這是指誰而言？

“但起假誓，不踐前言、殺害、偷盜、姦淫，行強暴，殺人流血接連不斷。”（何西阿書4:2）粗略地閲讀聖經的人可能説，‘這無疑描述今日一般不敬虔的人。’

誠然，與上帝疏遠的人類世界在過去許多世紀以來一直耽於以上所述的各種罪行。但是請仔細想想上帝的先知何西阿所寫的以上一段話。這段話究竟是指誰而言呢？

警告人提防在靈性上衰落

上一節經文説：“以色列人哪，你們當聽耶和華的話，耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實、無良善、無人認識上帝。”（何西阿書4:1）因此，何西阿書4:1,2這段措辭強烈的話主要是指誰而言呢？指一個與上帝具有立約關係的民族而言。他們未能符合他所定的公義標準。

既然‘所有聖經對教訓和責備人都是有益的，’基督徒會明智地避免將這段話視為僅是與世上的一般人有關。（提摩太後書3:16,17）反之，他若看出這段話原本是對當時上帝的選民説的，他就可以自其獲得個人的裨益。他不但會意識到他必須避免欺騙一類的惡行，同時也會將何西阿的話視為對他個人的一項警告，促使他提防因為偏離了敬虔的正道而在靈性上衰弱下來。

我們與别人的關係

詩篇的執筆者大衛説：“耶和華阿，我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我。有許多人議論我説：‘他得不着上帝的幫助。’”（詩篇3:1,2）這段話是指誰而言呢？是指與上帝百姓為敵的世人嗎？

耶和華的百姓的確在一般與上帝沒有個人關係的人當中有許多仇敵。但大衛的這段話卻是指他在自己的百姓以色列人當中的敵人而言。當時以色列國中有許多人説，‘上帝不會搭救大衛。’事實上，正如詩篇第三篇的詩首題署透露，這是‘大衛逃避他兒子押沙龍的時候所作的詩。’大衛的仇敵包括他自己的一個家人，上帝百姓的一個成員。押沙龍暗謀反叛自己的父親，迫使大衛退位。這項陰謀終於失敗。（撒母耳記下15:1-18:33）可是，我們若問問自己，我可以怎樣將這些資料應用在我自己對上帝的服務之上呢？這樣行可以增加我們個人所得的裨益。

既然押沙龍的反叛發生於上帝古代的百姓當中，這件事應當促使基督徒留意防衛自己的精神。這可以警告基督徒避免對渴求名譽、地位的慾望屈膝，也許採用奸詐的行動以求抬高自己而傷害其他事奉耶和華的人。此外，基督徒若清楚意識到詩篇第三篇的話是指大衛日子的甚麽人而言，這可以幫助他看出他需要對自己的家人和其他盡心竭力事奉耶和華的人保持個人的忠誠。例如這段經文可以提醒作兒女的人甚至在長大成人之後仍然應當忠於年老力衰的基督徒父母。——箴言19:26。

應當避免的錯誤態度

在大衛的日子之後很久，基督的使徒保羅論及某些敵人説：“那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照着他們的行為。”——哥林多後書11:13-15。

也許有人會説，‘這對基督教國謬誤的教士們提出多麽有力的指控！’但是，當你閲讀保羅這項猛烈的抨擊時，請問問你自己，這段話是指誰而言呢？

這段話出現於使徒寫給哥林多地方的基督徒小組的信中。他在上帝感示下所寫的這封信是對信徒——對上帝的百姓——寫的。他們當中有些顯要的分子對保羅表現仇視的態度；這些人是‘假使徒，行事詭詐的騙子，撒但的差役。’這些狂妄倨傲的人自稱是耶穌基督手下從聖靈而生的跟從者。他們看來認為自己有希望會有一天與基督一同在天上作王統治。事實上，這些妄自尊大的人看來已經企圖在信徒同工當中取得這樣的地位，彷彿他們已經‘開始作王’一般——當然，他們並沒有邀請他們所藐視的使徒保羅與他們一同作王。（哥林多前書4:8-14）上帝絶不會容許懷有這種態度的人與基督一同在天上作王統治，無論他們認為自己多麽偉大和公義。“上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”——雅各書4:6。

藉着思考保羅在哥林多後書11:13-15所説的話，並且不將這段話僅是用來指俗世的教士們，基督徒會受到警惕避免變成自高自大和行事詭詐的危險。再者，這會促使我們接納和信任我們那些業已證明忠心可靠的信徒同工。不錯，我們若深思地問問自己，這段話究竟指誰而言？這可以怎樣在今日使我得益？這樣行無疑可以幫助我們避免懷有錯誤的態度。

不要誤解要點

我們若思考一下聖經中某些話是對誰説的，這樣行可以在許多方面使我們得益。例如，當我們閲讀雅各書時，我們若意識到這封信所論及的是基督教會，“上帝的以色列”，之内的難題，這無疑會對我們有好處。（雅各書1:1；加拉太書6:16）這使今日的基督徒將例如見於雅各書第二章的勸告應用在自己身上；這也應當促使他留意避免表現偏心的態度而欺貧愛富。這可以幫助他行事不偏不倚。

當然，世上的人濫行種種惡事。他們時常對家人缺乏忠誠，正如押沙龍一般。此外，他們也大言不慚和欺貧愛富。可是，當人閲讀聖經時，考慮一下上下文的確是十分重要的事！這樣他便不致誤解了所閲讀的資料所含的真正意義。反之，他若停下來問問，這究竟是指誰而言？他便可以獲得真正的個人裨益。