● 加拉太書3:24說「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡。」這句話是什麼意思？——美國一讀者問。

譯成『訓蒙師傅』的希臘字（pai·da·go·gosʹ）的實際意思是「孩提導師。」它用來稱呼伴隨孩子上學和放學的人。訓蒙師傅或啟蒙師傅會將孩子交給教師。他的責任是保護孩子的身體和道德免受損害。啟蒙師傅同時有權管教這孩子，在操行方面諄諄教誨。有時他的管教可能相當嚴厲。

上帝賜給以色列人的律法很像這種訓蒙師傅。它被用來控制以色列人的行為，他們若肯聽從律法，他們在身體和道德方面便可免受損害。正如摩西對百姓說:「［我］吩咐你愛耶和華你的上帝，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你上帝就必在你所要進去得為業的地上，賜福與你。」（申命記30:16）此外，律法將以色列人合成一個民族，雖然他們常受外族侵侮。它保持彌賽亞出現時所必需的情形，保衛上帝的真理之道，以及防止純真的崇拜完全被壓倒而被人遺忘。

但是由於以色列人的不完美，律法將他們的罪過顯明出來而定了他們的罪。律法規定他們獻上的祭物時刻提醒他們是有罪的。（加拉太書3:10,11,19;希伯來書10:1-4）這樣，藉著指出以色列人的過犯，律法其實管教他們，指出他們須要脫離罪的束縛。從這種管教得益的人能夠認出耶穌是應許的彌賽亞或基督。這樣律法的確將接受適當管教的以色列人『交給』真正的導師，耶穌基督。

正如希伯來書10:1說，律法「是將來美事的影兒。」所以它必須由『屬於基督』的實體所代替。（歌羅西書2:16,17）由於是影兒，律法使人對實體的具體形狀或樣式獲得一種概念，因為耶穌使律法所預表的事成為實際的真理。為了這緣故，約翰福音1:17宣告說:「律法是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。」

所以，這些事實表明，堅稱基督徒仍在摩西律法之下是極不合理的。作為訓蒙的師傅，律法已達到了它的目的。「但這信［即對耶穌基督的信心］既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。」（加拉太書3:25）上帝所任命的導師耶穌基督已代替了它。

● 箴言26:4，5豈不是互相矛盾嗎？第四節說:「不要照愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。」但是第五節說:「要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」——厄瓜多爾F．D．君

這裡並沒有任何矛盾。反之，這兩節經文只是將回答愚昧人的正確與錯誤的方式作一對照。第四節勸我們不要照愚昧人的愚妄話用譏嘲、攻擊對方的人格、大聲喧鬧，發怒等低下的爭論方式回答他。一個人會由此表示他與愚昧人同流，這就是第四節後部份提出的警告。所以，這節經文的後部份指示我們應該怎樣去了解前部份。——請比較箴言20:3;29:11。

在另一方面，「照愚昧人的愚妄話，」意即分析他的論據以揭發它們的荒謬，去回答愚昧人是適當的。我們若指出愚昧人的論據會導致一個與他的聲稱完全不同的結論，這可以制止他繼續大發謬論。這可以作為一種斥責或責備。他不應該覺得自己很聰明。指出一項愚蠢的論據所導致的結果，意即表明這種觀點所導致的荒謬和錯誤結論，乃是對付這種爭論的最佳方法之一。

例如，想譏笑聖經的人可能聲稱進化論的學說已使聖經變成落伍，或說聖經只是愚夫愚婦才相信的神話。在這種情形之下，相信創造論的人與其直接引用聖經，不如提出《人類從進化抑或創造而來？》這本書所含的一些論點;它們包括一些不肯接受聖經的證據的人的信仰、學說和言論，並指出在解釋物質和生命的存在方面，相信進化論的人所遭遇的許多無法克服的困難。

基督徒不應該照愚昧人的愚妄語作答還有另一種意義。他應該避免使用空洞誇大的言詞。他說話不應該「用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。」所以，基督徒在面對精通這個世界的智慧的人時不應感覺懼怕或猶疑，因為倚靠這種智慧的人在上帝眼中是愚不可及的。他不應試圖採用他們的說話方式或言詞，即使這可能聽來文雅博學。反之他應該使用聖經中屬靈的話，清楚簡單的真理，倚賴上帝打開可能肯聽的人的心，用這些含有真智慧的話去感動這些人。保羅在哥林多城的俗世智士面前就跟從這種途徑。——哥林多前書2:1-5,13。

箴言26:4,5使用的「愚昧」人一詞在希伯來文是kesilʹ這字含有不恭、不敬虔和無禮（在宗教意義上）的意思。這詞不一定指愚昧無知的人，反之它是指在道德上麻木不仁，缺乏了解和智慧的人。這是指一個人特別在屬靈的事上未能以一種適當的方式運用自己的智力。——請比較詩篇14:1。

倚恃俗世的智慧的人不是屬靈的，他們的觀點是屬肉體的。聖經清楚指出他們是愚昧的人。他們不是沒有學識，反之他們十分世故。但是他們的行徑卻使他們與上帝發生正面衝突。——哥林多前書2:14。

上帝的道的力量

在推翻根深蒂固的錯誤道理方面，上帝的道是有力的。關於這點有一個例子:錫蘭有一個弟兄應邀探訪一個想證明見證人的信仰不對的青年學生。這個青年是一個天主教家庭的長子。這個弟兄經常探訪他，但是由於他提出許多問題，以致未能與他建立聖經研究。弟兄繼續用聖經去解答他所有的問題。這青年的態度開始漸有改變，因為他了解到教會的道理與聖經有所抵觸。現在他開始向他的母親和弟弟解釋聖經，但他們卻猛烈反對他。《真理》書運抵錫蘭之後，弟兄立刻以這本書與他建立研究;他漸有進步，後來他家裡其他分子也加入研究。不久他們開始認出真理，最後更毅然與教會斷絕關係。在同時候，這青年參加一個環務大會;他感到非常興奮，以致他開始公開向人傳講好消息。他的妹妹在就讀的天主教學校裡引起了爭論，她們被逼退學。她們於是離開這間學校，現在她們已考入政府學校讀書。現在他們一家六個人經常參加所有聚會，並且很熱心於傳道工作。這青年現在受了浸，他放棄了體育界一份有前途的工作——因他是一間公立學校的體育健將——而加入『生命的競賽』。認識上帝的道使這家人作了多大的改變！——《1971年耶和華見證人年鑑》

對環務僕人探訪表現體會

大約在上個工作年度的中期，在吉爾柏特群島照料當地的孤立小群的一家人不得不返回他們的本國，當分社收到二月份的工作報告時，社方像以往的使徒保羅一樣，希望有人『回去探望弟兄……看他們的景況如何。』在上個工作年度的最後一個月，環務僕人很高興見到這個小群仍然經常舉行聚會和傳道，作領導的弟兄雖然所識的英文有限，卻能夠根據《『要凡事察驗』》一書舉行聚會