不斷受到提醒，科學家們不過是人而已。研究者會發覺科學家偏袒己方的證據。例如紐約《每日新聞》報導説：“在糖精問題的爭論上值得留意的是，糖業主辦的所有研究結果聲稱人工糖是不安全的，而健康食品業主辦的研究結果卻説糖精沒有害處。”

研究者也會發覺偏見的存在，例如科學作家阿斯模夫(Isaac Asimov)報導説：“德國地質學家威干納(Alfred Wegener)在1912年聲稱各大洲曾在數百萬年間徐徐移動。他因此備受嘲笑蔑視，他主張直至死後才贏得承認。”（《科學文摘》1981年7月刊）如今威干納的主張已被接納為地質學的定論。

研究者同時發覺欺騙的例證。英國一本科學雜誌在一位受人尊重的科學家故意竄改的罪名成立之後展開一項調查。在204位接受調查的科學家當中，有92人自稱在自己職業當中至少作過一次所謂的“故意偏袒”；這個名詞是“偽造”的禮貌説法，意思其實一樣。

“故意偏袒”的一個例子發生於1976年。德國各報章稱讚當時出土的化石為“一項驚人發現。”科學家認為化石是頭足類動物之鏈的一個失落環節，因此是進化論的證據。但在1979年它被揭發為“故意偏袒”，化石是偽造的。“可是，”一位新聞記者歎息説，“古生物學（化石研究）回顧以往，所見到的只是偽造化石多姿多采的歷史而已。”

因此，我們雖然不應貶低科學對人類的重大貢獻，但同時應該記得科學是有限度的。當我們把科學和另一個偉大的知識來源，聖經，比較時，這樣行尤其重要。

科學與聖經

現代科學是否令人無法相信聖經呢？有些人看來認為是這樣，但我們應該記得，聖經在基本上説來不是一本科學教科書。聖經所顯示的真理與科學方法所顯示的不同。可是，聖經有時所説的話的確與地質學、考古學或其他科學有關。在這種情形之下，聖經和科學家的説法是否一致呢？請考慮兩個例證。

我們在詩篇一書裏讀到：“［他］將地立在根基上；……你用深水遮蓋地面，猶如衣裳。諸水高過山嶺。……諸山升上，諸谷沉下。”（詩篇104:5-8）諸山真的有“升上”嗎？它們有時沉下在海裏嗎？《簡明科學之書》説：“從［遠古］時代直至目前，諸山形成和毁壞的永久過程持續不斷。……山嶺不但起源於已經消失的海底，而且常在形成之後許久又沉沒，然後再度上升。”

在聖經的第一節我們讀到：“起初上帝創造天地。”（創世記1:1）有一個時期，科學家們熱烈爭辯宇宙是否有個起頭或物質是否一向都存在。可是在1979年，《時代》雜誌聲稱：“大多數天文學家現已接納宇宙有一個創造的瞬間的學説。……大爆炸學説與舊約聖經一向所説的故事極其相似。”

可是，有時看來聖經所説的與科學所説的大相逕庭。聖經錯了嗎？不是，有時犯錯的是自稱以聖經教人的人。

聖經真的錯誤嗎？

例如，早在十七世紀，意大利科學家伽利略(Galileo)聲稱地球繞太陽運行而非太陽繞地球運行。天主教會命令他撤回這項主張。為甚麽？因為教會認為他的言論與聖經有所衝突。結果，對的是伽利略，錯的是天主教會。但聖經卻沒有錯。聖經沒有一處地方曾説太陽環繞地球而行。提出這項主張的乃是古代的天文學家托勒密(Ptolemy)。

今日，若干基本主義者相信地球是在六個二十四小時的日之内被造的。此説顯然與科學的主張互相矛盾，但那一種想法是對的呢？

基本主義者認為他們的主張是根據聖經的，但你若仔細閲讀創世記第一章就可以看出他們的錯誤。聖經聲稱地球是在以往一段沒有指定的時間被造的，著名的“六日”只包括準備地球給人居住的時間而已。——創世記1:1-31。

不錯，聖經記載接着説地球發展的每個步驟需時一日。可是，聖經所説的“日”可以指超過二十四小時的一段時期而言。它可能指一千年或甚至更長的時候！（創世記2:4；詩篇90:4）聖經的記錄連同可以證實的歷史表明創造週的第七日是長達7,000年的一段時期。因此，在這日之前的六“日”的長度也相同。

當我們閲讀創世記第一章時，我們發現在六段悠長的時期——以千年而非以小時計算——中，陸地從遠古的海中露出。晝夜成為可以分辨（可能由於除去地球四周的宇宙塵之故）。植物出現，隨之出現的是魚類、雀鳥、陸上的動物，最後是人類。這些記載在許多方面與你在學校教科書裏所讀到的相似。

現代科學真是對的嗎？

可是，聖經所説的事情若與現代科學理論的主張顯然互相衝突又如何呢？我們應否假定聖經是不對的呢？不。請記得，科學充其量只是一項繼續學習的過程而已。昨天受到廣泛支持的學説也許明天便被人抛棄。因此，一種與聖經衝突的科學主張很可能本身在將來為人所唾棄。

例證之一是：在本世紀之初，許多人同意批評家威荷遜(Wellhausen)所説的話；他聲稱亞伯拉罕、以撒和雅各的故事只是神話。今日，人們的意見已經改變了，正如最近有一本書解釋説：“自威荷遜的日子以來，見解已經改變到比較傾向於保守方面，但這種傾向往往過於誇張。一個很好的例證