申命記勸勉我們懷着衷心的喜樂事奉耶和華
耶和華的敬拜者必須忠貞地懷着衷心的喜樂事奉他。聖經的申命記一書很清楚地表明這點。（申命記28:45-47）這本書勸勉人對耶和華作忠貞、喜樂的事奉；這對20世紀耶和華見證人的生活有很大影響。
申命記是希伯來先知摩西於公元前1473年在摩押平原上寫的，為時大約兩個月。很可能最後一章是由約書亞或大祭司以利亞撒執筆。申命記包括四個演講以及摩西在以色列人行將進入應許之地時所唱的一首詩歌和所作的祝福。（申命記1:3；約書亞記1:11；4:19）摩西在申命記解釋和詳述律法的若干要點。除了其他事之外，這本書表明耶和華要求人作專一的效忠。這本書也警告人提防謬誤的崇拜，並且勸勉上帝的百姓在神聖的服務上保持忠心。
可是，載於申命記中的訓示特别在甚麽方面對以色列人有所幫助呢？這本書可以怎樣造益今日的耶和華見證人？
當摩西對以色列人發表演説時，以色列人已在曠野裏流浪了大約40年。摩西在演講中叙述他如何任命法官協助他。他提及十個探子所帶回的不利報告和這件事如何導致以色列人的反叛及在曠野中流浪。他也憶述上帝使其成為可能的幾場勝利。摩西警告人務要提防製造偶像，並且強調這項訓示説：“因為耶和華你的上帝乃是烈火，是忌邪［要求專一效忠，《新世》］的上帝。”他接着勸勉以色列人要服從耶和華。——申命記1:1－4:49。
在第二個演講中，摩西首先覆述十誡及上帝賜下律法的經過。他強調人要盡心、盡性、盡力愛耶和華。他也強調父母必須對兒女施行訓導。上帝判決要將迦南的七個國家及他們所從事的謬誤崇拜消滅。他告訴以色列人他們得蒙揀選並非因為自己特别公義而是由於耶和華信實守約的緣故。一旦進入應許之地，他們必須繼續順服上帝而非忘記他。他憶述以色列人忤逆不忠的事例，並且指出他們必須對耶和華懷有衷心的愛戴和敬畏。他向以色列人舉出可以臨到他們身上的祝福和禍患，並且促請他們順服上帝。——申命記5:1－11:32。
接着摩西舉出一些對以色列人在應許之地的生活有所影響的律法，包括關於消滅不潔的宗教遺物，吃肉和處理血，處置假先知和變節背教者，潔淨與不潔淨的食物和十分一捐的規定。他提出關於消除債務、賣身為奴和首生動物的詳細規定。他也提及每年的三個節期以及若干司法事務和關於君王與利未人的律法。在警告過以色列人提防通靈術之後，他預言會有一位與摩西相若的先知來臨。——申命記12:1－18:22。
他進一步提及的規定包括關於逃城、免役、免除流血罪、娶被擄的女子、長子的名分、忤逆的兒子、尊重别人的財産和生命、與性有關的事項以及甚麽人沒有資格作以色列的會衆。其他的律法則包括一些關於奴僕、利息和誓願的規定。演講在最後的部分提及關於離婚、借貸、善待孤兒寡婦、娶兄弟遺孀、準確的法碼、獻上初熟的果子和十分一捐的規定。——申命記19:1－26:19。
摩西在第三個演講的起頭提出關於將律法寫在大石上的訓示。他們要從基利心山宣布祝福及從以巴路山宣布咒詛。然後他將上帝的命令所帶來的祝福與忤逆不忠所帶來的咒詛作一對比。——申命記27:1－28:68。
在摩西的第四個演講中，他覆述耶和華與以色列人所訂的約。摩西描述上帝在曠野中對他們的照顧。他警告人不可忤逆，並強調耶和華的慈悲。最後他向人提出生死的抉擇。以色列人可以‘藉着愛耶和華，聽從他的話及專靠他而繼續存活。’——申命記29:1－30:20。
摩西鼓勵以色列人在進入應許之地時要勇敢堅強，因為耶和華會與他們同行。他任命約書亞作領袖，然後作出一個關於以色列人的忤逆的預言。接着摩西唱詩頌讚耶和華，預言以色列人由於不忠所招致的禍患，在最後提出保證耶和華必然會施行報應，並且呼籲説，“你們外邦人；當與主的百姓一同歡呼。”摩西作出最後的祝福，在此之後這位120歲高齡的先知前往觀看應許之地，死去，然後由耶和華將他埋葬在一個沒有標明的墳墓裏。——申命記31:1－34:12。
以上的簡述可能引起了你的屬靈食慾。但是當你閲讀申命記之際，可能有些重要問題發生。現在讓我們預期若干這樣的問題和回答其中的一部分。
摩西的第一個演講
• 4:15-24——禁止人拜偶像的命令意味到展示人的相片是不對的嗎？
這幾節經文禁止人製造偶像供偽宗教崇拜之用，但上帝並沒有禁止以色列人造像供其他用途。例如上帝容許人在帳幕的布上及約櫃的頂上有基路伯的形像。除非相片被人蓄意用來供偽宗教的用途，否則將拍攝和展示相片與崇拜偶像相提並論是不適當的。以一般而言，我們並沒有基於聖經的理由反對人為了有用或藝術的目的以攝影、繪畫或雕刻形容人物或事物。
摩西的第二個演講
• 6:6-9——摩西吩咐人‘將上帝的律法繫在手上’。我們應當照字面的意思了解這句話嗎？
這節經文並不支持戴經匣（藏有聖經經文的小匣子）的習俗。反之，經文的措辭表明我們應以比喻的方式應用這個命令。（可參閲出埃及記13:9；箴言7:2,3。）聖經並沒有説以色列人要將上帝的命令寫在紙上，然後戴在身上和貼在門柱及門口上。反之以色列人要時時刻刻將上帝的命令緊記在心，不論他們在家裏，在路上或在長老處理司法案件的城門口。他們要將上帝的律法記在心裏，將其用來教導兒女及以行動（猶之乎以手表達出來）表明他們謹守律法。人們要公開表明他們維護耶和華的律法，彷彿有律法寫在他們額上讓所有人看見一般。類似地，今日耶和華見證人努力證明自己是上帝手下順服的僕人。他們的心促使他們服從上帝的道，他們使腦中充滿真實、莊重、公義、可愛、純潔和可讚的事。他們在每一方面努力表明他們時刻將耶和華的命令放在眼前。——腓立比書4:8；歌羅西書3:23。
• 8:3,4——這節經文的意思僅是説他們的衣服供應受到補充嗎？
嗎哪的供應是一個持續不斷的奇迹。以色列人在曠野的40年間衣服沒有穿破和腳沒有腫脹也是個奇迹。他們的衣服供應若僅是以正常的方式受到補充，這就不算是奇迹了。他們在這幾十年間使用同一的衣服並無困難，因為兒童的衣服可以傳給更年幼的兒童，而且隨着成年人的去世，他們的衣服可以轉交給别人使用。既然以色列人在曠野流浪的末了人數與開始時差不多，原本的衣服供應在40年間會綽綽有餘。——民數記2:32；26:51。
• 14:21——既然以色列人不可吃“自死的”牲畜，為甚麽他們可以將其送給寄居的人或賣給外族人？
身為至高的立法者，耶和華有權將若干限制惟獨加於以色列人身上。他們是他名下“聖潔的子民”。其他民族並不遵守這項禁止人吃自死的牲畜的命令。將一具未放過血的牲畜屍首送給一個寄居者或賣給外族人並無任何不公平之處，因為以色列人並沒有隱瞞事情，而且接受或購買這些牲畜的人是完全出於自願的。我們可以補充的一點是，申命記14:21的話與利未記17:10是一致的，後者禁止寄居的人吃血。一個成為改信者的寄居者不可吃血，使這條禁令對一個沒有改信的寄居者並不適用。雖然未經放血的動物屍首被忠心的以色列人或改信者視為不潔，這樣的屍首卻可能對不信的外族人有用。
• 17:5-7——為甚麽律法規定見證人必須首先對被判處死刑的人執行懲罰？
以色列國中人人都應當熱心擁護純真的崇拜及留意使組織保持潔淨以免有任何羞辱臨到耶和華的聖名之上。見證人必須表現這樣的熱心，帶頭執行上帝的判決。（可參閲民數記25:6-9；申命記13:6-11。）當然，作證指控某個人是一件事，將這人處決又是另一回事。這會促使作見證的人在提出證據時非常仔細地將事情考慮清楚。既知道作見證的人必須首先將被判罪的人處死，惟獨惡人才會作假見證陷害人。耶和華見證人可以應用這些原則，熱心維護小組的清潔，並且小心留意作真實的見證。要記得，我們人人都必須對至高的審判者耶和華負責。——馬太福音12:36,37。
• 22:5——鑑於這項禁令，女子穿長褲是適當的嗎？
這條律法的顯然目的是要防止性變態和混淆性别。在外表和衣着上，通常男子希望看來像個男子，女子則希望像女子。以色列人若行事與這種内在的適當感背道而馳，就可能導致同性戀。雖然當時男人和女人均穿着與長袍相若的衣服，男子和女子的服式仍然有若干差别。類似地，今日在世上有些地方，男子和女子均穿長褲，雖然兩者之間的款式有所不同。這節經文的原則並不禁止基督徒女子有時穿長褲，例如在家裏或農場上工作時。再者，按照當地的習慣和需要，人們在非常寒冷的氣候可能喜歡穿長褲。聖經勸告女子要“以大方得體的衣服裝飾自己，要端莊和頭腦健全。”——提摩太前書2:9,10，《新世》。
• 24:6——取去别人的全盤磨石或上磨石作當頭怎樣有如‘要人的命’一般？
在古代通常人們每天烘餅，並且必須時常將穀類磨成麪粉。因此一家人每日所需的糧食有賴於磨石。上帝的律法很仁慈地禁止人取去别人的全盤磨石或上磨石。取去這些東西會使負債者的家人得不着每日所需的糧食，因此有如奪去“人的命”或“生計”一般。
最後的演講、詩歌與祝福
• 32:39——既然約翰福音1:1（《新世》）説‘道與上帝同在，道是一個神’，聖經又怎能説除了耶和華之外並無别神呢？
這兩節經文論及完全不同的問題。申命記32:39所強調的要點是假神絶不能像真正的上帝耶和華一樣施行拯救。他們無法拯救他們的敬拜者免受災難，這樣的神在耶和華所行的事上是絶對無分的。雖然“道”是一個神或大能者，他卻絶不像假神一般與耶和華作對或作他的敵手。——申命記32:12,37,38。
• 33:1-29——為甚麽這項祝福沒有提及西緬？
西緬和利未一同行了一件殘忍的事。雖然他們也在以色列國中獲得産業，他們的産業卻不像其他支派所擁有的一樣。利未人獲得散佈境内各處的48個城市，西緬的産業則位於猶大的地區之内。（創世記34:13-31；49:5-7；約書亞記19:9；21:41,42）因此當摩西將注意轉向猶大時，他深知西緬的産業也包括在内。此外，摩西所作的一般性的祝福將西緬支派也包括在内：“以色列阿，你是有福的，誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？”——申命記33:29。
對耶和華的忠僕有恆久幫助
申命記對耶和華的僕人有恆久的裨益，我們可以自其獲得一些深具價值的教訓。例如，在進侵迦南期間，約書亞嚴格地緊守載於這本書裏的訓示。類似地，我們應當樂於接受上帝的指引。（申命記20:15-18；21:23；約書亞記8:24-29）耶穌基督引用申命記成功地抗拒撒但的引誘。像耶穌一樣，我們承認人活着有賴於耶和華的話語，我們不應試探上帝及我們必須惟獨事奉他。——馬太福音4:1-11；申命記5:9；6:13,16；8:3。
這本書表明耶和華是一位要求專一效忠的上帝。（申命記4:24；6:15）這本書也宣布説“你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。”（申命記6:5）因此，簡而言之，申命記勸勉我們要忠心地事奉耶和華。因此，讓我們都懷着衷心的喜樂對他作神聖的服務。