耶路撒冷——‘喜樂的因由’
“看哪，我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂，因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂。”——以賽亞書65:17-19。
1. （甲）為甚麽上帝的百姓覺得以賽亞書65:17-19的話令人振奮？（乙）可是關於耶路撒冷，有些甚麽問題發生？
主宰耶和華通過他的先知所説的這段話多麽令人振奮！耶和華談及一種莫大的喜樂，你豈不希望分享這種喜樂嗎？無疑你希望這樣行！但是你也許會問，這裏所説的耶路撒冷是甚麽呢？這與今日實際的耶路撒冷——許多猛烈的宗教爭執和政治衝突均集中在這個地方——有任何關係嗎？既然耶路撒冷這個名字的意思是“持有雙重的和平［或雙重和平的根基］”，“耶路撒冷”會有一天擔任一個與這個名字一致的角色嗎？“新天新地”怎樣與預言所説的耶路撒冷有關？讓我們看看。
古代的耶路撒冷
2．耶路撒冷所在之處的早期歷史如何？
2 耶路撒冷所在之處曾有一段很長的時期受耶和華所眷顧。三千九百多年前，身兼君王祭司二職的麥基洗德無疑在這個地點祝福亞伯拉罕。此外他也祝頌耶和華，將他稱為“天地的主，至高的上帝”。（創世記14:18,19）可是，後來這個位於山上的城市，撒冷，成為崇拜鬼魔的耶布斯人的要塞。
3．在約書亞的日子及其後，聖經如何提及耶路撒冷？
3 過了四百多年之後，我們在約書亞記第10章讀到聖經首次提及“耶路撒冷”這個名字。我們讀到耶路撒冷的亞多尼洗德王籲請鄰近的四位國王與他一同攻擊以色列人。但是耶和華為以色列人爭戰。甚至日月也停下來，使以色列人可以將迦南人徹底擊潰。五個王均被殺死。可是，聖經並沒有提及約書亞攻取耶路撒冷。事實上，聖經的記載説：“至於住耶路撒冷的耶布斯人，［承受了這個地區的］猶大人不能把他們趕出去。”——約書亞記10:1-27；15:63；士師記1:21。
大衛王與所羅門王時代的耶路撒冷
4．耶路撒冷怎樣在大衛和所羅門的日子受到祝福？
4 大約四百年後，大衛成為全以色列的君王。在公元前1070年，“大衛攻取錫安的［要塞］，就是［耶路撒冷城中］大衛的城。”大衛在錫安山上以耶和華所膏的君王的身分施行統治。他的兒子所羅門後來也坐在‘耶和華的寶座上作王’。在所羅門的和平統治期間，他在摩利亞山上興建了一間華美的聖殿。聖殿成為敬拜耶和華及將他的道和律法傳授給人的中心地點。——歷代志上11:5；29:23；歷代志下7:12-16。
5．詩篇怎樣描述耶路撒冷及其“大君王”？
5 有許多詩篇均頌讚錫安和耶路撒冷的榮美。可拉的衆子將耶路撒冷稱為‘我們上帝的城，在他的聖山上。’不錯，“錫安山，大君王［耶和華上帝］的城，在北面居高華美，為全地所喜悦。”大衛本人則用以下的話描述耶路撒冷：“耶路撒冷阿，我們的腳站在你的門内。耶路撒冷被建造，如同聯絡整齊的一座城。衆支派，就是耶和華的支派，上那裏去，按以色列的常例稱讚耶和華的名。”詩篇説這位“大君王”“住在耶路撒冷”，他乃是其中居民仁愛偉大的保護者。“衆山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。”——詩篇48:1,2；122:2-4；135:21；125:1,2。
毁壞與復興
6．（甲）耶路撒冷成了甚麽的象徵？（乙）上帝向耶路撒冷執行甚麽判決？為甚麽？
6 很適當地，耶路撒冷和錫安成為以色列國及其人民的象徵。但在不及五百年之後，以色列國的人民變成忤逆不忠，邪惡的君王濫“流無辜人的血，充滿了耶路撒冷。”（列王紀下24:4）他們不肯聽從上帝的先知所發出的警告，以致最後主宰耶和華對西底家，在耶路撒冷統治的最後一位君王，宣告他的判決説：“當除掉冠，……我要將這國傾覆、傾覆、而又傾覆，這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給他。”（以西結書21:26,27）巴比倫的尼布甲尼撒在公元前607年將耶路撒冷和其中的聖殿摧毁，並且將生還者擄到巴比倫去。
7．（甲）後來有甚麽復興發生？為甚麽這件事令人驚訝？（乙）當時耶路撒冷怎樣與前不同？但是這場復興使甚麽事成為可能？
7 可是，耶和華的先知曾預言耶路撒冷會恢復以前的光榮，耶利米甚至透露這件事會在七十年結束時發生。（以賽亞書44:24－45:7；耶利米書25:11,12；29:10）令人驚奇地，巴比倫果然被推翻而應驗了耶和華通過以賽亞所説的預言。征服巴比倫的波斯王古列隨後頒佈命令，使敬畏上帝的猶太人得以準時——在公元前537年——返回耶路撒冷恢復耶和華的崇拜。正如以賽亞所預言，“耶和華的榮耀，我們上帝的華美”再次顯現在猶大和耶路撒冷之上。這一次並沒有君王在耶路撒冷施行統治。但是耶和華由於將自己的聖名安置在這個城上以及由於他百姓中的餘民對他保持忠心而再次恩待這城。此外，這件事其實影射未來一些更偉大的事物。最後城市被人重建起來，使彌賽亞能够按照聖經的預言在城中出現。——以賽亞書35:2；62:1-7。
耶路撒冷的殿被棄
8．（甲）為甚麽耶路撒冷沒有歡迎彌賽亞？（乙）耶穌所作的甚麽預言應驗在耶路撒冷身上？如何應驗？
8 在這次復興之後五百多年，彌賽亞的確在耶路撒冷將自己向猶太人顯明出來。這件事按照耶和華所指定的時間在公元33年發生而應驗了但以理書9:24-27的預言。但是耶路撒冷歡迎彌賽亞來臨嗎？沒有，因為它的希望已變成帶有政治性質。耶路撒冷已變節不忠而偏離了耶和華的道的教訓，最後猶太人的統治者竟然將上帝的愛子殺死而犯了無可饒恕的大罪！在彌賽亞耶穌被人殘忍地釘死於一條受苦柱上之前三日，他對猶太人説：“耶路撒冷阿、耶路撒冷阿，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪！你們的家成為荒場，留給你們。”（馬太福音23:37,38）在公元33年，地上的耶路撒冷被耶和華上帝所判決和唾棄。在公元70年，羅馬大軍將耶路撒冷和它屬下的大部份人民毁滅，把聖殿連同與猶太事物制度有關的族譜和其他記錄一併消滅淨盡。
9．屬地的耶路撒冷有實現它的名字的含意嗎？
9 自那時以來，在地上重建的耶路撒冷曾享有來自上帝的任何祝福嗎？耶路撒冷在過去1,900年間充滿動亂的歷史提出清楚的答案。今日，耶路撒冷在宗教上繼續是個分裂的城市。“雙重的和平”與耶和華的榮耀絶沒有在其中顯現。屬地的耶路撒冷不再在上帝的旨意中佔有任何地位了。
影射未來的變節不忠
10．（甲）變節不忠的耶路撒冷預表甚麽？（乙）我們可以怎樣將馬太福音7:20應用在現代的“耶路撒冷”之上？
10 耶路撒冷曾兩次變節不忠。耶和華首次藉着入侵的巴比倫人加以懲罰，後來則藉羅馬大軍之手對它施行報應。這件事很適切地預表另一個變節不忠的制度——基督教國屬下組織起來的宗教。正如耶路撒冷偽善的統治者們僅在口頭上尊崇耶和華的律法，基督教國的教士們聲稱代表聖經的上帝發言。但是耶穌基督説，“憑着他們的果子就可以認出他們來。”（馬太福音7:20）現代的基督教國産生了怎樣的“果子”呢？這些果子有提供任何“雙重和平的根基”嗎？絶沒有。反之，果子包括兩場可怖的世界大戰，兩次大戰均在基督教國的領域中爆發，並且在雙方的教士們祝福之下進行。的確，耶和華對變節不忠的耶路撒冷所説的預言甚至更有力地適用於基督教國的宗教領袖之上：“你們的衣服沾滿了窮人和無辜者的血。”——耶利米書2:34，《現譯》。
11．基督教國怎樣應驗了耶穌在馬太福音24:11,12和馬可福音7:6-8所説的話？
11 今日我們在基督教國中見到性不道德、離婚、家庭破裂、濫用麻醉劑和各種各式的罪行大行其道。基督教國的宗教證明在制止不法的增長方面無能為力。（馬太福音24:11,12）耶穌的話對基督教國的教士們多麽適用！他宣布説：“以賽亞指着你們這班偽君子所説的預言是對的，經上記着：‘這人民用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們把人的規條當作道理去教導人，所以拜我也是徒然。’你們拘守着人的傳統，卻離棄了上帝的誡命。”因此，基督教國，變節不忠的“耶路撒冷”的現代副本，以及其他所有的‘敵基督者’均面對來自上帝的“患難”；屆時主耶穌基督會從天上顯現，為一切不順服的人帶來報應。——馬可福音7:6-8，《新譯》；約翰一書2:18,19；帖撒羅尼迦後書1:6-9。
王國的復興
12．路加福音21:24預言到甚麽“踐踏”的時期？
12 可是，耶穌曾説，“耶路撒冷要被列國踐踏，直到指定的列國時期完結為止。”他豈不是在此表示屬地的耶路撒冷會復興過來嗎？（路加福音21:24，《新世》）誠然，耶路撒冷在公元前607年被巴比倫人所踐踏，雖然後來復興而暫時恢復光榮，卻沒有任何屬於大衛家系的國王再次在城裏施行統治。在第一世紀，耶路撒冷被羅馬人所踐踏；熱中政治的猶太人對這件事深感憤恨。直至今日，沒有任何神治王國曾在耶路撒冷重建起來。這件事也永不會發生。
13．（甲）路加福音21:7-11,24-26預言在‘列國的時期’結束時會有甚麽事發生？（乙）自1914年以來所發生的事件證實了甚麽？
13 但是，“指定的列國時期”已經結束了！耶穌在路加福音21章所説的預言的上下文顯示這件事怎樣必然已經發生。現今我們豈不是已經在周遭見到耶穌所預言的事發生了嗎？——‘國攻打國’而從事熱戰和冷戰，‘地震、瘟疫、糧食短缺，令人生畏的景象，列國痛苦不堪，不知所措，人由於恐懼和預料行將臨到地上的事而嚇得發昏。’不錯，“指定的列國時期”的結束與這些自從1914年以來在地上爆發的震撼世界的事件有密切關係！（路加福音21:7-11,24-26）耶和華的百姓在1914年之前35年已一直向人指出這個日期，但絶不是巧合而已。他們意識到但以理的預言（第四章）所提及的“七期”會在1914年結束；這標明外邦國家不受上帝干預而全權統治地球的時期已經結束了。
14．為甚麽路加福音21:24不可能是指屬地的耶路撒冷而言？
14 因此，列國在1914年就不能再‘踐踏耶路撒冷’了。這是指那一個耶路撒冷而言呢？不可能是地上的耶路撒冷。這個耶路撒冷在1917年被英國的阿倫比將軍所攻下，受英國託管直至1948年，然後以色列共和國——不是王國——宣告誕生。那末耶穌所指的是那一個“耶路撒冷”呢？
15．為甚麽我們期望‘大衛的後裔’在1914年於“耶路撒冷”登基為王？
15 我們記得耶和華在耶路撒冷建立了一個以大衛為王的神治王國。耶和華對大衛作了應許説：“我一次指着自己的聖潔起誓，我決不向大衛説謊。他的後裔要存到永遠，他的寶座在我面前如日之恆一般；又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證。”（詩篇89:35-37）當“指定的［外邦］列國時期”在1914年結束時，持有合法權柄的‘大衛後裔’便會在“耶路撒冷”或錫安恢復統治。但卻不是在地上的耶路撒冷如此行！
16．（甲）那末，自1914年以來彌賽亞在甚麽地方開始統治？（乙）有甚麽證據表明基督已開始作王？
16 反之，他現今在另一個耶路撒冷或錫安施行統治。關於這個錫安，耶和華在詩篇2:6説：“我已經立我的君在錫安我的聖山上了。”這便是大衛在詩篇110:1,2所論及的城，當時他預言到主耶穌基督説：“耶和華對我主説：‘你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。’耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來，你要在你仇敵中掌權。”不錯，彌賽亞君王耶穌基督已在屬天的錫安山或耶路撒冷登基為王，在他的仇敵中掌權統治。他已將大仇敵魔鬼撒但從天上摔到地球的附近。由於深知自己的時候已不多，撒但遂使列國發生“爭鬧”，正如詩篇的執筆者所描述一般。——詩篇2:1；啟示錄12:7-12。
17．為甚麽我們可以期望列國的“爭鬧”很快便會終止？
17 可是，主宰耶和華會容許列國無限期地“爭鬧”而對他愛子所統治的王國大事反對嗎？要記得，敵人曾指控第一世紀的基督徒，説他們‘把他們的道理充滿了耶路撒冷’；在基督徒大力推行公開的逐户傳道運動向人發出警告之後，耶和華遂向地上的耶路撒冷執行他的判決。（使徒行傳5:28,41,42；4:16）今日的情形也如此，耶和華見證人已將耶和華復仇日子的信息傳遍了基督教國全境。
18．為甚麽我們可以充滿信心地等候耶和華‘永恆的旨意’大獲全勝？
18 有史以來規模最大的普世宣揚工作達到巔峰之後，耶和華會不在哈米吉多頓予這舊世界致死的一擊嗎？耶和華會無法‘敗壞那敗壞地球的人’嗎？絶不可能！凡是寄望於上帝的應許的人均充滿信心地期待他那‘永恆的旨意’大獲全勝。（啟示錄11:18；以弗所書3:10-12）通過那現已從天上的“耶路撒冷”施行統治的彌賽亞的王國，我們的“大君王”。耶和華會使他身為宇宙主宰的聖名獲得洗雪。然後，藉着使人類在地上的樂園裏獲得完美的永生，耶和華會表明他‘永永遠遠是我們的上帝，’而且他“創造堅定大地，並非使地荒涼。”——詩篇48:14；以賽亞書45:18,22-24；46:9-11；55:11；耶利米書25:31。
你對以下的問題有甚麽評論：
□ “耶路撒冷”這個名字含有甚麽意思？
□ 這個城有實現它的名字的含義嗎？
□ 今日我們見到不忠的耶路撒冷的甚麽副本？
□ “關於‘列國時期’的終止，路加福音21:24-26表明甚麽？
□ 當時那一個“耶路撒冷”不再受人“踐踏”？