對細微的恩惠也表示感激

若有人送一大筆款子給你而不望你償還，你會不會稱謝他呢？你自然會，對嗎？但若有人接受了別人這樣大的恩惠卻不加稱謝，你必定會覺得他忘恩負義。這種忘恩負義的行為甚至會使施恩者將恩惠收回也說不定。既然如此，受人恩惠時向人表示衷誠的感謝豈不會好得多嗎？

可是，若沒有許多我們看作理所當然但我們卻賴之而生存的東西，以上所說的恩惠我們便一點也不能享受。你有沒有想過，假如沒有太陽的照耀，沒有空氣供人呼吸，沒有水給人飲，沒有植物生長供人食用，人還能享受什麼呢？再者我們若沒有奇妙的感官和使人恢復精神的睡眠，我們又怎能享受人生的樂趣呢？

所有這些我們靠其活命和靠其享受生活樂趣的小東西都是我們白白由上帝得來的恩賜。所以詩篇106:1教訓我們說:「你們要讚美耶和華，要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。」但是許多世人卻從不向上帝禱告感謝他的這種慈愛。（提摩太後書3:2）雖然如此，上帝卻沒有因為人的忘恩負義而撤回他的恩賜；我們豈不應該為此而更感激他麼？

有些人只是在對上帝有所求時才會向他禱告。誠然，我們祈求與他的旨意相符的東西自無不合之處，但是你平時若和他不相往來，不感謝他所賜給你的恩惠，那末當你有事求他時，你有理由期望他聽你的禱告嗎？所以保羅教訓我們說:「你們要恆切聽告，在此儆醒感恩。」「應該一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你所要的告訴上帝。」——歌羅西書4:2；腓立比書4:6。

既然稱謝是受人恩惠之後感激的表示，我們在禱告和感謝上帝時就不應該呆板地草草了事而毫無意義。其實上帝所賜的比一大筆款項更有價值，因此我們在禱告時應該表示懇切的感激。當耶穌為五千人準備食物時，他「拿起餅來祝謝了，就分給那些坐著的人。」（約翰福音6:11）。我們無法想像當時耶穌只是忽忽忙忙地草草祝謝了便算事。

為上帝所賜的恩惠而感謝他乃是向上帝表示我們的愛戴的一種方法。耶穌說愛上帝便是最大的誡命。既然感謝上帝包括在我們對上帝的愛之內，感謝也應該同樣地包括在另一條大誡命——要愛我們的鄰人——之內。耶穌曾說:「你要愛人如己。」所以，為了鄰人對我們所施的恩惠而感謝他們也是向鄰人表示愛心的一種方法。——馬太福音22:37-39。

人類往往喜歡留意別人沒有對他們施什麼恩惠。但是我們若留意別人對我們施過什麼恩惠而向人表示感激，這樣行會激發多少友愛呢！你若在言行上向人表示感謝，這便會鼓勵別人繼續對你仁慈。你有試過替一位陌生人開門而他竟不加道謝便昂然直入嗎？對於這樣的人你會有好印象嗎？如果他對你微笑著點頭稱謝，你會覺得快意多少？這無疑會鼓勵你繼續在這些小事上對人表現仁慈。

如果你在搭巴士或地下電車下車時別人站開一傍讓道給你，你必定會感激他們，對嗎？既然如此為什麼不說一句親切的「謝謝你」來表示你的感激呢？你這樣行能夠激發別人的仁慈。

在細微的事上也對人表示感激的政策若施之於家庭便會使日常生活更為愉快。我們既感謝上帝賜給我們飲食，那末為什麼不感謝替我們入廚煮飯和伺候我們吃飯的人呢？一個妻子辛辛苦苦地煮成美味而營養豐富的飯菜，對她說幾句感謝的話可以鼓勵她繼續為家庭努力服務。這樣行會增加她的快樂而使她更愛她那知道感恩的家庭。但是如果丈夫和兒女食完便離檯了事而沒有任何感激的表示，做妻子的便可能覺得橫豎弄得好壞都一樣，那末不如索性隨便了。

同樣地一個丈夫在外面辛辛苦苦賺錢回家維持生活也不應被忽視。如果家人對他的辛勞都表示感謝和重視，他便會大受鼓舞而精神百倍。

此外我們說話的語氣也可以表示我們對細微的事的感激。受到別人好處時只說一句冰冷機械而毫無生氣的「謝謝你」絕不會激發別人親切，慷慨和仁慈的反應。甚至對待下等動物也需要溫柔和仁慈。你有試過粗暴地大聲喝叫一隻狗嗎？結果如何呢？它可能把尾巴夾在腿間而畏縮地跑開。但是如果你溫和地用愉快的語調呼喚它，它便會歡歡喜喜地跳到你面前。問題不在你說話的多少而在你說話的方式。溫柔對於人這種敏感的高等動物更為需要。在人與人之間，說什麼話固然重要，但如何說法也同樣重要。

對細微的事忘恩負義可以引致在大事上也忘恩負義。當耶穌醫好十個長大痲瘋的病人時，有幾個對他感恩呢？「內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝他。」其餘的九個入則毫無表示，一若別人醫好他們是應該的一般。他們對於耶穌的仁慈救治並不表示感激。他們都是忘恩負義的人！但那謙卑的撒馬利亞人卻知道感激，他不獨感謝所受的恩惠，同時也感激由他施這恩惠的人。

對細微的事表示感激可以使生活更豐富和有意義。它並不花任何本錢，但它在友愛方面所帶回的紅利卻是無法計算的。特別是對於上帝所賜的恩惠，保羅鼓勵我們說:「要凡事謝恩！」——帖撒羅尼迦前書5:18。