巴力崇拜——古代迦南崇尚物質的宗教
在過去五十年來有一股崇向物質的宗教思想滲透了整個基督教國。它所有的大小教派都多多少少地受到這種墮落風氣的影響。事實上整個基督教國可說已披上了一件物質至上主義的外袍表現出以賺錢為人生目的的思想，對國家的崇拜和性道德標準降低等墮落徵象。這使我們想起在耶戶王的日子以色列人由於讓崇尚物質的巴力教滲入國內而墮落。（一）為了這個原因，我們現在打算查考一下古代迦南這種崇尚物質的宗教內容到底如何以及它怎樣被撒但用來作為陷害以色列國中一般崇拜耶和華的人的羅網。這樣行無疑會對我們頗有實際的益處。——士師記2:3。
在1929年之前，除了聖經曾數次提及巴力教之外，其他與巴力教有關的資料均極有限。但在1929年，一批考古學家在迦南掘出了一個稱為烏加列（Ugarit）的古代城市。這城後來又被稱為拉斯·深拉（Ras shamra）。他們發現了許多屬於以色列人進入迦南之前一段時期的宗教遺物和一間圖書室藏書的一部份，包括數以百計的泥版。其上的文字被學者鑑定為屬於閃族語系，後來且被翻譯出來。這種烏加列語和聖經的希伯來語及腓尼基語均很相近。從這些被發掘出來的文件我們得以首次獲悉他們的荒誕信仰和他們在迦南信奉這種宗教的方式。（二）
迦南的神祇
現在我們知道艾爾（El）是古代這些信奉異教的迦南人所崇拜的主要神祇（El在希伯來文的意思是「神」）。在拉斯·深拉發現的一塊石碑上刻有一幅圖畫，所畫的是艾爾神坐在一個寶座上，而烏加列的國王則在他的面前獻祭。這位神的容貌看來很年長，而且具有父權的威儀。艾爾的妻子名叫亞舍拉（Asherah），是諸神的顧問，同時也是繁榮和生產之神；她常被人以一根聖柱作為代表她的象徵。（列王紀上18:19）為了湊成由主要的神祇組成的三位一體，艾爾和亞舍拉有一個著名的兒子巴力；他也是一位神。巴力是掌管雨水和風暴的神。在一塊拉斯·深拉的石碑上刻有他的像，右手揮舞著一根鎚矛，左手則拿著一根一端削尖如劍鋒的霹雷杖。巴力的稱號之一是「地球之主西布」［Zebul，意即崇高的］。這個稱號無疑在列王紀下1:2流變為巴力·西卜（Baal-zebub），同時也與馬可福音3:22所載撒但之被稱為別西卜（Beelzebub）有關。巴力的姐妹是安娜芙（Anath）女神，以「處女」為其象徵。巴力的妻子傳說就是士師記2:13所提及的亞斯他錄女神（Ashtoreth或Astarte）。
在拉斯·深拉所發現的泥版揭露了所謂「巴力的神話」的真相。（三）（巴力在迦南的方言和希伯來語均為「主人」之意）從泥版上的記載看來，顯然這個異教的神話企圖從宗教的意義上解釋迦南地方季節的變換。他們相信巴力是掌管雨水的神，因此能夠使泥土有生出植物的能力。既然迦南人的生計完全倚賴雨量的調節合時和農產品的收成，他們從一種物質的觀點看來遂認為巴力是一個極為重要的神。在巴勒斯坦從四月至十月底之間，除了非常偶然的陣雨之外，通常是乾旱無雨的季節。唯有一些能夠從朝露吸收足夠水份的蔬菜和植物才能在這段時期內生長。從十月底起雨開始下降，並且在整個冬季斷斷續續地延綿到四月底左右，因此在那裡冬季通常是雨季。初春的時節，大約在二月左右，是播種的時候，到五月或六月便是收割的時候了，不過在不同的地區時間往往稍有差別。在四月裡，由於雨水的滋潤，各處田野都長滿了茂盛的菜蔬植物，也摻雜了五色繽紛美麗的野花。但到五月底這些景象便完全消失了，那時遍野荒涼而只剩下少數耐旱的樹木和荊棘叢。（四）
迦南人那種崇尚物質的頭腦於是將這些自然的能力人格化以圖解答這些現象。他們認為每年的春天雨水和風暴之神（巴力）在與死神摩特（Mot）的爭鬥中被殺死。因此在夏季的數月中死神是至尊的統治者。那末為什麼當秋季來臨時雨水又再度開始下降呢？因為死神被巴力的姐妹安娜芙所征服，巴力遂得以復生。為什麼在春季田野會遍滿茂盛的花草菜蔬呢？因為那正是巴力和他的妻子亞斯他錄，生產繁殖的女神，交配的時候。
那末地上的人類在這種巴力教的信仰中處這於什麼地位呢？這種古代的宗教並不是一種個人的經驗而是一種公眾的制度和一種集體的生活方式。艾爾神被供奉為至尊的神，是統治諸神的隱形社會的主宰，巴力則是他的丞相，按著顯形境界中所發生的事來的治理地上人類的顯形社會。大巴力神被認為是各地許多小巴力（Baalim）的總和。每個城市或村鎮都嫁給了它們當地的巴力神，由此得以受孕而生產。個人僅是隸屬於巴力勢力下的整個集團的一部份而已。在他們看來巴力是一個真實，具體而能夠予人活力的巨大力量。正如一位丈夫能夠給予妻子生產的能力，他們的大巴力神也能給泥土產生植物的能力，各地的小巴力則能夠使當地的人畜具有生產的能力。因此整個城市，集體地說來，可說是一個人格化的小巴力的一部份。為了這緣故，許多地方均以巴力為名，例如巴力赫蒙，巴力免，巴力夏瑣，巴力洗分等。（五）
宗教性的國家主義
其實這便是近代國家主義的前驅。每個地方的小巴力神代表今日包括許多個「小我」的集體性「大我，」正如一個美國人是「山姆叔叔」這個集體「大我」中的一小部份，而一個英國人則是「約翰牛」的一部份。每個國家性的「巴力」群體都自認為自己比其他的巴力群體優越，因此是日光之下最好的國家。他們並且相信他們向之祈求勝利並將兒女放在其軍事祭壇上犧牲掉的隱形「艾爾」神對他們的國家社會和他們的物質權益特別感覺關懷。他們各自保持他們深以為傲的國家特徵和傳統。這些極端的國家主義者認為他們死後仍然會在隱形世界中和他們的祖先生活在相似的國家社團裡。換句話說，一個迦南人將永遠是迦南人，甚在「將來的世界」裡也是迦南人。
當許多現代的國家主義者在遊行的行列中看到他們的國家旗號經過時，他們時常會變成如此感情衝動以致發生混身起雞皮疙瘩的反應。這種感覺在巴力教中被認為是一種宗教的經驗，迦南人稱之為「鵝肉」（六），據說是一種由於對神的敬畏而引起的感覺。巴力教也相信人的靈魂是不死的，因此可以永遠活下去。事實上在巴力教中一般死去的人都被稱為「以魯謙（Elohim，諸神之一），這點正好和撒母耳記上28:13所載迦南的巫婆把死去的撒母耳稱為「神」一事互相吻合。今日巴力式的國家主義思想已經俘擄基督教國的大部份。雅各曾很正確地將這種與俗世相交的關係稱為屬靈的淫亂。墮落的基督徒的確可說是在事實上加入了現代的巴力教。——雅各書4:4。
每一個迦南的城市都為它們的保護神巴力建造一間巴力廟。在巴力廟和附近山邱上許多稱為「邱壇」的祠堂裡都有祭司主持崇拜的儀式。（列王紀下12:3）供奉在祠堂裡的可能是他們的神「艾爾」或巴力的像，在外面的崇拜者可以依稀地看到。在廟外的祭壇附近豎有一條石柱，稱為「馬沙巴」（Massebah），是神的性器官的象徵。此外還有一根木製的聖柱，代表艾爾神的妻子亞舍拉女神。在這些祠堂裡經常舉行呈獻禮物和交誼祭的儀式。在他們的祭壇上有時甚至以活人為祭物。（詩篇106:37,38）同時在這種廟裡他們又以賣淫的方式來崇拜巴力的妻子，生育繁殖之神亞斯他錄。為了這種目的在廟裡服役的男女稱為克得深（Kedeshim）和克得蕭（Kedeshoth），意即「任聖職的人。」（七）
以色列人的上帝耶和華曾屢次警告他的百姓務要防範巴力教的崇拜，並且在他們進入迦南時命令他們將這種邪教徹底鏟除。（申命記7:5,6）但甚至在以色列人未進入應許之地以前，撒但已誘使許多以色列人墮入巴力教淫亂的性關係中以致犯了實際的姦淫。（民數記25:2,3；哥林多前書10:8）後來以色列人又陷入與巴力教妥協的網羅中。撒但使他們以為他們可以一方面奉耶和華為他們國家的神，另一方面卻「現實一點」而把崇拜的一部份分給使穀物生長和牲畜繁殖的物質力量。
以色列人在以往淪為崇尚物質的巴力教奴隸的慘痛歷史現今又在全世界許多自稱事奉上帝的人身上重演著。耶穌所說「一個人不能事奉兩個主」的話在今日仍然是真確的。（馬太福音6:24）今日基督教國內的各教派亦不能一方面事奉天上真正的上帝而又同時崇拜巴力。
備考
（一） 列王紀下10:20-27；並請參看《你能渡過哈米吉多頓進入上帝的新世界》一書（英文）第277-279頁。
（二） 芬尼根（J. Finegan）所著的《來自古代的光》（Light from the Ancient Past）第146-148頁，1946年版。
（三） 佛安（Ferm）所編《古代的宗教》（Ancient Religions）一書中由加斯特（Theodor H． Gaster）所寫的《迦南人之宗教》一章，第135,136頁。
（四） 萊特（G. E. Wright）所著的《聖經考古學》（Biblical Archaeology）第105-111頁，1957年版。
（五） 士師記3:3；民數記32:38；33:7；撒母耳記下13:23。
（六） 《古代的宗教》第119頁。
（七） 諾斯（J． B． Noss）著之《人的宗教》（Man’s Religions）一書第493,495頁，1949年版。