聯合反抗上帝的叛逆潰敗了
1．現今世界團結的許多障礙困難之一是什麼？它是否一向都存在？
面臨動盪不安的世界形勢，世界領袖們所宣告的目的便是要組織一個聯合的世界政府。但是他們有許多障礙困難，其中之一就是普世各地人民所說的二千七百多種不同的語言。這些語言產生了國與國之間的隔閡和分裂以致任何達致完全團結的努力均未能成功。然而曾有一個時候在地上的人，除了少數人之外，都相信他們能建立一個統一的世界政府。他們全心盡力地在思想和行動上支持它。兩個在現今不存在的有力因素使他們幾乎能達到目的，把全人類統一在一個君王統治之下。這兩個因素便是他們的近親血統以及特別是他們同一的共通語言。
2．為什麼探究早期這項謀求設立一個聯合世界政府的運動會在今日對我們有益？
2 雖然如此，這項聯合的努力卻並沒有成功。為什麼沒有呢？這計劃豈不是值得讚揚的嗎？它所根據的觀念和原則豈不會帶來成功並且為所有支持這樣一個政府的人帶來益處嗎？什麼干預使得它失敗呢？藉著查考一下在這項共同努力之下的基本目標，宗旨和原則，我們便可以明瞭它之所以完全失敗的原因。由於今日的情況在許多方面均與此相同，我們若探求一下並找出來這計劃何以失敗的緣因會使我們得到極大的裨益。
3．那時候誰是整個人類家庭的首腦？為什麼他不會同意他的任何子孫作王？
3 一件有趣的事實就是這項聯合統治人類的計劃乃是歷史所記載的第一個王國。那時候挪亞仍在世，他的子孫數目大增而構成了當時的人類種族。作這個政府的王的會是挪亞嗎？不是的。事實上他和他的兒子，特別是閃都反對這件事。挪亞乃是當時最卓著而有資格作王的人。但是挪亞卻崇拜上帝為他的君王。顯然地上帝絕沒有立挪亞作王統治人類大家庭的任何部份。因此挪亞拒絕採取這種野心勃勃，貪求權力而反叛創造主耶和華上帝的至尊統治權的途徑。他亦不會同意他的任何子孫作王。雖然如此這項計劃卻並不是由於挪亞和閃的反對才歸於失敗的。
反叛的首領
4．誰在這項設立世界政府的企圖中自立為王？實際上他在反抗誰？
4 在這項統一陰謀中作王的是一個名叫寧錄的人。他是挪亞的曾孫，古實的兒子。寧錄的這項計劃乃是在反抗上帝。實際上這是反抗上帝的宇宙統治權。寧錄並不以止於統治巴比倫而已。他擴大他的反叛計劃要統治整個世界，他侵入閃的領域，並把他的王國由巴比倫伸展到亞述。——創世記10:8-11。
5．「寧錄」這名字可能含有什麼意義？《他爾根經》和歷史家約西佛斯的寫作如何顯示寧錄是一個反叛者？
5 有些學者認為寧錄的名來自希伯來文marád一字。這名字乃是複數第一人稱，命令語氣的動詞marád其意為「我們要反叛」或「讓我們反叛。」一本猶太教的聖經註釋，《耶路撒冷他爾根經》論到寧錄說:「他是孔武有力的獵者，在上帝面前罪惡貫盈，因為他還獵取人民，對他們說:『脫離上帝的審判，歸附寧錄的審判吧！』」《約拿單他爾根經》和歷史家約西佛斯均同意這點。約西佛斯說:「他煽動他們不歸順上帝，……而使他們相信憑著自己的勇悍才能獲得幸福。他更逐漸地將政府變為暴君政體，……群眾樂意隨從寧錄的決斷，而認為順服上帝是懦弱的表示；他們建造了一座塔。」——《猶太古代史》第一冊第四章第2,3段，1737年威斯頓譯，波德博士修正。
巴比倫自始與上帝敵對
6．寧錄的名字若指示出他是一個反叛者，那名字必然是在什麼時候才給予他的？因此巴比倫是怎樣的一個王國？耶利米宣布耶和華對它的什麼判決？
6 寧錄這個名字，若含有上述的意義的話，便必然不是他出生時的名字而是在他採取了反叛的途徑之後才獲得的。他的首都巴比倫乃是反抗上帝宇宙統治權的王國中樞所在處。在巴比倫的整個歷史上，甚至在後來當這城市受人類的另一家族所控制時它仍持續不變地與上帝作對。約在一千六百年後，上帝通過他的先知耶利米論及巴比倫說:「因他得罪了耶和華……因為他向耶和華以色列的聖者發了狂傲。」他對巴比倫說:「因為你與耶和華爭競。」然後他接著說:「主萬軍之耶和華說:『你這狂傲的阿！我與你反對，因我追討你的日子已經來到。狂傲的必絆跌仆倒，無人扶起。』」——耶利米書50:14,29,24,31,32。
7．巴比倫位於何處？那地方被稱作什麼？為什麼？為什麼那時不應該是人民建造城市的時候？
7 巴比倫位於幼發拉底和底格里斯兩河之間的平原上，在波斯灣北端吾珥地的西北方。這平原約有250哩長，最寬處約有百多哩。後被稱為美索不達米亞平原，意即「河流間之平原。」這一帶含有大量的瀝青礦，可作膠泥之用；並有大量的黏土可供製磚之用。移居到這個平原來的人民都知道上帝頒諭挪亞的命令是要他們生養眾多遍滿地面。他們也知道他們應該服從耶和華的命令分散在全地各方，並將上帝的聖名教導他們的子孫以使耶和華上帝的名聲和崇拜傳遍整個地球。當時並沒有人口過擠的情形，也不需要征服別人或掠奪別人的土地以求得到更廣闊的住處；更不是人們群集在城市裡，發展一種崇尚物質和軍國主義的生活方式而將上帝的命令置之不顧的時候。——創世記9:1。
8．那些人不顧上帝的命令而開始建造什麼？建造者旨在讚頌誰的名字？
8 這些人對於執行上帝的命令感到興趣嗎？不。在他們未來的王寧錄領導下，他們說:「來罷，我們要作磚，把磚燒透了……來罷，我們要建造一座城一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」因此他們並沒有打算傳揚上帝的名，反之他們要傳揚自己的名，使自己成為這城的居民，受人尊崇。他們傳揚人的名，造成一些英雄人物，例如他們所頌讚崇揚的寧錄。——創世記11:3,4。
上帝判決的行動
9．在建造他們的塔時，建造者為什麼無需顧慮到為逃避一場像以前一樣的洪水而作準備？這座塔的目的是什麼？根據考古學的證據，它是如何建造的？
9 建造這塔的真正目的是什麼呢？既然上帝答應挪亞及其兒子，「永不再氾濫毀壞一切有血肉的物。」（創世記9:15）他們當然無需要建造一座避洪水的高塔。此外在示拿低地平原上根本就不可能建一座塔高得可以逃避一場像以前一樣的洪水，那時水淹沒了最高的山，比山還高出二十二尺。建造這塔是另有原因的。這是一座作為宗教崇拜之用的廟塔。考古學的證據表明這塔並不是一個圓形有螺旋梯的塔，而是一個長方形或正方形有著層層疊疊的高台的金字塔。由於這塔極為高聳，它能雄視整個城市，使其宗教處於一個最顯著的地位。它會喚起人們對於這個城市的主要神祇的注意。它將會成為一個宗教性的大城。
10．創造主對這項計劃的看法如何呢？為了什麼原因這是一種敗壞的工作？
10 上帝對這項計劃的看法和態度如何呢？聖經繼續說:「耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔。耶和華說:『看哪！他們成為一樣的人民，都是一樣的言語。如今既作起這事來，以後他們所要作的事就沒有不成就的了。』」上帝並沒有授權給他們去建造一個城市使其成為一位世上統治者的皇座。他亦沒有認為這種聯合的計劃不足重視。或他們建造一座偽宗教崇拜用的塔是一件無關重要的事。這乃是反叛的行為，是對他的宇宙統治權的背叛，是一種墮落離棄了對挪亞的上帝的崇拜。這同時也是不服從上帝要使地上充滿崇拜耶和華為上帝的人類的神聖命令。這是一種敗壞的工作。——創世記11:5,6。
11．今天我們怎麼能夠體會到耶和華的話:「以後他們所要作的事就沒有不成就的了」的正確性？
11 他們會將這種敗壞工作的有組織計劃擴展到什麼地步呢？這不過只是開始而已。他們會野心勃勃地，藉著有組織的統一力量向著錯誤的方向以一種錯誤的方式，一而再，再而三地去做更多的壞事。在耶和華對這事的批判上我們可以體會到他憑著他能預見將來的能力而說的話是多麼正確。今日當世界兩大集團互相對壘時，他們之間的軍備競爭已經比過去在幼發拉底河畔的廟塔高得多，比挪亞時代洪水所昇到的平面更高，不錯甚至達到太空的高度，在地球上空250哩外作熱核子爆炸，而不顧到它對人類的健康及福利會有什麼影響。因此我們可以見到在最初巴比倫開始的一個自私而野心勃勃的有組織計劃引致了何等巨大的後果。早在那時，人類的創造者，耶和華上帝便已確知必會如此。
12．巴比倫和它的廟塔建立在什麼原則之上呢？耶和華對這些建造者和他們的計劃採取了什麼行動？
12 巴比倫和它的廟塔建立在什麼原則之上呢？這些叛徒的目的是要在一個聯合政府之下建立一個偽宗教而否認上帝的君王地位。同時也為了要阻遏耶和華囑咐人遍滿地面使全地的人都認識他的聖名這命令的執行。它乃是根據野心，自私和對創造者不服從的不公義原則企圖建立起人的聲名。他們執意孤行，並沒有得到上帝的准許。事實上他們在反抗他的命令。現在他們不得不與上帝算帳了。上帝採取了迅速的行動，說「我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通，於是耶和華使他們從那裡分散在全地上。他們就停工不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使人分散在全地上。所以那城名叫巴別就是變亂的意思。」——創世記11:7-9。
13．耶和華如何停止了這項建造工作？在哪一方面這對人類是好的？
13 他們計謀聚合在一起，但耶和華卻要分散他們。他在他們的智力方面作了某種改變使他們對其原本的語言失去記憶。他們開始說出各種嶄新的語言，一組一樣，別一組又另一樣，沒有人被賦予將一種語言翻譯成另一種語言的能力。這與五旬節聖靈降臨，上帝將說各國方言的恩賜賜給人是完全不同的兩回事。上帝使他們說起新的方言，但絕不是以一種祝福他們惡行的方式。不過其結果卻對人類是好的，因為它阻撓了他們不敬虔的目的而迫使他們執行上帝的旨意。他們既然在建塔的工程上已無法彼此了解，他們發現繼續合作是件混亂難行的事。逐漸地他們放棄了建造這城市。他們各自根據其語言分批散佈到世界各地。他們聯合反抗上帝的叛逆遂潰敗了。
巴比倫——一個遺臭萬年的惡名
14．這城市如何獲得它的名字？那名字的意思是什麼？
14 從此這個城獲得了一個直至今日仍相當著名的名字。這名字並不是當初想為自己贏得聲譽的建造者們所定的名字。挪亞和他忠心的兒子閃的語言並沒有被混亂。他們仍然講亞當最初所說的語言，就是後來的希伯來語。他們稱這城的名字足以表示上帝對它所作之判決的執行。這個名字源自動詞balál一字，意即「雜亂，混合，混亂，變亂。」這個名字後來由Balbél縮寫為Babél，即「變亂」的意思。
15．根據約西佛斯，在言語混亂後寧錄又如何？當地巴比倫的傳說企圖怎樣解釋這城市名字的來源？
15 約西佛斯曾描寫這次反叛失敗的經過。他說:「此後由於他們語言的不同，他們分散遍佈到各地各方，到上帝指引他們到的地區定居下來，以至遍滿整個大陸，達到內地和沿海的地區。……但像我們已見到的，古實之子寧錄則留在巴比倫地，並且以暴政壓制當地的人民。」a巴比倫的市民卻不喜歡這個名字的真正意義，因此當地遂產生出一種傳說，聲稱這個城的名字是由兩個字Bab（意思是「大門」）及El（意即「神」）合成的，由此使其成為一個神聖的名字。古代的時候司法裁判多在寬闊的城門舉行，因此在近東Bab「大門」的意思遂含有政府所在地之意。因此在它的市民看來，巴比倫遂被稱為政府的神座，其意當然不是指耶和華的寶座而言。
16．從巴別塔的這個記錄，我們可以學到些什麼？
16 從巴別塔的這個例子我們可以見到信賴人為的王國是錯誤的。相信人的努力能使世界團結一致的人會陷入崇拜英雄的網羅裡。他們實則犯了和巴別一般反叛上帝的罪，而絕不會得著他的祝福。這項真實的歷史記載為我們立下一個指引的標準。它幫助我們明白人與人之間，更重要的是人與對這地球有確定旨意的造物主之間的和平，並不能藉著人對世界統治的計劃而獲得；反之只有上帝的王國才能達成這個目標。他的道聖經給了我們大量的例證，指出現在所應採取的途徑乃是支持由耶穌掌權的上帝王國。
17．人類在巴別的失敗對今日的人有沒有影響？
17 與上帝統治權對抗的聯合反叛被擊敗了，而巴比倫當時亦未能成為一個世界霸權。這不但是歷史上一個惡行的例證，而且它的壞影響卻一直以一種非常壞的方式遺留到今日。我們將在下一期的《守望台》雜誌討論這個問題。
［腳注］
a 《猶太古代史》第一冊，第五章，第一段；及第六章第三段。
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巴別塔的重建