留心不可藐視耶和華的名
1．我們對上帝的名字應懷有什麼正確的態度？但是有許多人如何表明他們在這方面缺乏良好的見識？
耶和華這個名字對你有什麼意義呢？對基督徒說來它乃是耶穌基督的天父的名字，也就是宇宙中最偉大的名字。對於古代敬拜耶和華的人，如大衛王和眾先知等說來，它是要求人作至高的尊崇和作專一效忠的名字。然而在今日卻有千萬人都沒有良好的見識去尊敬這個名字，其中包括了許多世上的統治者以及世俗宗教的領袖們，甚至基督教國的領袖亦不例外。
2．藐視耶和華的名的人會得到什麼結果？
2 不尊重耶和華的名乃是一件最危險的事，藐視它則是一件致命的事。另一方面，對這個名字十分尊崇，承認它是天地的至高者，創造主和真神的名字，會為人帶來極奇妙的獎賞。事實上，這個名字指明了上帝是一位對他的受造物有目的而並非一位漠不關心或懵然無知的上帝。相反地，他會聽到和知道誰不尊敬或輕視他的名字，由此按各人所行的報應他們。有些人會研讀上帝的道，找出它對他的名字所說的話，然後尊崇這個名字並予以專一的效忠。其他的人則會像古代的某些君王一樣，尊崇自己結果發現輕視耶和華的名為他們帶來了滅亡。
3．（甲）我們學到大衛王對上帝的名懷有什麼態度？有什麼結果？（乙）在所羅門的統治快要結束時有什麼事發生？但耶和華為何沒有將王權從大衛的家族中奪去？
3 在以往幾期中我們已討論過大衛王如何對耶和華的名字和崇拜表現出非凡的熱心以及上帝如何與他訂立一個約應許他的子孫會承受一個永遠的王國。他的兒子所羅門起初憑著耶和華的智慧而統治，這使他的百姓得享世界從未見過的繁榮和安樂。可是到晚年所羅門離棄了對耶和華所作的專一崇拜，而為他的異教妃嬪築造了一些崇拜假神的地方。由於上帝曾與大衛立約應許王權永不離開他的家系，他遂告訴不忠的所羅門他會只留下一個支派（忠於猶大的便雅憫支派）給他的兒子，其餘的他要將其奪走。——列王紀上11:1-13。
喪失十個支派
4．所羅門死後，以色列的情形變成怎樣？誰對耶和華的崇拜及大衛的王室仍保持忠誠？
4 在公元前997年所羅門的兒子羅波安繼位。羅波安跟從所羅門的壞行徑，並且欺壓百姓。所以十個支派便在以法蓮支派的耶羅波安領導下叛變。上帝沒有容許羅波安王去與十個支派爭戰以求將其奪回歸他統治。那些在耶路撒冷耶和華的殿裡事奉的利未人則與猶大和便雅憫兩支派仍留下來忠於大衛的家，雖然他們現在已不能從十二支派獲取十分一的捐輸，而只能從兩個支派中領取。同時十個支派中亦有不少敬畏耶和華的人民來到猶大的境內以效忠耶和華的崇拜和大衛的王系。——歷代志下11:13-17。
5．為什麼耶羅波安要反叛耶和華？
5 耶和華曾應許耶羅波安王，他若像大衛一樣繼續敬拜耶和華，他便會賜給耶羅波安的子孫一個統治十支派的恆久王國。可是他好像羅波安一樣並不尊重耶和華的話和他的名字。他深怕他的臣民若經常到猶大境內耶路撒冷城中耶和華的殿裡去作崇拜便會使他們終於歸回由大衛的王室所統治的王國之下。因此，他以為與大衛的王室斷絕來往的意思也就是要離棄對大衛的上帝作崇拜。他選擇了要違抗上帝而設立金牛犢的崇拜。
6．耶羅波安在以色列建立那一種崇拜？
6 這是巴比倫的虛偽信仰。在古巴比倫牛乃是風雨之神哈達的一個象徵。雖然如此，耶羅波安卻將金牛犢立為以色列神的象徵；他在但和伯特利兩地築起祭壇，以方便以色列人去崇拜牛犢，並阻止他們到在伯特利以南十五哩左右的耶路撒冷去。——列王紀上12:1-33。
7．以色列王國的政治和宗教至耶戶時的發展情形如何？
7 北方王國的首都先是在示劍，後來則遷往得撒，最後又遷至撒瑪利亞，直至以色列王國滅亡時為止。撒瑪利亞城建造者的兒子亞哈王使情形弄得更糟；他與一個拜巴力的女子結婚，並在這個首都裡建造了一個巴力廟和祭壇。約在三十年後，耶戶王把污穢而反對耶和華的巴力崇拜從以色列中鏟除，但是對牛犢的崇拜卻仍然繼續保留著。——列王紀上15:21,33；16:15-18；列王紀下9:1至10:31。
虛偽的崇拜帶來敗亡
8．在米拿現和比加統治期間，以色列王國受到亞述的什麼侵害？
8 崇拜牛犢的以色列國有一段動盪不安的歷史。它的王權曾轉移過許多次。在這時候，亞述正崛起為當時的世界霸權。一個亞述王名普勒（或，提革拉毗尼色三世）在米拿現王在位時來侵略以色列。然後在米拿現之後的第二位王比加的時候，亞述則佔領了以色列的許多領土，並將大批以色列人擄到亞述。比加的刺客何細亞成為了撒瑪利亞的最後一位王。——列王紀下15:17-30；17:1,2。
9．試描述耶和華對以色列王國的判決如何，並在何時完全執行。
9 最後耶和華不能再容忍以色列諸王對他的不敬不忠，遂讓亞述的撒縵以色王來侵犯以色列而使何細亞王成為他的臣僕。何細亞寫信向埃及求助，引致亞述王採取行動對付撒瑪利亞要毀滅它。這個防禦堅固的城市持守了三年之久；在公元前740年它終於被攻陷。攻取這城的亞述王撒珥根二世的記載告訴我們當時有27,290名撒瑪利亞居民被擄去，而由從巴比倫及其他地方來的人代之佔住了這個城。——列王紀下17:3-24。
10．亞述為了什麼原因受懲罰？
10 雖然耶和華十分惱怒他的百姓未能尊崇他的名，他對於那些藉著攻擊他的百姓而憎恨和藐視他的名的人仍然是敵對的，故此到了適當的時候，他便將懲罰加諸亞述之上。
11．耶和華給了猶大王國關於亞述的什麼警告？特別是通過誰而發出？
11 可是在耶路撒冷，仍由大衛王的家族統治的南方王國又如何呢？當耶路撒冷的第十一位王烏西雅或亞撒利雅在位的日子，亞述開始侵略北方的以色列王國。耶和華警告猶大王國不要與亞述作任何聯盟求助以抵抗來犯耶路撒冷的敵人。亞摩斯的兒子以賽亞從烏西雅時候起至希西家統治時一直作預言，他曾題及亞述及亞述人凡44次之多，遠比聖經裡其他任何先知所提到的次數為多。——列王紀下15:17-19；以賽亞書1:1。
12．（甲）亞哈斯王對於耶和華藉以賽亞所發出的忠告有什麼反應？（乙）當時以賽亞受感示預言什麼徵兆，並且更進一步作了什麼警告？
12 猶大王希西家的父親亞哈斯雖面臨這項警告卻仍與亞述王聯盟求其保護，共禦計謀對付以色列王比加和敘利亞王。以賽亞在警告他不要這樣做時曾講出了彌賽亞基督會由處女而生的預言。他說:
「因此，［耶和華］自己要給你們一個兆頭:必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利［意即『上帝與我們同在』］……在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地，［以色列的和亞述］必致見棄。耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到，你和你的百姓，並你的父家，自從以法蓮離開猶大以來［公元前997年］，未曾有這樣的日子。」——以賽亞書7:14-17。
13．什麼證實亞述是猶大真正的威脅？有什麼進一步關於撒珥根王的預言將獲得應驗？
13 當時真正的危險乃是第二個世界霸權亞述。（以賽亞書7:18-20；8:7,8）希西家在位第六年，即亞述王撒珥根二世統治期間，正當亞述國勢達到最強盛之高峰時，撒瑪利亞陷入亞述人手中。以賽亞預言撒珥根會征服埃及和古實，並將人民擄走。世俗的歷史記載撒珥根二世曾向上一個顯赫的世界霸權埃及征稅。——列王紀下18:9-12；以賽亞書20:1-6。
14．亞述與它的藩屬巴比倫經歷了些什麼事？
14 直到那時止，巴比倫一直臣服於亞述之下，但是在撒珥根二世統治期間，有一個名叫米羅達巴拉但的迦勒底人自號為巴比倫王。撒珥根與他打了一場不分勝負的仗，但在若干年後，撒珥根將米羅達巴拉但逐走，而自立為巴比倫的統治者。撒珥根之子西拿基立接續他登上亞述的王座，巴比倫人再度叛變，立米羅達巴拉但為王統治他們。西拿基立王則圖謀將他推翻。
第二個世界霸權向耶和華挑戰
15．為了什麼原因，西拿基立對耶路撒冷發生興趣？在起初他作了什麼努力來佔取耶路撒冷？但是西拿基立在那方面犯了他最大的錯誤？
15 西拿基立的父親曾攻取了撒瑪利亞。如今西拿基立則焦急地想將耶路撒冷城奪取為他的戰利品之一。猶大王希西家在位第十四年，西拿基立來犯耶路撒冷，希西家王在當時獻出一大筆錢而使他撤走。後來西拿基立在圍攻拉吉時又差遣軍官到耶路撒冷，要求他將這城獻出。但是在此西拿基立犯了他最重大的錯誤。他藐視了耶和華的名。他的軍官拉伯沙基用可憎而侮辱性的話向那些站在耶路撒冷城牆上的人高喊叫他們不要再信賴希西家王的上帝耶和華，因為他說從來沒有任何神曾能夠抵抗得住無往不勝的西拿基立。希西家轉向祈求耶和華上帝。耶和華藉以賽亞告訴希西家，他會使亞述王歸回其本土，在那裡他將死在刀劍下。——列王紀下18:13至19:8。
16．如希西家的禱告所示，西拿基立對耶和華的不尊敬提示出什麼爭論？
16 當時在立拿的西拿基立收到了拉伯沙基的回報之後，便派遣使者送信給猶大王，信中對希西家的上帝耶和華表示出極度的不敬。希西家王將這封詈罵的恐嚇信讀過後，便在殿裡將書信展開在耶和華的面前，禱告說:「耶和華我們的上帝阿，現在求你救我們脫離［西拿基立］的手，使天下萬國都知道唯獨你耶和華是上帝。」——列王紀下19:8-19。
17．上帝通過以賽亞發出關於亞述王的什麼預言？
17 耶和華通過以賽亞向希西家保證說他的禱告已蒙垂聽。然後耶和華以自己的口吻對大言不慚的亞述王說:
「錫安［不被約束］的處女藐視你，嗤笑你。耶路撒冷的女子向你搖頭，你辱罵誰，褻瀆誰，揚起聲來，高舉眼目，攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者！你藉你的使者辱罵［耶和華］……因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從你來的路轉回去。」——列王紀下19:20-28。
18．耶和華於是給了希西家什麼徵象？為了什麼原因耶和華應許要拯救耶路撒冷？
18 然後耶和華給了希西家一個徵象作為保證，說由於西拿基立的侵犯，他們在那一年不會有收成；第二年他們也不撒種也不收穫（它將是禧年週期中的第六個安息年——利未記25:1-12），可是到了第三年，他們則會平安地繼續撒種和收割。「必有餘剩的民，從耶路撒冷而出，必有逃脫的人，從錫安山而來。耶和華的熱心，必成就這事。因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。」——列王紀下19:29,31,34。
藐視這名字的人受到貶辱
19．耶和華對西拿基立的宣判如何獲得應驗？
19 耶和華採取行動對付那些藐視他名字的人:「當夜耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。」屈辱狼狽的西拿基立王急忙撤退返回他的首都尼尼微，回到他的假神尼斯洛的廟裡，在那裡被他的兒子所刺殺。當西拿基立向北撤退時，未受玷污的「錫安的處女，」「耶路撒冷的女子」嗤笑他，在他後面搖頭。她歡欣快樂因為耶和華上帝已在第二個世界霸權亞述身上證實了他的至尊統治權，並證明了他是獨一的上帝。她為這事而歡欣鼓舞。——列王紀下19:32-37。
20．希西家患了什麼病？他奇跡般的痊癒使得什麼成為可能？
20 在這個時候巴比倫的米羅達巴拉但仍在叛變中，他尋求聯盟來與他合力推翻亞述王。他在位的第十四年曾聽到希西家有病，當時一個毒瘡幾乎使希西家一病不起。但是希西家含淚泣求上帝在當時救他一命，主要是因為他尚沒有兒子，沒有王座承繼人，而大衛的世系由於他正受到幾乎中斷的危險。耶和華慈悲地答應延長他十五年的壽命。希西家復原了，隨後第三年獲得一個兒子名叫瑪拿西。——列王紀下20:12；21:1；以賽亞書38:1至39:1。
21．希西家殷勤地接待巴比倫的使者，可能是出於什麼動機？由於希西家的不謹慎，當時以賽亞預言他的產業和兒子會怎樣？
21 米羅達巴拉但曾派使者帶同書信及禮物往見希西家，希西家十分高興地接納了。也許是為了要使得這個可能與他共抗亞述王的聯盟巴比倫有深刻良好的印象，希西家向巴比倫的使者炫耀自己的產業和財富。以賽亞聽聞了希西家如何接待來使之後，便說:「你要聽萬軍之耶和華的話，『日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，』『不留下一樣。』這是耶和華說的。『並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去，在巴比倫王宮裡當太監的。』」——以賽亞書38:1-7。
22．歷代志下32:24-26說及希西家的內心情況如何，而這顯然與什麼事情有關？
22 關於他對巴比倫王米羅達巴拉但的使者的接待，歷代志下32:24-26的記載便可能是說到這件事。那裡說:「那時希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭。希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華，因他心裡驕傲，所以憤怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裡驕傲，就一同自卑，以致耶和華的憤怒在希西家的日子，沒有臨到他們。」
23．在《以色列與巴比倫》一書所描述的一段期間中，亞述，巴比倫與猶大之間的關係怎樣？
23 關於亞述王西拿基立與巴比倫王米羅達巴拉但之間的關係，在《以色列與巴比倫》這本書的第33頁有所描述說:
西拿基立的頭一件事就是要把他奇特地描寫為「罪惡的支柱，」「邪惡的工人」的那一位征服。他攻陷了巴比倫，但是米羅達巴拉但卻逃脫了。就在這個時候而非在較早當他與撒珥根發生衝突時，米羅達巴拉但企圖贏取猶大王希西家的支助，如列王紀下20:12-19所載。可是巴比倫由於獲得以欄人的鼎力支持而繼續作騷擾。米羅達巴拉但還要在舞台上再出現一次，若非多次的話；她終於在689年征服，全城被夷為平地。顯然西拿基立直到該時為止一向對巴比倫十分容忍，後來由於全然絕望才採取這種可怕的政策的。［錫德尼］史密斯［在他所著的《西拿基立的首次征戰》一書中］認為在亞拾賓尼甫的年代紀裡的一段記載的意思可以被解說為當西拿基立被刺殺時他實際上正在進行重建巴比倫的工程。——文學碩士，神學學士華道爾（W.L.Wardle）原著，1925年出版於英國倫敦。
24．在亞述和巴比倫的統治權方面有了什麼發展？
24 以撒哈頓承繼被行刺死的父親在亞述的首都尼尼微登位。（列王紀下19:37；以賽亞書37:37,38）重建巴比倫城，將其主要的神像被勒米羅達送回城內，以及重建各神祇廟宇的就是這位王。亞拾賓尼甫繼他的位，曾委派一位總督去治理巴比倫。那菩波拉薩，尼布甲尼撒二世之父乃是受亞述所派任的最後一個總督。——《國際標準聖經百科全書》，1955年版。
25．關於亞述是否會繼續作為一個世界霸權產生了一些什麼嚴肅的問題？
25 亞述因藐視耶和華的名而在他的手中受到屈辱的慘敗。亞述這「寧錄地」由於藐視耶和華的名，仇視他的百姓而被上帝預言必要處決她。在上帝的預言下亞述能夠保持其第二世界霸權的地位嗎？她曾傾覆和將巴比倫毀滅，但是她卻無法攻取「大君王的城」錫安。（彌迦書5:6；詩篇48:1,2）至於亞述會如何受到審判，耶路撒冷如何在大衛王的家系統治下會與巴比倫發生衝突，我們將會在下期的《守望台》加以討論。
［第186頁的圖片］
倚仗武力的亞述人愚蠢地藐視耶和華的名