……在這三位一體中不分先後，大小。反之三者是永遠共存和相等的……因此凡是會得救的人均需對三位一體懷著這樣的看法。」

我們無疑不能從聖經裡為這樣的信條找到任何的根據。相反地，聖經很清楚地表明耶穌基督與天父的關係乃是耶穌居於次位。因此使徒保羅訓勉腓立比的基督徒要謙遜和留意耶穌基督在降世之前所立的榜樣，那時「他雖然具有上帝的形像，卻絲毫沒有想到以僭奪的手段使自己與上帝同等。不，他反而虛己取了奴僕的形像，成為人的樣式。」——腓立比書2:5-7。

無可置疑地，耶穌在地上時也絕沒有說他與天父是同等的，反之他說:「我來並不是由於自己，但那差我來的是真的，你們不認識他。」差遣人的當然高過受人差遣的。此外，耶穌曾說他受天父所教，這也表明天父的地位比他高:「我說這些話乃是照著父所教訓我的。」他在論及現今這個邪惡的事物制度末日的預言中則說:「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道。」在這個問題上，有什麼經文能夠比耶穌的話更清楚呢？他說:「你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的。」——約翰福音7:28；8:28；馬太福音24:36；約翰福音14:28。

有些相信三位一體的人認為耶穌基督在復活之後便與他的天父同等，但其實並不然。在耶穌復活昇天之後很多年，使徒保羅寫道:「我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，上帝是基督的頭。」保羅在上帝默示之下所說的話更表明這種關係是永久的。「因為基督必要作王，等上帝把一切的仇敵都放在他的腳下。萬物既服了他，那時，子也要自己服那叫萬物服他的，叫上帝在萬物之上，為萬物之主。」——哥林多前書11:3；15:25,28。

毫無疑問地，聖經並沒有提倡三位一體的理論。它從沒有說天父和子是相等的，更不用說聖靈，天父和子三者同等了。在數十年來，獻了身而努力研究聖經的真正基督徒均一向對這項真理了解得很清楚。

讀者來函

● 火葬對基督徒是適合的嗎？

在古時希伯來人通常是將死人埋葬在地下或墳墓裡。（創世記50:13；士師記8:32；列王紀上11:43）但是有時他們為了某些原因會將屍體焚燒或火葬。基列雅比的居民曾經把掃羅和他的兒子的屍體，——包括忠心的約拿單在內——送到「雅比那裡，用火燒了，將他們骸骨葬在雅比。」（撒母耳記上31:12,13）他們因此而得到大衛的稱讚。（撒母耳記下2:4-7）所以，雖然今日的猶太人為了倫理或個人的原因而沒有普遍地採用火葬，但是「大多數人都同意認為聖經沒有明文律法規定死人要用土葬。」——《猶太百科全書》第IV卷，第343頁。

早期有許多基督徒都是血統上的猶太人，看來他們通常都依循猶太人的習慣把屍體埋在地裡，但是由於聖經沒有指定死人一定要土葬，他們沒有特別關心某些埋葬的習俗。後來異教的習俗和恐懼才開始滲入基督教的信仰內，《天主教百科全書》在「火葬」的標題下指出「希臘人和羅馬人根據他們對死後的看法而有不同的葬死人的習俗。」異教的逼害者誤解基督徒的信仰以為基督徒的復活有賴於一個完整的身體復活。這本書繼續說:「異教徒要破壞身體復活的信仰，往往把殉道的基督徒屍體扔在烈火裡，他們希望這樣可以使基督徒的身體不能復活。」——第IV卷第481頁。

當然，真正的基督徒不會對屍體和復活懷有這種錯誤的觀念。關於那些與基督在天上一同作王統治的基督徒，聖經清楚地說「血肉之體不能承受上帝的