第二章
為婚姻奠定良好的根基
1-3．據馬太福音7:24-27指出，人生的真正成功有賴於什麼？
一間房屋、人的一生或一宗婚姻的好壞與所奠的根基是否穩固有莫大關係。耶穌在一個比喻中談及兩個人——聰明的人將房子建在堅固的磐石上，愚蠢的人則將房子建在沙土上。後來有大風雨發生，房子受到水沖和風吹；建在磐石上的房子能夠屹立不移，但是建在沙土上的房子卻倒塌了。
2 耶穌並非教人怎樣起屋。反之他所強調的是人需要將一生建在一個良好的根基上。作為上帝的使者，他說：「凡聽見我這些話又遵行的」，好像把屋建造在磐石上的人一樣。但是「凡聽見我這些話卻不遵行的」，則好像把屋造在沙土上的人一樣。——馬太福音7:24-27，《新譯》。
3 請留意，在這兩件事上，耶穌表明問題並非僅是聽見明智的勸告和知道怎樣行而已。成功與失敗的決定因素乃是將明智的勸告付諸實行。「你們既然知道這些事，如果去實行，就有福了。」——約翰福音13:17，新譯。
4．我們可以從人類始祖的婚姻獲悉一些什麼事？（創世記2:22－3:19）
4 這句話無疑對婚姻適用。我們若將婚姻建造在有如磐石的根基上，它便能夠抵受得住生活的各種壓力。但是這個美好的根基來自何處呢？來自婚姻的創始者耶和華上帝。當他將第一對男女結合為夫婦時，他創立了婚姻。然後他為了他們的好處給予他們一些明智的訓示。他們是否聽從這些明智的訓示可以決定他們會有一個永遠光明的前途抑或毫無前途可言。男女兩人都知道上帝的訓示，但是很可悲地，他們卻容許自私心阻止他們服從這些指引。他們蓄意不理會上帝的勸告，結果他們將自己的一生和婚姻都毀了，正如一間建造在沙土上的房屋在暴風雨吹襲之下倒塌一般。
5,6．上帝給予已婚的人和打算結婚的人什麼幫助？
5 耶和華使第一對男女結合為夫婦，但是他卻沒有為今日的夫婦親自作出婚姻的安排。可是，我們仍然可以獲得他為了幫助人獲致婚姻幸福而提出的明智勸告。今日每個打算結婚的人必須自行決定他是否願將這些勸告付諸實行。上帝的道也表明，我們可以懇求他幫助我們在選擇未來的配偶方面作出明智的決定。——雅各書1:5,6。
6 當然，世界各地的環境有很大差別。今日在許多地方，男女自行選擇婚姻對象。但是在地上頗大部分的人口中，婚姻是由父母所安排的，有時通過「媒妁」如此行。在有些地區，男子必須將「聘金」付給女子的父母才能娶得妻子，而聘金的高昂可能使男子無法成婚。可是，無論環境如何，聖經所提出的勸告均能幫助人在婚姻方面獲致恆久的成功。
首先要有自知之明
7-10．（甲）當一個人打算結婚時，關於他自己，他需要知道些什麼？他可以怎樣探知這些事？（乙）關於結婚的適當理由，聖經說些什麼？
7 你想從婚姻得到什麼？你在身體上、感情上、靈性上有些什麼需要？你的價值標準如何？你有些什麼目標和你打算以什麼方法達到這些目標？為了回答這些問題，你必須有自知之明。這並不如人所想像的那麼容易。我們必須在感情上成熟才能檢討自己；即使如此，我們仍然無法在每一細節方面清楚看出自己的真正面目。這從基督的使徒保羅在哥林多前書4:4，（《新譯》）所寫的話足以見之：「我雖然問心無愧，卻不能因此自以為義，因為判斷我的是主［耶和華］。」
8 有一次造物主想使約伯體會到一些他在當時未能看出的事實，於是上帝對他說：「我問你，你可以指示我。」（約伯記38:3）提出問題可以幫助我們認識自己和看清楚我們所懷的動機。因此你可以向自己提出一些問題以檢討一下你對婚姻的興趣。
9 你想結婚是為了要滿足身體上的若干需要——對衣、食、住的需要嗎？我們人人都有這些基本的需要，正如聖經說：「只要有衣有食，就當知足。」為了滿足性的需要嗎？這也是一項正常的願望。「與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」（提摩太前書6:8；哥林多前書7:9）為了要有人作伴嗎？這是上帝建立婚姻安排的一個主要原因。另一個原因是要兩個人在工作上彼此合作。（創世記2:18；1:26-28）能夠成就善工是滿足的一個來源，並且應當帶來適當的報酬：「人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。」——傳道書3:13。
10 戀愛的人久已將心視為感情的象徵。可是關於心，聖經卻提出一個令人不安的問題：「人心……誰能識透呢？」（耶利米書17:9）你肯定你知道自己的心意嗎？
11．婚姻應當能夠滿足人在感情上的什麼基本需要？
11 肉體的吸引時常使我們看不見自己在感情上的其他需要。在覓偶方面，你有充分考慮到你需要有人對你表現了解、仁慈和同情嗎？我們所有人的一些基本需要是：有個可以親近，可以向其吐露心事的人；我們可以向之傾心吐意而無需害怕受到傷害，也無需擔心對方會對我們「硬著心腸不理」。（約翰一書3:17，《新譯》）你能夠滿足配偶的這些需要，而他或她 能夠滿足你的這些需要嗎？
12．為什麼僅是滿足感情和身體上的需要並不足以導致快樂的婚姻？
12 耶穌說：「認識自己靈性需要的人快樂了。」（馬太福音5:3，《新世》）你在靈性上有什麼需要？你的需要與追求事業、財富、物質資財有關嗎？請想想，這些追求會帶來內心的安寧和滿足嗎？通常並不能。因此我們需要體會到，所有人都具有一種心靈的飢渴；甚至在我們身體上的一切需要都獲得滿足之後，這種飢渴仍然存在。我們的心靈渴望對自我有所認識——知道我們是誰，我們是怎樣的人，我們為什麼在世上以及我們的歸宿如何。你意識到你在靈性上的這些需要，並且知道怎樣滿足這些需要嗎？
和諧共處
13．若要獲致快樂的婚姻，除了你自己的需要之外，你還必須認識什麼？
13 你若了解身體、精神和心靈上的這一切需要，你肯定你未來的配偶也確知這些需要嗎？若要獲致婚姻的幸福，你必須不但知道你自己的需要，同時也必須體會到你配偶的需要。你無疑想你的配偶也快樂。一方不快樂就會使雙方都不快樂。
14．在許多婚姻中，為什麼夫妻發現他們無法和諧共處？
14 有許多婚姻由於夫妻雙方無法和諧共處而導致痛苦或離婚。夫妻雙方若不能和諧共處，就會使婚姻蒙受很大影響。兩個並不匹配的人若結為夫婦，相處就會有困難了。這樣的情形使人想起摩西律法的仁慈規定，禁止人使大小和體力均大不相同的兩畜同負一軛，因為這會導致很大的艱辛。（申命記22:10）男女雙方若彼此並不適合，但卻結為夫婦，情形便會與此類似。配偶若具有完全不同的興趣，在交友和消遣活動方面有完全不同的品味，而且兩者很少相同之處，婚姻關係便會受到很大壓力了。
15,16．打算結婚的人應當與未來的配偶討論些什麼事？以什麼方式討論？
15 聖經告訴我們：「不先商議，所謀無效。」（箴言15:22）當考慮結婚時，雙方討論過各項實際的問題嗎？男子的工作會對婚姻有什麼影響？你會在什麼地方居住和有多少錢應付日常開銷均視乎這件事而定。誰會處理家庭的預算？妻子需要出外工作嗎？這樣行值得嗎？與姻親，特別是雙方的父母，的關係如何？每一方對於性、兒女和教養兒女懷有什麼感覺？一方想支配另一方嗎？抑或兩者的關係會受仁慈的體貼所支配？
16 你們兩人能夠鎮靜和合乎邏輯地將所有這些問題以及其他問題討論一下，並且以一種令你們雙方都滿意的方式加以解決嗎？你們能夠一同面對和解決各種難題，並且在兩者之間時刻保持良好的溝通嗎？這乃是成功婚姻的生命線。
17-19．為什麼家庭背景可以影響到夫妻的和諧共處？
17 兩個具有類似背景的人通常比較能夠和諧共處。《助人明白聖經的工具》一書第1114頁論及聖經時代的婚姻說：
「看來男子覓偶通常限於在自己的親屬或支派之內。這項原則可以見於拉班對雅各所說的話：『我把她［我的女兒］給你勝似給別人。』（創世記29:19）耶和華的敬拜者特別留意緊守這項習俗，例如亞伯拉罕派人前往自己本鄉的親屬中為兒子以撒揀選妻子而沒有從當地迦南人的女子中揀選。（創世記24:3,4）」
18 當然，這並不是說今日人應當與近親通婚，因為這可能產生遺傳方面的難題而生下有缺陷的兒女。但是家庭背景的確與人們所具有的價值觀念和生活理想有很大關係。在兒童和少年時代，人的行為和感覺自然受到家庭氣氛所影響。雙方面背景若類似，他們通常會發覺較易於「夫唱婦隨」。可是，背景和出身不同的人也能夠在婚姻中作出良好的調整，特別是雙方均感情成熟的話。
19 你若能夠對你未來配偶的家庭有點認識，這顯然是有益的。但是也要看看他或她與家人——父母和弟兄姊妹——的關係如何。他或她怎樣對待較年長的人？與兒童相處得怎樣？
20,21．在選擇配偶時，人應當對未來配偶的短處懷有什麼看法？
20 即使這麼慎重，你仍然必須記得這件事實：兩個人之間的和諧共處並不會達到十全十美的地步。雙方都有缺點。有些缺點他們可能在婚前便看出，有些則在後來才看出。於是怎樣呢？
21 使婚姻失敗的並不是夫婦的缺點本身而是夫婦對這些缺點所懷的感覺。你能夠看出對方的長處多過短處，抑或你只留意對方的弱點而絮絮不休地加以批評？你是否寬宏大量地原諒對方，正如你亦需要別人原諒你一般？使徒彼得說，「愛能遮掩許多的罪。」（彼得前書4:8）你對你打算與之結婚的人懷有這樣的愛嗎？若沒有，就最好不要與這人結婚。
『我能夠改造他』
22-24．為什麼僅因為一個人答應改弦易轍便與之結婚，或打算改造對方而與之結婚，是不明智的？
22 你是不是說，『我能夠改造他』或『她』呢？但是你所愛的是誰呢？你所愛的是這人本身，抑或是經過你改造之後的人？改造我們自己是件難事，改造別人則更困難得多。可是，來自上帝的道的有力真理卻能夠促使人改造自己。一個人可以『除去舊人』而心志改換一新。（以弗所書4:22,23）但是未來的配偶若答應你突然作出重大改變，不要貿然輕信！雖然壞習慣可以糾正或改善，這卻可能需要相當時間，甚至許多年的時間。我們也不能無視一件事實：遺傳的特性和環境的因素使我們具有某些特別的氣質，並且在若干方面將我們模鑄成與別人不同的人。真愛能夠促使我們彼此幫助去改善和克服弱點，但是真愛卻不會促使我們試圖強迫配偶扼殺自己的個性以求適合一個不自然的新模子。
23 有些人在心目中有一個理想的對象，然後試圖使他們所暫時迷戀的每一個人都符合這個理想。當然，沒有人能夠符合一個無法實現的幻想，但是給感情沖昏了頭腦的人卻執迷不悟而繼續試圖強迫其他的人符合自己的理想。別人若無法如此行，他或她便大感失望而轉向其他方面找尋他們的理想對象了。但是這樣的人永遠不會找著他們的理想對象。他們所找尋的是一個只存在於他們自己幻想裡的夢中人。懷有這種想法的人並不是論婚嫁的好對象。
24 也許你曾有過這樣的夢想。我們大多數人都曾在一生的某個時期有過這樣的夢想，尤其以許多青年人為然。但是當我們的感情變得較成熟時，我們便會意識到這些幻想是不切實際的，所以必須加以摒除。在婚姻中，重要的是現實而非幻想。
25．真愛和迷戀有什麼分別？
25 真愛並不像許多人所想的一般盲目。真愛能夠遮掩許多缺點，但是卻不會將其視而不見。盲目的是迷戀而非真愛；迷戀會使人拒絕看見別人能夠預見的難題。這樣的人甚至試圖壓抑自己心裡持續發生的疑問；但是可以確信的是，這些疑問後來必定會再次浮現。你若在戀愛期間掩眼不看不愉快的事實，在婚後就必定會再次面對這些事實。我們若想取悅或吸引某個人，自然的傾向是擺出我們最好的面孔；但是過了相當時間之後，我們的真正面目必定會顯露出來。要容許你自己有充分時間看出對方的真正為人，同時要忠實地讓人看見你的真正面目。使徒在哥林多前書14:20（《新世》）所作的勸勉也可以適用於覓偶方面：「不要在了解力方面作小孩，反之……在了解力方面卻要作成年人。」
在婚姻中所作的承擔
26．據聖經表示，婚姻具有多大的約束力？（羅馬書7:2,3）
26 人應當嚴肅地考慮一下婚姻中所作的承擔。一方所作的承擔若並不堅強穩固，婚姻就建在一個動搖的基礎上了。今日在世界許多地方，人們締結婚姻之後很快便加以解除。這時常是因為結婚的人並沒有將他們所作的承擔視為在道德上具有約束力；反之他們所懷的想法是，『如果不成功，就大家分手好了。』當事人若懷有這樣的觀點，婚姻就差不多從開始便注定失敗了；這樣的婚姻通常所帶來的只是痛苦而非快樂。與此截然不同地，聖經表明婚姻應當是一種終生的關係。上帝論及第一對男女說，兩人必須「成為一體」。（創世記2:18,23,24）男子並不會有另一個女子，女子也不會有另一個男子。上帝的兒子證實這點說：「既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以上帝配合的，人不可分開。」唯獨在性方面的不忠才可以成為解除婚姻的正當理由。——馬太福音19:3-9。
27-29．（甲）女子最好留意未來的配偶具備一些什麼條件？（乙）男子可以明智地留意未來的配偶具備一些什麼條件？
27 鑑於婚姻的嚴肅性，一個女子若想婚姻成功就最好只嫁給一個她能夠尊重的男子——一個穩定、平衡，具有良好的判斷力，能夠負起責任和有足夠的成熟而肯接受有益的批評的人。請問問你自己：他會有養家的能力嗎？將來若有兒女，他會是個好父親嗎？他具有崇高的道德標準，使你們兩人能夠決心使婚姻關係保持清白榮譽，不受染污嗎？他表現謙卑的美德嗎？抑或心高氣傲，剛愎自用，盛氣凌人，蠻不講理而認為自己永遠是對的？藉著在婚前有足夠的時間與對方相處，你能夠看清楚這些問題，特別是你若以聖經原則為判斷的標準的話。
28 類似地，一個男子若真正想自己的婚姻成功，就會找尋一個他能夠愛之如己的妻子。她應當在建立家庭方面作他的賢內助。（創世記2:18）作一個好主婦是一項牽涉到許多不同責任的艱巨事業。主婦需要表現作廚師、設計家、經濟學家、母親、教師和其他許多角色的能力。妻子的職分可以充滿創造性和挑戰性，使她有許多機會作個人的發展和尋得滿足。一個好妻子，像一個配受尊重的好丈夫一樣，是個勤於工作的人：「她觀察家務，並不吃閒飯。」——箴言31:27。
29 不錯，雙方最好都考慮一下所見到的事實——對方整齊清潔，有條不紊抑或骯髒不潔，漫無秩序；勤力抑或懶惰；合理、體貼抑或頑固自大；慳儉抑或浪費；具有思想能力，能夠作令人愉快的談話和對人的靈性有所造益，抑或思想懶惰，只知料理日常的身體需要，以致令生活變成單調沉悶的例行慣事。
30,31．為什麼在戀愛期間的不道德行為可以妨礙人享有成功的婚姻？
30 彼此的真正尊重是成功婚姻的一個要素。這也適用於戀愛期間的示愛方面。過度的親暱或漫無節制的熱情能夠在婚姻開始之前貶損兩者的關係。性的不道德絕不是婚姻的良好基礎。這樣行的人自私地毫不關心對方的未來幸福。使一對男女如膠似漆的熱情可以很快便冷卻；在數週或數日之後，婚姻便可能化為灰燼。——可參閱撒母耳記下13:1-19所載的暗嫩對他瑪的迷戀。
31 在戀愛期間表現情慾可以撒下懷疑的種子，在後來使人納罕對方究竟為了什麼動機而結婚。只是為了發泄情慾嗎？抑或是要與一個真正受到賞識、敬愛的人長相廝守？在婚前缺乏自制時常預示在婚後也會缺乏自制，結果導致不忠和痛苦。（加拉太書5:22,23）婚前的性不道德會留下不愉快的記憶，以致妨礙人在婚姻的早期順利地作出感情上的調整。
32．在戀愛期間的不道德行為可以怎樣影響到人與上帝的關係？
32 甚至更嚴重的是，這樣的不道德會損壞我們與造物主的關係，而他的幫助是我們所亟需的。「上帝的旨意是要你們聖潔、遠避淫行；……誰也不要在這事上越軌，佔弟兄［姊妹］的便宜，……所以那棄絕這命令的，不是棄絕人，而是棄絕把他自己的聖靈賜給你們的那位上帝。」——帖撒羅尼迦前書4:3-8，《新譯》。
磐石根基
33,34．在擇偶方面，聖經表明什麼品德比容貌重要得多？
33 你的家庭會建立在磐石抑或沙土的根基上？至相當程度，這有賴於你在選擇配偶時所運用的智慧。美貌和性的吸引是不夠的。它們並不能抵消精神上和靈性上的不協調。上帝的道的訓示才足以成為婚姻的磐石根基。
34 聖經表明內在的人比外貌更為重要。上帝所感示的箴言說：「豔麗是虛假的，美容是虛浮的，唯敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」（箴言31:30）已婚的使徒彼得談及「內心隱藏著的人」，並且說「柔和安靜」的心『在上帝面前是很寶貴的』。（彼得前書3:4，《新修》）上帝『並不看人的外貌』；我們可以從他的榜樣得益，提防過度受未來配偶的外貌所影響。——撒母耳記上16:7。
35,36．（甲）為什麼與一個對上帝和他的道懷具信心的人結婚是很重要的？（乙）你會期望未來的配偶表現這種信心至什麼程度？
35 睿智的所羅門王沉思過人生之後獲得這項結論：「敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。」（傳道書12:13）以色列人曾與上帝立約要遵守上帝的律法；上帝明令吩咐他們不可與一些不分享他們的崇拜形式的人結親，以防被誘離棄真正的上帝。「不可與他們結親，不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒，因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神。」——申命記7:3,4。
36 為了類似的原因，上帝吩咐在他的「新約」裡的人，基督教會的成員，只與「在主裡面」的人結婚。（耶利米書31:31-33；哥林多前書7:39）這個命令不是出於偏見而是出於智慧和愛心。沒有什麼比夫妻雙方均忠於造物主更鞏固婚姻的關係。你若與一個對上帝和他的道懷具信心，並且對聖經的了解和你相同的人結婚，你們便會在所得的勸告方面有一個共同的權威。你也許覺得這並不很重要，但是「不要受騙。不良的交往會破壞有用的習慣。」（哥林多前書15:33，《新世》）可是，甚至在基督徒的小組裡，打算結婚的人也最好肯定未來的配偶的確是個熱心事奉上帝的人，而非一個僅站在基督教的邊緣上，其實在態度和行為方面均喜歡仿效俗世的人。你不能一方面與上帝同行，而又同時附和俗世。——雅各書4:4。
37,38．（甲）為什麼我們應當在戀愛和結婚方面都避免草率魯莽？（乙）打算結婚的人最好聽從誰的勸告？
37 耶穌問道，「你們當中有進要蓋一座樓，不先坐下計算費用，能不能蓋成呢？恐怕安了地基而不能完成。」（路加福音14:28,29，《新譯》）同一項原則對婚姻也適用。既然上帝將婚姻視為一項終生的結合，揀選配偶無疑不應當草率魯莽。要留意有始有終。甚至談戀愛也不是一件可以等閒視之，彷彿兒戲一般的事。玩弄別人的感情是殘忍的所為；這樣行所造成的感情創傷和痛苦可以延續很久。——箴言10:23；13:12。
38 謹慎明智的青年人在考慮結婚時最好聽從較年長的人，特別是一些已表明他們以你的最大利益為念的人，的勸告。約伯記12:12提醒我們這樣行的價值，說：「年老的有智慧，壽高的有知識。」要聽從這些有經驗的人的勸告。最重要的是，「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的道。」——箴言3:5,6。
39．聖經可以怎樣幫助已經結了婚的人？
39 許多閱讀本書的人可能已經結了婚。雖然至若干程度，你已經奠下了你的根基，聖經卻能夠幫助你在有需要的地方作出調整而為你帶來豐富的報酬。無論你婚姻的情況如何，進一步考慮造物主對於家庭幸福所提出的勸告均會使你的婚姻有所改善。
［第12頁的圖片］
你的婚姻能夠抵受得住像暴風雨一般的艱難日子嗎？