建造一個快樂的家庭
1．（甲）為什麼家庭是人類社會的基本單位？（乙）今日有些什麼強大的勢力正使家庭圈子的存在遭受威脅？
專家和普通人都一致將家庭描述為人類社會的基本單位。由家庭形成了村落，市鎮，城市，州郡或省份，最後更演變成整個國家。一般人均承認良好的家庭會構成良好的社會，可是今日家庭卻從內外都受到前所未見的壓力。強大的勢力正在威脅將家庭生活完全消滅。工業革命，國家主義的興起，獨立的呼聲，對性和人生的新見解等都使家庭圈子遭受相當的打擊。今日它看來已差不多支離破碎到不復是人類社會的基礎了。
2．試描述早期的家庭圈子的情形。
2 對早期的人類說來，農業乃是主要的生活方式。父親是家庭的元首和統治者。嚴格的順從是家庭裡第一條律則。家庭裡的各份子都一同長大，一同生活，一同工作和一同奮鬪。家庭是宗教教育的中心。離婚普遍地不受人歡迎。離婚的人均被視為違反了上帝的律法。雖然這些情形人尚未從家庭生活中完全消失，它們共同形成的影響已今非昔比了。時代已經轉變了。有些人甚至相信家庭圈子正在消逝中。
3．有些權威相信什麼因素促成了較早的文明的崩潰？
3 許多歷史家都同意促成希臘和羅馬的文明崩潰的首要因素便是家庭圈子的腐化和毀壞。除此之外，最近哈佛大學一位著名的社會學家寫道:「在過去的世紀中不道德曾毀了許多個龐大的國家，今日它甚至使美國也遭受威脅。……許多科學家已開始思疑我們的性道德的衰落狀況是否和目下罪行，自殺，少年犯罪及神經失常等事的激增有密切的關係存在。」鑒於這些情形，我們需要怎樣才能挽救家庭圈子，使其恢復正當的基礎而再度成為人類社會的基本單位呢？主要地說來，在這個基本單位中怎樣才能獲致快樂呢？再者，家庭的定義是什麼，以及家庭圈子究竟是為了什麼原因而產生的呢？
4．「家庭」這個名詞的定義如何？
4 家庭曾被人描述為「一群彼此有密切關係的個人或團體，或由直系親屬，特別是父母和兒女，所形成的一個群體。」另一個定義是，「按照風俗和法律而建立的一種正式結合，藉着婚姻將人嚴格地連繫起來，藉着生育和收養將他們的兒女連繫起來，並且藉着普遍承認和執行權利與責任將同一家內其他所有的人連繫起來。」兒童通常是家庭單位中重要的一部份。
5．（甲）說明第一個家庭圈子是怎樣產生的。（乙）快樂是什麼？它怎樣是基督徒的家庭圈子中一個必要的因素？
5 從最初的時候開始耶和華上帝便很清楚地表明他的旨意是要亞當忠心地做一個有家室的人。創世記的記載說:「上帝就賜福給他們，又對他們說:『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚，空中的鳥和地上各樣行動的活物。』」（創世記1:28）從上帝的這個命令看來，顯然婚姻的基本目的便是要生育兒女而產生完整的家庭圈子。再者，既然由婚姻結合所產生的兒女可以受教導去敬拜上帝為造物主和榮耀贊美他，而這乃是他所喜悅和規定的一件事，我們可以很清楚看出為什麼上帝原本的旨意是要人快樂地生活在一個家庭單位中（出埃及記20:5）但快樂是什麼意思呢？快樂的定義是一種幸福和愉快滿足的狀況。在一種愉快的氣氛中，家庭生活會帶來滿足，安全和對上帝的贊美。
6．人類的家庭圈子是按照什麼模式而形成的？
6 再者，我們意識到耶和華上帝自己曾被人以比喻性的方式稱為一個丈夫；他乃是他的宇宙家庭的元首。他的妻子，即他那龐大的家庭的母親，乃是這個字宙組織中每一個份子的母親，而他的兒女便是這種結合所產生的許多忠心臣民。以賽亞說:「造你的是你的丈夫，萬軍之耶和華是他的名；救贖你的是以色列的聖者。他必稱為全地之上帝。」（以賽亞書54:5）人類的家庭圈子既然是按照天上如此祟高和成功的一種安排而形成的，我們只要肯跟從耶和華在他的道聖經中對家庭生活所訂的原則便差不多保證可以獲得家庭的快樂了。
7．（甲）一個作父親的基督徒對自己的家人負有什麼雙重的責任？（乙）一個好父親會對他的家庭圈子懷有怎樣的看法？
7 既然耶和華這個偉大的丈夫和創造者在他的家庭裏毅然負起最重的責任，我們按理自然可以期望在人類的家庭中見到作父親的以身作則負起領導的責任。可是今日我們所見到的情形如何呢？美國諾特但大學（University of Notre Dame）社會學院的主任基恩博士（Dr. John, J. Kane）聲稱今日「父親這門職業已差不多像製馬具者和鐵匠一樣過時了。」可是這其實正是使家庭圈子獲得快樂的起點，因為父親的責任是雙重的:在靈性和物質方面供給家人的所需。他會樂意憑着愛而這樣行。（哥林多前書13:4-7）為什麼呢？因為愛是不粗暴也不專制的，但它也絕不是濫用感情。一個好父親會意識到家庭圈子有如一副含有許多密切合作的部份的精巧機器一般。若沒有油這副機器就會損壞和發生磨擦。因此明智的父親會領導家人把作用有如潤油一般的愛加添在家庭裡以便抵消由誤解與不和所產生的衝突，同時使家人的各種權益保持適當的平衡。但是這種愛以什麼方式真正地表達出來呢？最好藉着榜樣，因為行動比言論有力得多。也許最好的榜樣便是作父親的表現熱切的關懷要使整個家庭成為一個由一群贊美上帝者所組成的快樂家庭。在這方面快樂的家庭並不是碰巧發生的——反之它們是經過詳細的計劃和按照精確的規定而築成的。
8．（甲）研究指出婚姻成功的一個重要因素是什麼？（乙）摩西和保羅怎樣都一致強調父母有責任要對兒女施行宗教訓練？
8 頗有趣地，我們留意到根據學者的研究，事實表明在我們的文化中以一般而論具有一種宗教信仰會使婚姻獲得較大的成功機會。一個學者在他對快樂和不快樂的已婚男子所作的一項調查報告中說:「較多不快樂的男子對宗教懷持不贊成的態度。在一般相信兒童必須獲得宗教訓示的人當中……婚姻美滿的男子顯然佔大多數。」可是在許多父母看來，使兒童獲得宗教教育的意思便是將兒女送到主日學或教堂裡做禮拜，而他們自己則可能留在家裡。聖經是否吩咐我們這樣行呢？正相反，耶和華在申命記6:6,7所下的命令是:「我今日所盼咐你的話，都要記在心上，也要慇懃教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」所以根據上帝的命令，父母有責任以上帝的道的真理對子女施行宗教教育。請留意使徒保羅所寫的話如何強調這項原則:「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。『要孝敬父母，使你得福，在世長壽。』這是第一條帶應許的誠命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照着［耶和華］的教訓和警戒養育他們。」——以弗所書6:1-4。
9．作父母的基督徒應該養成什麼好習慣？他們可以怎樣在這方面教導子女？
9 作父母的基督徒應該養成的一個好習慣是每天考慮一節聖經的經文。耶和華見證人很贊成這個辦法。因此他們每天都閱讀耶和華見證人年鑑所編定的經文和評論。有些父母覺得這是一件忽略了也不要緊的小事；可是良好的父母，像良好的工程師一樣，並不能忽略細節。甚至對最小的細節也顧慮週詳乃是產生良好的質素的方法；難道你不想你的兒女對耶和華獻上質素最優良的贊美嗎？如果一家人無法在每天早上集合起來討論當天的聖經資料的話，也許他們能夠在晚餐時抽出時間這樣行。父母應該鼓勵兒女閱讀每天的經文和評論。將一本字典放在方便的地方和鼓勵他們將不熟悉的字在字典裡查清楚。輪流提出簡單扼要的問題。訓練每一個人作簡短的評論；然後父親可以作一個有趣的摘要，其中包括若干能夠在靈性上造就家人的適當訓示。如果以這種方式討論每日的經文，家庭的各份子便會殷切期待這件事，於是他們每天遂會有一段愉快的學習時間。
10．（甲）為什麼父母從兒女很年幼的時期開始便應該鼓勵他們作有系統的聖經研究？（乙）什麼實例表明父母應該從兒女很年幼的時期開始便教導他們自立和採取主動？
10 除此之外，作父親的基督徒所負的重大責任之一是安排經常的時間與家人作一種有系統的聖經研究。童年的日子乃是品格形成的時期。有些父母可能對於他們的兒女從很早的時期開始便對新的事物和環境表示留意感覺驚奇。從兒童很幼小的時候開始父母便可以教導他們養成自立和採取主動的能力。許多父母，特別是初次有小孩的父母，不意識到兒童從多麼早的時候開始便可能表現出獨立的傾向。舉例說:一個九個月的嬰孩的母親在午餐時將嬰兒放在高椅上企圖餵他吃完他的午餐。每次當她將一匙食物送到他嘴邊時，嬰兒便舉起手來抓她的手，結果時常把食物和匙子傾倒在地上。他的母親說:「我不知道為什麼他近來如此頑皮。我每次餵他都必須費盡九牛二虎之力才行。」一個朋友說:「為什麼你不讓他自己吃呢？他用手抓匙子可能是因為他想拿着它自己吃東西而不想你將食物送到他口裡的緣故。」母親起先雖然不同意，她不久卻發現嬰孩能夠自己吃東西，跌出碗外的食物並不比她餵他時為多，而且他顯然對於自己能夠獨立地這樣行感覺很滿意，因為他每次都興高采烈地等待進餐的時候來臨。不錯，兒童從非常年幼的時期開始已很留心週圍的事物了，因此父母可以幫助他們學得許多有用和切合實際的事。
11．什麼例子表明兒童能夠從聖經研究學得很多知識？這對父母有什麼益處？對兒童有什麼益處？
11 有些父母可能辯稱他們的兒女年齡太幼而不能從聖經研究學得什麼東西。但如果四五歲的兒童能夠逐字背出電視上的商業廣告和學會某些節目中的有趣口號，他們無疑有能力學習聖經的原則。有一個四歲大的兒童已經能夠從守望台聖經社所出版的聖經教育輔助讀物「從樂園的失落到樂園的復得」一書指出其中八十多幅插圖所描述的是什麼事和每個人物與什麼故事有關。試想想這個小孩所獲得的訓練，也想想他的父母所獲得的裨益。為什麼呢？因為他們需要勤奮地研讀聖經以便作充分和他們的兒女作富於造就性的聖經研究。結果會怎樣呢？請記得箴言22:6說:「教養孩童使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」
12．為什麼在崇拜方面父母應該留心樹立正當的榜樣？
12 父母也應該關心經常將家人帶到當地敬拜上帝的中心參加聚會。兒童生來便喜歡模仿別人。父母們，你們有沒有為兒女立下值得他們效法的好榜樣呢？抑或你們期望兒女去參加聚會，而你們自己卻留在家裡看電視或料理家務呢？請記得你也有責任在這些聚會裡參加討論以便為你的兒女立一個好榜樣，使他們自幼便知道這樣行不但是對的，而且別人也期望他們如此行。——希伯來書10:24,25。
13．（甲）予自己的家人以適當的照料和留意這件事重要到什麼程度？（乙）什麼經文證明父母對於家人的得救應該極感關懷？
13 也許在訓練年幼的兒童和帶領他們行走得救的道路方面父母的教導能力受到最大的考驗。雖有許多父母在訓練別人方面非常成功，你在訓練自己的兒女方面獲得什麼結果呢？作父母的基督徒時常變成如此專注於指導別人行走得救的途徑以致對自己的家人反未予以適當的照料和留意。請記得，得救的途徑是從每個人自己的家庭圈子裡開始的。對家人的照顧和訓練乃是上帝所訂的一條神聖原則。保羅對提摩太寫道:「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好；不看顧自己家裡的人更是如此。」關於這件事保羅進一步寫道:「這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓。要在這些事上恆心，因為這樣行又能救自己，又能救聽你的人。」（提摩太前書5:8；4:15,16）父母們，你想「救」你的兒女嗎？對兒童施以這種訓練可以幫助他們轉而訓練別人，正如保羅在提摩太後書2:1,2對提摩太寫道:「我兒阿，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」這種從家庭開始的訓練會向外擴展而培養出更多具備充分資格的傳道員向人傳播王國的好消息。——馬太福音24:14。
14．父母可以怎樣訓練兒童認識傳道工作的基本原則？這會有什麼影響？
14 許多父母從經驗獲悉訓練兒童從事傳道工作的最好方法是帶他們參加逐戶分發《守望台》和《儆醒！》雜誌的工作。（使徒行傳20:20）這是一件有益的工作，甚至兒童也能夠很容易擔任，通常能夠獲得良好的結果而讓許多尋求真理的忠實人士有機會認識上帝的王國。父母們，你有幫助你的兒女在每本雜誌中準備一些向人談論的資料以便使他們的介紹詞能夠有良好的效力和充實的內容嗎？不錯，教導自己的子女是父母一項首要的責任，而且兩者都應該盡力分擔這項義務。父母所施行的這種教導和訓練能夠帶領家人進至成熟的地步。——以弗所書4:13,14。
15．（甲）舉例說明父母在實踐聖經原則方面所負的責任。（乙）管教應該怎樣施行？
15 可是，知道若干聖經原則是一回事，了解在什麼地方和怎樣應用這些原則又是另一回事。這種情形特別以兒童為然。因此明智的父母會意識到這件事實而不斷幫助他們的兒女了解各事的原因和理由。舉例說，父母可能告訴兒童不要偷竊。當一個對財產的擁有權一無所知的孩童看見一件他所想要的東西時，父母的話可能並沒有很大的意義。因此父母必須坐下來簡單地向他解釋清楚偷竊究竟是什麼和這件事是始於撒但的；既然我們不想學他或變成和他一樣，我們就不應該做一些由他發起的事。（以賽亞書14:12-15）再者，當小孩做了錯事而父母必須加以懲戒時，這種管教應該憑着愛心和按照孩子的個別需要而施行。有些兒童只需父母說一句話，他們便明白了。有些則需要較強烈的管教和責打。還有一些則在父母將他們非常喜歡的一件東西剝奪時發生最好的反應。明智的父母會找出哪一種方法最有效，然後在適當的時機施以適當程度的管教。——箴言23:13,14。
16．（甲）父母對於保羅在哥林多前書15:33所說的話應有怎樣的看法？（乙）作父母的基督徒可以怎樣成功地指引他們的兒女渡過求學時期？
16 另一個值得考慮的問題是，按聖經表明，現今正是未世的時期。（提摩太後書3:1-5）因此明智的父母會留意使徒保羅在哥林多前書15:33所提出的勸告:「不要被騙。不良的交往會破壞有用的習慣。」（譯自NW）父母們，務要防衛你的兒女免受不良的交遊和錯誤的思想所侵染。當兒童開始入學時，許多父母留意到他們在思想和態度方面開始發生轉變。有些因為他們所接觸的新環境而變成更難於駕馭。有些則變成如此專注於他們的學業以致差不多沒有或完全沒有時間研讀聖經，從事傳道工作或參加家庭的活動。這時作父母的應該對子女作一種平衡的指導。求學時代可以是一段富於造就性的時期，但父母若不給予子女適當的訓練和指導的話，這段時期便可能變成非常困難。
17．父母和兒女對學校的課外活動應有怎樣的看法？
17 舉例說，大部份的兒童都需要人指導的一件事便是課外活動。運動和其他的活動可能消耗大量的時間和使人的思想失却平衡。保羅對提摩太寫道:「［要］在敬虔上操練自己。操練身體益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。這話是可信的，是十分可佩服的。我們勞苦努力正是為此，因我們的指望在乎永生的上帝；他是萬人的救主，更是信徒的救主。」（提摩太前書4:7-10）因此作父母的基督徒會幫助他們的兒女對學校懷有一種正確的看法，那便是說，將其視為獲得必需的教育的一種工具。新世界社會裡的兒童均被人視為榜樣，因此應該努力在學業方面達到良好健全的標準，因為這件事本身便是一項推薦和見證。他們也應該極力留意自己的品行以免為耶和華的聖名和組織帶來任何羞辱。
18．消遣是什麼？家庭圈子中的各份子可以怎樣對消遣採取一種平衡的看法？
18 至此我們最好也討論一下消遣的問題。消遣是什麼和它包括一些什麼形式呢？消遣通常被人視為在勞作之後使體力和精神恢復或獲得保養；娛樂或娛樂的一種方式。基本地說來它是指速度的一種變更，而消遣看來是平衡的生活的一個重大因素。至於消遣究竟應該採取什麼形式則必須由基督徒按照自己那受過聖經薰陶的良心來決定。（哥林多後書1:12）對有些人說來，參加一種遊戲是很好的消遣。其他的人則覺得閱讀，散步，遠足或一種嗜好最合他們的口味。最要緊的便是不要讓消遣成為生活上最重大的因素，反之我們應該將其置於適當的地位而將注意力首先放在最重要的事之上，那便是，宣揚這王國的好消息。可是父母均應該花一些時間和他們的兒女一同作消遣的活動；關於這點有人曾說:「如果男孩子的父親肯有時和他們結伴同遊的話，那便差不多不會再有難題兒童了。」不論消遣採取什麼形式，只要是正當健全而和基督教的原則沒有抵觸，它們的良好影響便會為平衡的基督徒所賞識。
19．（甲）父母應該強化兒女抵抗什麼？試舉例說明。（乙）保羅怎樣表明基督徒必定會受苦？
19 作父母的基督徒應該仔細考慮的另一個因素便是少年必須獲得適當的強化以抵抗別人的嘲笑。兒童甚至比成年人更渴望受人歡迎。有些兒童之所以偷竊僅是因為他們想有錢穿得好一點和能夠與他們的友伴同遊而已。有些兒童則發現當他們因為對某些問題所採取的立場遭受到外界的壓力時，他們覺得很難抵受。在這方面父母應該耐心和仁愛地向他們解釋基督徒的生活方式是以基督耶穌所訂的標準為根據的，因此亦比較優越。使徒保羅自己曾說:「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。」因此年青的基督徒可能因為他們不參加狂野的宴會，不將頭髮梳成流行的髮式，不穿某些類型的服裝或不駕着自製的舊汽車招搖過市以致受人冷落或蔑視。但受人蔑視是否不對呢？絕不是！贏得耶和華的贊許遠較受人歡迎為佳；德行亦遠較罪惡可貴。——提摩太後書3:12。
20．有些什麼聖經訓示囑咐我們要避免不良的交往？
20 再者，父母若予兒女以率直大仁愛的忠告向後者指出與信仰不同的人同遊作伴的危險，這樣行是否不對呢？絕不是！明智的父母會意識到耶和華在申命記7:3下令說:「不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒。」使徒保羅也說:「只是要嫁在主裡面的人。」（哥林多前書7:39）我們絕不能將上帝的這條命令置諸不理而同時期望獲得耶和華的喜悅。父母們，你們負有重大的責任要引導兒女行走正途以及使他們的婚姻榮譽清白而符合聖經的標準。
21．為什麼基督徒的組織有權期望作父親的基督徒樹立良好的榜樣？
21 此外，保羅在寫給提摩太的信中論及作父親的基督徒中有資格擔任監督和「執事」的人說:他們必須「好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服；人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教會呢？」（提摩太前書3:1-7）因此基督徒的組織按理應該能夠期望小組的監督和僕人在家庭方面樹立良好的榜樣。作父親的基督徒若不能樹立這種榜樣的話，他們便很難期望組織讓他們保持監督的職位了。