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高傲的叛徒可拉守望台1979年 | 5月15日
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考慮他們的立場才對。可拉和其他的利未人享有崇高的權利,從其他的以色列人當中被分別出來在帳幕任職。這絕不是一件無關重要的小事。因此摩西向可拉指示,他對於耶和華賜給利未人的尊榮和權利多麼缺乏體會。可拉和他的黨徒既然反抗耶和華的安排,他們其實與至高者為敵。他們所行的事是絕無理由的。亞倫並沒有自立為大祭司,反之,他的職位是上帝所任命的。
可拉喪生,兒子卻得蒙保全
可是,可拉和他的黨徒對摩西的話充耳不聞。次日早晨,可拉和250個首領厚顏無恥地站在院子中會幕的入口面前,打算將香獻給耶和華。耶和華接著有力地表明唯獨屬於亞倫家系的男子才能作祭司。來自耶和華的烈火將可拉和他的250個同黨完全消滅。——民數記16:35;26:10。
可拉的兒子並沒有跟從他們的父親參加反叛。他們對於作祭司的助手已感滿足,因此得以繼續存活。(民數記26:9,11)他們的後代中有些人寫了一些讚美上帝的詩歌;這些詩歌成為上帝所感示的聖經的一部分。其中一首詩歌感恩地宣布說:「在你的院中住一日,勝似在別處住千日。寧可在我上帝殿中看門,不願住在惡人的帳棚裡。因為耶和華上帝是日頭,是盾牌,要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人。」——詩篇84:10,11。
的確,我們最好效法可拉眾子的榜樣,時刻對耶和華賜給我們的權利深懷感激。至於可拉,他乃是我們的一個鑑戒。當情勢看來不利時,我們必須小心不受自驕之心所影響。我們應當謙卑地接受耶和華上帝容許我們經歷的事而非妄圖加以反抗。我們永不應當容許逆境使我們埋怨自己的遭遇及妄圖獲得不屬於我們的東西。我們若記得,謙卑地事奉上帝是真正值得的事,不論在什麼情況之下,我們便能夠避免跟從可拉的錯誤途徑;反之,我們會像他的兒子們一般繼續蒙上帝所嘉許。
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三位一體——源自何處?守望台1979年 | 5月15日
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三位一體——源自何處?
基督教國中大部分教會的一項主要教訓是三位一體的教義,認為父子(道或羅格斯)及聖靈是合一和同等的。這個教義的現代擁護者往往聲稱它是基於聖經的,因此它是源於最早期教會歷史的一個基督教教義。
然而,神學博士艾雲·南生查考這項觀點的證舉,和特別是究竟賈士丁·馬特與別的早期教會作者是否接納及鼓吹這個教義。南生教授說:
「關於羅格斯的教義的原有及獨有特色,正如第二及第三世紀那些飽學的教會作家所相信的一般,我們必須查看,不是《猶太聖經》或耶穌及使徒們的教訓,而是要從腓盧[第一世紀的猶太哲學家]及亞歷山大地方的柏拉圖主義者著手。與這觀點一致地,我們認為三位一體的教義是漸進及在較後時期形成的;它的起源與《猶太聖經》和《基督教聖經》全無關係;它形成之後藉著深受柏拉圖影響的教會作家之手被輸入基督教中;在賈士丁的時代[約公元年100-165],及其後很久,子的獨有本質和次要地位仍普遍地被提倡;這時所呈現的只是三位一體最初模糊的輪廓而已。」——《最初三世紀的教會》,第34頁。
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