但是我們不想讓物質資財支配我們的一生。我們應該能夠分辨什麼東西可以真正帶來恆久的快樂，以及什麼東西其實反會阻止我們達到這個目標。

無論你擁有什麼東西，要決心將其用來造益別人，特別『要以財物尊榮耶和華』。（箴言3:9）因為在「發怒的日子資財無益，唯有公義能救人脫離死亡。」——箴言11:4。

「你的道就是真理」

為什麼要懊悔「死行」？

差不多六千年前，人類開始與耶和華上帝疏遠。這件事發生於第一個人亞當犯罪的時候。我們從上帝的道可以讀到這件事的真相：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」——羅馬書5:12。

既然是罪人，人類無法倚靠自己在耶和華上帝面前獲得一個蒙嘉許的地位。與上帝「疏遠」而成為上帝的「仇敵」的人唯有藉著耶穌基督所獻的贖價祭物才能與上帝和好，因為這項贖價具有贖罪的價值。——歌羅西書1:19-22。

可是人必須採取行動才能夠與上帝和好。與上帝和好的條件之一牽涉到懊悔「死行」。（希伯來書6:1）但是這些「死行」是什麼呢？所有行這些事的人都有以懊悔「死行」為要事嗎？

死亡是生命的反面，「死行」顯然不是導致生命的行為。這些是在屬靈方面死亡、空虛和徒然的行為。

很明顯地，有罪的肉體的行為是致死的。根據聖經，這些事包括「姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類，……行這樣事的人必不能承受上帝的國。」（加拉太書5:19-21）凡想獲得上帝的嘉許和生命的人必須從這種「屬肉體的行為」衷誠悔改而不再行這些事。

但是「死行」僅包括邪惡和不道德的行為嗎？不，因為還有其他空虛和徒勞的行為。

「死行」也包括自以為義的行為。人若企圖不倚靠耶穌基督和他的贖價而證明自己公義。這種努力是徒然的。因此一個人若企圖藉著守摩西的律法去立自己的義，這就是從事「死行」了。羅馬書3:20-25強調這點說：「所以凡有血氣的沒有一個因行律法能在上帝面前稱義。因為律法本是叫人知罪。……」如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血。」

在另一方面，人若不懷有正當的動機，好事也可以變成「死行」。使徒保羅指出：「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」——哥林多前書13:3。

一個自信事奉上帝的人可能在實際上正從事「死行」。這是因為他若不按照正確的知識而行，他的工作便會變成徒然，甚至違反上帝的旨意。論到第一世紀的猶太人，使徒保羅說：「他們向上帝有熱心，但不是按著［正確的］知識。因為不知道上帝的義想要立自己的義，就不服上帝的義了。」——羅馬書10:2,3。

鑑於「死行」並非僅是卑鄙的行為，顯然所有人都需要懊悔「死行」。今日活著的人沒有一個可以說他從未試過懷著錯誤的動機