聖經自相矛盾嗎

基督徒把聖經視為上帝賜給人的禮物。他們樂於閱讀它而從它得益。在另一方面，有些人則辯稱聖經含有自相矛盾的地方，所以並不可靠。

就這件事而論，人不拘是敵視聖經，抑或渴望了解聖經，但卻不能解釋表面上的矛盾，他們都可能持有這樣的見解。他們可能相信聖經真是自相矛盾的。不過，細心的研究和思考顯示什麼呢？

真是矛盾麼？

當批評者閱讀聖經而遭遇困難時，他們很輕易地採納消極的觀點而妄下結論。可是，那些把聖經視為上帝給人的禮物的人卻會積極地找尋答案。且考慮一下，我們可以怎樣解釋聖經的和諧。

是誰把約瑟賣到埃及去的？創世記37:27說是約瑟的兄弟把他賣了。但下一節說:「有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，議定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。」那麼，是米甸商人把約瑟從坑裡拉上來，然後賣給以實瑪利人，由以實瑪利人將約瑟帶到埃及去麼？不是，約瑟後來也證實他自己的哥哥把他賣了的，說:「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。」（創世記45:4）所以，我們可以作出什麼結論呢？可能米甸人（他們跟以實瑪利人有血統關係）也稱為以實瑪利人，或者米甸商人和以實瑪利人結隊同行。把約瑟賣給這些人的則是他的哥哥們。

有多少以色列人因為與摩押的女子行淫及崇拜巴力毗珥而遭遇橫死？使徒保羅說:「我們也不要姦淫，像他們有人行的［曠野中的以色列人］，一天就倒斃了二萬三千人。」（哥林多前書10:8）可是，論到同一件事，民數記25:9報導說:「那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。」也許被殺者的數目在23,000和24,000之間，因此兩者均可以說得通。在另一方面，民數記特別指出，「百姓中所有的族長」，凡與巴力毗珥有牽連的，都被審判官所處決。（民數記25:4,5）很可能被殺的「族長」共有1,000人，加上保羅所提及的23,000人，便合計24,000人。使徒保羅的寫作是受上帝所默示的，因此，他不會寫錯。再說，雖然看來有23,000人直接死於上帝所降的瘟疫，但以一般而言，共有24,000人受到耶和華所施的懲罰，因為他們全都死於上帝的判決之下。——申命記4:3。

當大衛王擅自點數百姓的數目時，在以色列和猶大各有多少兵士？據撒母耳記下24:9說，以色列有800,000人，猶大則有500,000人。可是，根據歷代志下21:5，以色列有1,100,000人。猶大則有470,000人。將其視為抄寫的錯誤並不明智，因為這兩個記載可能從不同的角度去計算數目。比方說，可能常備軍的兵工和長官被計在內，或將其略去了。此外，不同的計算法可能使若干人列籍不同，意即在把他們歸入以色列抑或猶大方面有不同的安排。歷代志上21:6表明在計算時沒有包括利未支派和便雅憫支派在內，然而撒母耳記下卻沒有這樣的標註，這表示計算法有所不同。

大衛點數百姓引起了一場瘟疫，為了要止息瘟疫，他在一塊禾場上給耶和華築壇。究竟大衛花了多少錢把這塊禾場買下來？看來禾場的主人亞勞拿，或阿珥楠，本想把那塊地連同獻祭用的牛和木器奉上，不收分文。可是大衛堅持要付出代價。撒母耳記下24:24表示他以50舍客勒銀子把禾場與牛買下來。然而，歷代志上21:25敘述大衛為那塊地付出了600舍客勒金子。看來撒母耳記下的執筆者只考慮到買下築壇地點和當時獻祭用的物品，所指的價錢也只限於這些東西。相反地，歷代志上的執筆者則涉及後來在該禾場上建築聖殿的事，他把那宗交易與建築聖殿相提並論。（歷代志上22:1-6;歷代志下3:1）整座聖殿佔地很廣，看來600舍客勒金子是用來購買這一大幅地皮，而不是大衛王起初築壇用的那塊小隅。

使基督教聖經和諧一致

有些人堅稱在關於耶穌基督的福音記載裡，以及基督教希臘文聖經的其他地方，都有矛盾出現。可是這些所謂的矛盾也是可以化解的。且考慮一下幾個例子，表明基督教聖經裡的經文都是和諧一致的。

有一次耶穌從人身上趕出鬼來，而鬼隨即進入大群的豬裡，然後闖下山崖，投入加利利海裡淹死了，當時耶穌究竟從多少人身上趕出鬼來？福音執筆者馬太說有二人。（馬太福音8:28）但馬可與路加只提及一人。（馬可福音5:2;路加福音8:27）無疑馬可和路加只注意到一個被鬼附的人，因為在二人中，這人的情形比較特殊一點。也許他比較凶悍，受制於鬼魔的時間比另外那個人更久。可能事後只有一個人想跟隨耶穌。耶穌沒有准許他如此行，卻叫他自行向人宣揚耶和華為他所做的事。（馬可福音5:18-20）在一個類似的情況中，馬太敘述有兩個瞎子給耶穌醫好了，但馬可和路加只提及一人。（馬太福音20:29-34;馬可福音10:46;路加福音18:35）既然耶穌每次顯然只跟一個人說話，所以馬可和路加並沒有提及在場的另一個著鬼迷的人和瞎子。可是，馬太的福音記載提供這些細節卻並非不正確。

誰替耶穌背起受苦柱？使徒約翰論及耶穌說:「耶穌背著自己的受苦柱」，從耶路撒冷走出城。（約翰福音19:17）可是馬太、馬可和路加卻說，『他們出來的時候，遇見……西門，就強迫他背耶穌的受苦柱。』（馬太福音27:32;馬可福音15:21;路加福音23:26;《現譯》）其實耶穌的確背起自己的受苦柱，正如約翰所述。可是，在約翰的簡略記載中，他並沒有補充說，後來西門被人強迫背起受苦柱。故此，在這件事上，各福音的記載是一致的。

加略人猶大是怎麼死的？馬太福音27:5說猶大自隘而死。但是，使徒行傳1:18則說:「以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。」看來馬太福音記述猶大意圖自盡的方法，而使徒行傳則描繪事情的後果。從這兩項記載看來，猶大似乎想在懸崖自隘，但繩子或樹枝卻斷了，結果他墜落崖下而腦肝塗地。鑑於耶路撒冷城四周的地理形勢，這樣的事的確可以發生。

聖經是上帝的真理之道

無可置疑地，在稽考過僅僅幾個例子，表明聖經的確和諧一致之後，你會同意詩篇執筆者向上帝所說的話:「你話的總綱是真理。」（詩篇119:160，《新世》）同樣地，第一世紀帖撒羅尼迦地方的基督徒充滿體會地領受「上帝的道」。使徒保羅說:「為此，我們也不住的感謝上帝，因你們聽見我們所傳上帝的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是上帝的道。這道實在是上帝的，並且運行在你們信主的人心中。」——帖撒羅尼迦前書2:13。

如今也一樣，耶和華的基督徒見證人把整部聖經視為上帝的真理之道。（提摩太後書3:16,17）他們勤於研讀聖經，以求能夠談論它，以及與人分享其中救生的信息。徹底明瞭聖經的正確道理，能夠使人擺脫迷信與偽宗教的捆綁。（約翰福音8:32;啟示錄18:4）把聖經的道德律法和原則付諸實行，可使人在現今獲致快樂、滿足的生活，並且有希望在上帝所應許的新規制裡享永生。故此，要『緊緊持守生命之道』，這道就在聖經裡面。這樣你便可以跟耶和華上帝享有寶貴的關係;他乃是人類最偉大的摯友。——腓立比書2:14-16。