上記著：『凡掛在木頭上的都是被咒詛的。』」（加拉太書3:13）保羅在此引用申命記的經文，後者提及把被處決的人的屍體掛在「木頭」上，然後補充說：「他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他埋葬，免得玷污了耶和華你上帝所賜你為業之地，因為被掛的人是在上帝面前受咒詛的。」——申命記21:22,23。

這裡所說的「木頭」是個十字架嗎？不是，事實上，希伯來人沒有任何字去代表傳統的十字架。為了形容這樣的工具，他們使用「經緯」一詞，暗與指織布機上縱橫交錯的紡線相仿。在申命記21:22,23，被譯為「木頭」的希伯來字是厄特斯（ʹets）；這字的意思主要是指一棵樹或一根木頭，特別是一條木柱。希伯來人從沒有用十字架將人處死。與希伯來字厄特斯相當的亞拉美文亞（’a‘）出現於以斯拉記6:11，這節經文論及一個違反波斯國王命令的人說：「必從他房屋中拆出一根梁來，把他舉起，懸於其上。」一根梁顯然不會帶有任何橫木。

《七十人譯本》的譯者譯申命記21:22,23與以斯拉記6:11時採用希臘文的西朗（xyʹlon）一字，即保羅在加拉太書3:13所用的同一希臘字。使徒彼得論及耶穌「被掛在木頭上親身擔當了我們的罪」時也使用這個字。（彼得前書2:24）事實上，聖經曾數次用西朗一字去稱耶穌被釘於其上的「木頭」。（使徒行傳5:30；10:39；13:29）這個希臘字的基本意思是「木」，在耶穌的例上，聖經絕沒有表示這個字是指一跟有橫木的柱。

因此證據顯示耶穌並非死於十字架上。由於這緣故，雖然耶和華見證人一度在他們所出版的《守望台》雜誌封面上印有十字架，他們已不再採用這象徵了。他們也不尊崇木柱。耶穌在其上受苦死去的刑具無疑不值得我們尊崇，猶之乎我們若有一個親者冤枉地被處死，我們絕不會尊崇他死於其上的絞架一般。再者，上帝的道明令禁止人作這種尊崇，因為聖經說：「你們要逃避拜偶像的事，」「［要］遠避偶像。」——哥林多前書10:14；約翰一書5:21。

這是不是說耶和華見證人認為耶穌基督的死亡無關重要呢？絕不然。他們深知藉著基督的死亡，上帝為人預備了一個贖價將一切相信的人類從罪與死的奴役之下拯救出來。（提摩太前書2:5,6）他們的聚會時常討論這些問題。再者，像早期的基督徒一樣，他們每年舉行主的晚餐以紀念耶穌受難。（哥林多前書11:23-26）在當地的王國聚會所舉行的任何聚會你均會受到熱烈歡迎。

酗酒的教士

◆ 一位杜米尼克教派的女修士高第恩提倡一項運動以謀應付為患美國宗教圈子的酗酒和吸毒。她說，社會上飲酒的人雖然只有百分之10發展為酒精中毒，美國討論教士酒精中毒的會議卻估計「在教士們當中，這種比率增至八分或九分之一。」她聲稱修女們為了要按照別人對她們所懷的「神話印象」而生活，以致大受壓力而產生緊張，結果促使她們「選擇以酒精或［處方］麻醉劑為紓解，這已達到可悲的高度比率。」她說修女們需要比平常治療時期更長的戒酒療法，因為「在她們酒精中毒的實情與別人對她們所懷的印象之間有可怕的矛盾存在，這是極難和解的。」