在上帝的戰爭臨近之際保持基督徒的中立
“先知預言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的。”——耶利米書28:9。
1．為甚麽耶利米書27:9抨擊玄秘術的話對今日的世界情勢十分適用？
“至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的以及行邪術的，他們告訴你們説：‘你們不至服事巴比倫王。’”很久以前在巴比倫帝國的日子所説的話十分適合今日的世界情勢。何以故呢？因為世上仍然充斥着圓夢的、行法術的、占卜的和行邪術的人。（耶利米書27:9）像華盛頓一類的世界首都均以通靈術士充斥而聞名，感覺惶惑的政客們對這些術士均趨之若鶩。因為占卜者、千里眼、靈媒、圓夢者和預言未來事件的人向政府官員提出勸告，這些玄秘術士可以對世界的政治産生重要的影響。可是這些玄秘術士並非直接干預政治。
2．由於聖經預言到世事的發展，聖經可説是干預政治嗎？對於這個問題，約翰一書2:15-17提出甚麽答案？
2 有一本古老的書勸告讀者抗拒一切形式的玄秘術，但是這本書卻含有許多關於我們這二十世紀的世事發展的預言。這本書對於我們這時代的政治事務有很多論及之處。但是，這本書是否因此便可説是干預我們日子的政治呢？這本書是否鼓勵讀者參與人為的政治以試圖影響政治領袖們呢？我們對一般想指責聖經干預政治的政客們回答説，絶不然！聖經的最後幾本書是基督的使徒約翰寫的，他在其中一本書中寫道：
“不要愛世界，或任何屬世的東西。如果你們愛世界，你們就沒有愛天父的心。一切屬世的事物，好比肉體的慾望、眼目的慾望、和人世上的一切虛榮，都不是從天父來的，而是從世界來的。這世界和一切屬世的慾望都正在消逝；實行上帝旨意會永世長存。”——約翰一書2:15-17，《現譯》。
聖經的最後一本書也是由同一位使徒約翰寫的，這本書描述現今這個世界及其政治會怎樣一同消逝。
3．宗教領袖們慫恿基督徒對政治懷有甚麽態度？他們從聖經舉出誰作為例證去支持他們的立場？
3 可是，有些宗教領袖，甚至教皇、教長和大主教，公開反對基督徒保持中立，並且説每個基督徒均有責任要在世界的政治事務上積極參與。為了從聖經中舉出例證去支持他們的立場，他們提出古代希伯來的衆先知，例如生於公元前第七世紀的先知，祭司希勒家的兒子耶利米。事實上，本文在起頭所引用的耶利米書27:9乃是耶和華上帝吩咐耶利米對來自以東、摩押、亞捫、推羅和西頓各國的外交代表所説的話的一部分。（耶利米書27:1-4）既然在哈米吉多頓爆發的‘上帝全能者大日子的戰爭’現正迅速臨近，讓我們查考一下上帝如何在當時任用耶利米。耶利米的例證是否容許今日真正的基督徒違反基督徒的中立而參與任何一種俗世政治呢？讓我們看看聖經怎樣説。
4．在約雅敬作王統治第一年，耶和華通過耶利米説，在某種情況之下他會對聖殿和耶路撒冷怎樣行？
4 我們先看看在公元前628年，巴比倫人毁滅耶路撒冷之前21年，所發生的事。這是約雅敬，耶路撒冷倒數第三位君王，作王統治的第一年。在此之後的第四年，耶利米作了關於巴比倫的尼布甲尼撒王的預言；耶利米也預言到耶和華要超過二十個國王和國家，包括以東、摩押、亞捫、推羅和西頓在内，喝下他遞給他們的“杯”。（耶利米書25:1-3）先知為我們將事情的日期標明出來，説：
“猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米説：‘耶和華如此説，“你站在耶和華殿的院内，對猶大衆城邑的人，就是對耶和華殿來禮拜的，説我所吩咐你的一切話，一字不可删減。或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們。你要對他們説：‘耶和華如此説，“你們若不聽從我，不遵行我設在你們面前的律法，不聽從我從早起來差遣到你們那裏去我僕人衆先知的話，（你們還是沒有聽從）我就必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的。”’”’”——耶利米書26:1-6。
5．為甚麽耶利米發出上述的信息並非以祭司的身份干預政治？
5 耶利米是個祭司，可是，藉着服從上帝的這個命令，他並非試圖將祭司的職分與政治混合起來。反之他僅是為了各人的益處將來自耶和華的警告宣布出來而已。他讓政府的統治者和人民自行決定他們是否要聽從上帝的警告。上帝有權，同時也有義務，要對猶大國發出警告，因為這國的人民與他立了一個全國性的約而一致同意以他為上帝。在他通過摩西賜給以色列人的律法中，他警告以色列人他們若違反上帝與人所訂的這個約便會導致甚麽後果。因此上帝的先知耶利米並非妄圖以祭司的身份干預政治，反之他僅是將來自上帝的一項警告向人民發出而已。以色列人與這位上帝曾立了約。他們若進一步違反這個約，他們在耶路撒冷的聖殿便會失去耶和華的約櫃，正如設於示羅的帳幕所遭遇的一般。
6．由於沒有從耶和華接獲甚麽任命，耶利米階級無法干預基督教國的政治？關於基督教國，耶利米階級聽從耶穌的甚麽話？
6 耶利米並非藉此為現代基督教國的教士們立下一個先例去干預國家的政治。今日，屬於耶利米階級的人意識到他們無權干預任何國家或國家集團的政治，甚至無權干預基督教國屬下各國的政治。他們知道，雖然基督教國自稱與耶和華立了約，其實它並沒有如此行。基督教國聲稱曾以較大的摩西，耶穌基督，為中保與上帝立了新約。但事實卻表明這樣的聲稱是虛謊的。因此，屬於耶利米階級的人深知他們並沒有從耶和華上帝接獲命令要指揮基督教國屬下的各國或積極參與這些國家的政治。他們忠心地向基督教國以及非基督教的國家宣布耶和華的警告；這樣行絶非參與俗世的政治。他們不愛“世界和世界上的事”，反之他們謹守耶穌的話：“他們不屬世界。”（約翰福音17:14,16；約翰一書2:15）由於嚴守中立，他們絶不參與任何政治事務。
宗教的反應
7．據耶利米書26:12-15報導，耶利米在耶路撒冷的法庭自辯時最後説了一段甚麽話？
7 其他的祭司和所謂的“先知”將耶利米拉到衆首領的會前和聚集在聖殿入口處的民衆面前。他們指控耶利米犯了煽動叛亂的罪。他們説：“這人是該死的，因為他説預言攻擊這城，正如你們親耳所聽見的。”（耶利米書26:7-11）耶利米為自己辯護，他在最後對耶路撒冷的法庭説：“但你們要確實的知道，若把我治死，就使無辜人的血歸到你們和這城，並其中的居民了，因為耶和華實在差遣我到你們這裏來，將這一切話傳與你們耳中。”——耶利米書26:12-15。
8．基督教國的教士們對待耶利米階級的方式怎樣與耶路撒冷的“愛國人士”頗相似？
8 這些想置耶利米於死地的人表現多麽強烈的國家主義精神！這本應推使法庭允其所請，正如近年來於各國法庭上發出的類似愛國呼聲所為一般。他們將耶和華籲請他們改過自新的呼籲置若罔聞，他們故意掩瞞他們在上帝面前所犯的罪過以安撫自己的良心。現代許多牽涉到受膏的耶利米階級的案件也有類似的情形發生。基督教國的宗教領袖們提出同樣的要求，堅要法庭採取激烈行動。他們帶頭鼓噪要將耶利米階級處死以圖消除自己良心的不安。
9．在耶利米的事例上，主持審判的首領們有對宗教壓力屈膝嗎？他們怎樣行以求避免災禍？
9 首領們設法營救耶利米，使他不致被人處死；其中一位首領是沙番的兒子亞希甘。首領們並沒有對宗教壓力屈膝。反之他們看出耶利米的確是耶和華的代言人。他們不想耶和華把流他忠心僕人的血的罪責歸於他們頭上。他們遂作出對耶利米有利的決定：無罪釋放。耶利米所作的自辯使他們想起一些歷史例證。例如，在不及一百年之前，彌迦曾説預言攻擊猶大和耶路撒冷。當時希西家王並沒有犯妄流人血的罪；他沒有因為彌迦所説的話對國家不利便將其處死。因此長老主張在處理耶利米的案件方面要謹慎小心；“若置死這人，我們就作了大惡，自害己命。”——耶利米書26:16-19,24；彌迦書3:9-12。
10．約雅敬王對待烏利亞先知的方式怎樣與希西家王的行事方式截然不同？
10 希西家王留意耶和華通過彌迦所發出的警告，但是他的玄孫約雅敬在耶路撒冷作王統治的第一年所採取的途徑卻與他截然不同！約雅敬在作王的第一年便流了無辜人的血，將示瑪雅的兒子烏利亞處死。為了逃避約雅敬王的忿怒，烏利亞先知逃到埃及去。但是，雖然看來猶大國並沒有與埃及作任何引渡烏利亞的安排，這個睚眦必報的國王卻派人到埃及捉住烏利亞，將他強行帶返猶大處死。（耶利米書26:20-23）因此，在這個新國王統治第一年稍後的時間，耶利米有額外的理由要奉耶和華的吩咐發出他所説的預言。在這方面，我們應當記得法老尼哥將約雅敬立為猶大的國王。（列王紀下23:34,35）因此法老尼哥可能在這宗罪行上與約雅敬王攜手合作。
11．因此約雅敬為自己招致甚麽災禍？
11 約雅敬的確為自己招致災禍。在他作王的第八年，尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷，迫使約雅敬成為新的世界霸權巴比倫的附庸。三年之後，約雅敬死於非命。他的屍首被人抛在耶路撒冷城牆之外，“埋葬好像埋驢一樣。”他的結局正如耶利米所預言一般。（耶利米書22:18,19；歷代志下36:5-8；列王紀下24:1-6）這是多麽悲慘的下場！
12．像古代的耶利米一樣，今日的耶利米階級怎樣得以逃過宗教仇敵的毒手？
12 像希勒家的兒子耶利米一樣，在我們這二十世紀，耶利米階級亦得免一死。並非在所有事例上，亦非在所有國家中，法庭對基督教國勢力強大的宗教人士的惡毒願望屈膝。有些法官承認耶利米階級所擁有的宗教權利和自由；這個階級在地上代表耶和華上帝那與妻子相若的組織。因此，發生的事正如啟示錄12:15,16所描述一般。“地”的民主勢力挺身協助上帝的“女人”的代表；他們抵消了魔鬼撒但手下的宗教臣僕為了消滅耶利米階級而設的計謀。
13．屬於耶利米階級的人繼續宣揚甚麽信息？同時在甚麽爭論上拒絶妥協？
13 屬於耶利米階級的人繼續向所有人宣布上帝吩咐他們對現代猶大與耶路撒冷的副本以及這個事物制度的其他一切政治部分所發出的警告信息。即使他們在有些地區被迫轉入“地下活動”，他們卻絶沒有妄圖推翻現存的政府以求使他們所宣布的信息實現。他們抗拒為了迫使他們與這個或那個政黨妥協而施的一切壓力。他們拒絶放棄基督徒所嚴守的中立。
14．耶利米階級看出這場戰爭是屬於誰的？在這場大戰之後，地球會成為一個怎樣的居所？
14 這樣，他們絶不妥協地繼續“不屬世界”。他們深知全能者耶和華上帝能够照顧自己。將臨的大戰乃是他的戰爭！他們無需參加戰鬥！他們緊守基督徒的忠貞，深信‘上帝全能者大日子的戰爭’已經臨近了，因為隱形的鬼魔與他們的玄秘勢力正將地上的統治者們召集到聖經象徵性地稱為哈米吉多頓的世界情勢中。（啟示錄16:13-16）因此耶利米階級因為自己能够堅守基督徒的中立以支持耶和華的宇宙至高統治權而歡欣鼓舞。在耶利米階級和許多與他們一同堅守中立的基督徒同工目擊耶和華的至高統治權在哈米吉多頓大獲全勝之後，我們這個地球會成為一個多麽美好的地方！
合謀反抗耶和華所立的僕人君王
15．為甚麽現今是人類有史以來最大的國際陰謀正在進行的時候？啟示錄14:12説這會對敬畏上帝的基督徒意味到甚麽？
15 可是，目前乃是真正符合聖經的基督徒在緊守中立和忠貞方面特别受到考驗的時刻。人類有史以來最大的國際陰謀——今日擁有151個會員國的聯合國——現今正在進行中。為甚麽要將聯合國稱為一項國際陰謀呢？因為這是個人為組織，目的是要抵消和盡量阻遏耶和華藉着他的基督王國所作的合法統治。耶和華的彌賽亞王國抑或聯合國——那一個會得勝呢？事情牽涉到全人類的安全與和平。啟示錄14:12預言到，作為保護世界的工具的聯合國掌權期間會是多麽艱難的一段時期，説：“聖徒的忍耐就在此；他們是守上帝誡命和耶穌真道的。”——可參閲以賽亞書8:12,13。
16．十九個世紀之前，有甚麽國際陰謀在進行中？詩篇2:1-4的部分應驗指向甚麽？
16 十九個世紀之前，有一項國際陰謀合力與基督本身對抗，而上帝容許這項陰謀使耶穌殺身成仁。（使徒行傳3:13；4:27；13:28,29；提摩太前書6:13）詩篇2:1-4預言到這件事。這篇詩及它在十九個世紀之前的部分應驗均指向今日反抗耶和華與他的基督的國際陰謀；在現今，管理“世上的國”的大權是屬於上帝和基督的。——啟示錄11:15-18。
17．耶和華的見證人看出目前的世界組織是與誰對立的？他們今日緊守他們在1919年所採取的甚麽立場？
17 真正的基督徒看出現今的國際陰謀是與耶和華和他的基督對抗的。因此他們會繼續堅忍不拔地嚴守與基督相若的中立，謹守他們在1919年萬國聖經研究會在美國俄亥俄州杉樹角舉行大會時所公開採取的立場，努力宣揚耶和華的基督王國而非擁護國際聯盟為帶來世界和平與安全的工具；這個聯盟現已由聯合國取而代之。耶利米先知若在今日活着，他無疑會採取這樣的立場，因為他在上帝感示之下曾發出警告，論及一個與耶和華手下作王的“僕人”作對的類似陰謀。
18．在約雅敬作王第一年，上帝吩咐耶利米作甚麽？他要將這些東西連同一個信息交給誰？
18 因此，耶利米書27章的預言對我們具有當代的意義。先知的記錄説：
“猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候［公元前628年］，有這話從耶和華臨到耶利米説：‘耶和華對我如此説，“你作繩索與軛，加在自己的頸項上，藉那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手，把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王那裏，且囑咐使臣傳與他們的主人説：‘萬軍之耶和華以色列的上帝如此説。’”’”——耶利米書27:1-4。
19．根據普通的希伯來經文，耶利米在甚麽時候獲得耶和華的信息？他在甚麽場合將其實行出來？
19 我們留意到這裏提及兩位君王統治猶大和耶路撒冷，首先是約雅敬，然後是他的兄弟西底家；後者在約雅敬和他的兒子約雅斤之後作王統治。耶利米書27:1所提及的約雅敬這個名字若是對的，那末耶利米便在公元前628年獲得上述的預言，但是將其留到11年後才執行出來。但是有三本希伯來文的抄本以及叙利亞文和亞拉伯文譯本卻在耶利米書27:1説：“西底家”而非“約雅敬”，而許多現代聖經譯本均採用這個説法。a無論如何，耶利米聽從耶和華的命令採取行動是在西底家王統治期間，當時五個鄰近的國家，以東、摩押、亞捫、推羅和西頓，的使臣來到耶路撒冷與西底家王商議。這時尼布甲尼撒作巴比倫的皇帝至少已有八年之久；他已將約雅斤王放逐到巴比倫，並立後者的叔父西底家在耶路撒冷的寶座上作王。作為巴比倫的附庸，西底家必須效忠於巴比倫。
20．王國的使臣集合起來代表一項怎樣的運動？為甚麽上帝吩咐他們不要聽從玄秘術士們的話？
20 來自五個鄰近國家的使臣齊集於耶路撒冷是要採取共同行動。這代表一項聯合的運動。從耶和華吩咐耶利米對這些使臣所説的話看來，他們是要合謀一同反抗尼布甲尼撒王。當時的預言家和玄秘術士均贊成這項反叛；由於這緣故，上帝吩咐耶利米對各使節説：“至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的、以及行邪術的，他們告訴你們説：‘你們不至服事巴比倫王。’他們向你們説假預言，要叫你們遷移，遠離本地，以致我將你們趕出去，使你們滅亡。”——耶利米書27:9,10。
21．當時鬼魔慫恿有關的各國怎樣行？
21 正如今日鬼魔正帶領政治領袖們走向哈米吉多頓，‘上帝全能者大日子的戰爭’，當時鬼魔也慫恿派出使臣的各國統治者們同謀反叛耶和華的“僕人”尼布甲尼撒。（啟示錄16:13-16）因此，當猶大的西底家王在統治的第九年反叛巴比倫時，這些國家並沒有加以反對。
22．耶利米將來自耶和華的信息交給這些使臣為甚麽並非干預政治？耶和華怎樣在信息中強調他的至高統治權？
22 耶利米將來自耶和華的信息轉交給來自結盟的五個國家的使臣，但他這樣行並非干預政治，因為他的上帝耶和華是“萬國的王”，而當時他正對他們發出一個具有國家重要性的警告而恩待這五個國家。耶和華強調他自己所擁有的宇宙至高統治權；他吩咐耶利米對這些使臣説：
“我用大能和伸出來的膀臂創造大地和地上的人民、牲畜；我看給誰相宜，就把地給誰。現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，我也將田野的走獸給他使用。列國都必服事他和他的兒［以未米羅達］孫［伯沙撒］，直到他本國遭報的日期來到；那時多國和大君王要使他作他們的奴僕。”——耶利米書27:5-7；列王紀下25:27；但以理書5:1,11,18,22。
23．各國會臣服於巴比倫多久？抗拒耶和華的命令的國家會有甚麽遭遇？
23 因此，憑着耶和華的命令，巴比倫帝國所吞併的列國會背負奴役的軛一段頗長的時期——事實上共達七十年之久。這樣的奴役由耶和華吩咐耶利米交給朝見西底家王的外國使臣的繩索和軛預表出來。這些國家的反叛並不能抵消上帝的命令。
“‘無論那一邦，那一個，不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒……我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦，直到我藉巴比倫王之手將他們毁滅，’這是耶和華説的。”——耶利米書27:8。
24．為甚麽耶和華的僕人君王，耶穌基督，現在必須在仇敵中施行統治？
24 在現今耶利米階級的日子以及當時在西底家王的日子，聽從宇宙主宰耶和華的勸告會比聽從鬼魔的教唆好得多。（耶利米書27:9-11）我們無疑不想被捲入一項反抗耶和華的僕人君王耶穌基督的國際陰謀中。各國，特别是基督教國屬下的各國，的政治統治者們已從受膏的耶利米階級所作的許多宣告接獲通知，但是這些統治者卻寧願留在聯合國中。（耶利米書27:12-15；啟示錄17:12,13）他們繼續把持國家主權而悍然拒絶臣服於耶和華的僕人君王的軛下。政治領袖們將外邦人的日期在1914年結束一事一笑置之。他們並不承認他們在一項全球性的陰謀中與耶和華的僕人君王所操有的世界統治權對抗。但是，如正耶和華的“僕人”尼布甲尼撒容許西底家在猶大作王，同樣地，各國的統治者們，包括基督教國的統治者們，亦得以暫時統治。上帝容許他們自1914年以來繼續管理政治事務。因此，耶和華的僕人君王現在必須在合謀反抗他的敵人當中施行統治。
25．（甲）由於統治者們將上帝的信息置若罔聞，耶利米階級必須將信息向誰發出？（乙）預言舒解快要來到的先知們若是出自耶和華，上帝吩咐他們要為仍然留下的器皿作甚麽祈求？
25 既然各國的統治者們表明他們不願臣服於耶和華的偉大臣僕，他那業已在天上登基作王的愛子，的“軛”下，耶利米階級必須怎樣行呢？他們必須轉向個别的人民。耶利米階級必須將鼓吹陰謀的人的真相向各國的人民揭發出來。
“耶和華如此説，‘你們不可聽那先知對你們所説的預言，他們説：“耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來。”其實他們向你們説假預言。不可聽從他們。只管服事巴比倫王，便得存活。這城何［必］變為荒場呢？他們若果是先知，有耶和華的話臨到他們，讓他們祈求萬軍之耶和華，不使那在耶和華殿中和猶大王宮，並耶路撒冷剩下的器皿，均被帶到巴比倫去。’”——耶利米書27:16-18。
26．據耶和華的話表明，剩下的器皿非但不會不久便被遣回，反而會有甚麽遭遇？
26 當時聖殿和其中的巨柱仍然在耶路撒冷矗立着。在聖殿的院子裏仍然有稱為“銅海”的巨大洗濯盆和一些較小而可移動的洗濯盆，以及祭司和利未人所使用的其他許多器皿。聖殿的這些器皿又如何呢？
“論到那在耶和華殿中和猶大王宮内，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華以色列的上帝如此説，‘必被帶到巴比倫存在那裏，直到我眷顧以色列人的日子。那時我必將這器皿帶回來，交還此地，’這是耶和華説的。”——耶利米書27:19-22。
27．（甲）耶和華的話表示國際陰謀必定會怎樣？（乙）因此甚麽途徑會導至我們在新規制中分享耶和華的元帥的勝利果實？
27 耶和華的這段話是甚麽意思呢？意思便是：反抗耶和華的“僕人”的國際陰謀必定會失敗。預言未來的宗教先知和玄秘術士必定會證明是虛假的；他們只是將輕信的人帶到滅亡的地步而已。為了安全起見，我們絶不可聽信這些人。我們絶不可信賴聯合國或其他的任何國際組織；反之我們必須信賴耶和華的王國，由他所立的僕人君王耶穌基督所統治的政府。我們會對這個世界的政治事務和鬥爭嚴守基督徒的中立，藉此表明我們臣服於耶和華所指派的君王的軛下。在將臨哈米吉多頓‘上帝全能者大日子的戰爭’中，耶和華會全力支持他的這位元帥。我們若臣服於他，便可以使我們在耶和華公義的新規制中得享他的光榮勝利的果實。
［腳注］
a 可參閲《活用英文聖經》；《耶路撒冷聖經》；《新英文聖經》；《新美國聖經》，這本譯本將該節的最先幾個字用夾注號括住，並在腳注中注明“西底家”；《修訂標準譯本》；《美國譯本》；《摩伐》；以及《好消息聖經》。