智者的話是什麼意思？

上帝給予義人和惡人

論到上帝將什麼給予義人和惡人，傳道書2:26說：「上帝喜悅誰，就給誰智慧、知識和喜樂；唯有罪人，上帝使他勞苦，叫他將所收聚的，所堆積的歸給上帝所喜悅的人［在上帝面前善良的人，《新世》］。」

善良的人由於遵行造物主的訓示而獲得智慧和知識。他能夠按照智慧和知識運用自己的資財和才幹，結果得以獲致快樂。若非由於他與上帝的關係，他就不會享有這種真正的智慧、知識和喜樂了。因此我們的確可以說耶和華上帝賜給這人「智慧，知識和喜樂。」

在另一方面，惡人或罪人則將上帝的勸告視若無睹。因此上帝容許惡人試圖執行種種自私的計謀而自食其果。罪人營營役役以求積聚財富，但他從不感覺自足或滿足；他缺乏智慧和知識，因此無法從工作尋得喜樂。他也不曉得以資財賙濟窮人所帶來的喜樂。（使徒行傳20:35）再者，也許他藉著不法手段達到目的，但後來卻作法自斃。到頭來罪人所積聚的一切可能反落在善人手中，迦南人的情形便是如此。他們雖然道德墮落，卻享有物質繁榮達多年之久。但是正如耶和華上帝所規定，他們的葡萄園、橄欖樹、房屋和其他財物均成為以色列人所有。——申命記6:10,11。

「凡事都有定期」

所羅門王留意到世上許多事均受周而復始的循環和改變所影響。正如時候來到，孕婦生下嬰兒；最後時候亦會來到，衰老或疾病將人的生命奪去，正如生死有時，『栽種和拔出亦有時，殺戮和醫治有時，拆毀和建造有時，哭笑有時，靜默和言語有時，喜愛與恨惡有時，爭戰與和平有時。』——傳道書3:1-8。

這些事時常是由人力所無法控制的環境所促成的。由於這緣故，所羅門討論過這些事之後隨即問道：「這樣看來，作事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？」（傳道書3:9）不錯，既然人生許多大事的發生是人力所無法控制的，人若試圖僅藉勞碌工作而追求快樂是否明智之舉呢？由於人生的無常，一個人即使殫精竭慮以求達到某項物質目標，他的一切努力亦可能很快歸於徒然。——馬太福音6:27。

所羅門接著說：「我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。」（傳道書3:10）他可以說他『見到』這件事，因為他曾親自對世人的勞苦作過一番查考。根據他的敏銳觀察，所羅門對於人在其中從事活動的體制作出什麼結論呢？我們讀到：「上帝造萬物，各按其時成為美好。」——傳道書3:11。

與此一致地，所羅門在傳道書7:29寫道：「我所找到的只有一件，就是上帝造人原是正直。」這件事發生於上帝執行他的創造計劃的一個適當時機，即他造出第一個完美的人時。上帝賜給男子（亞當）一個妻子，這個名叫夏娃的女子具有完備的女性美；她比約伯三個以美貌聞名的女兒俊美得多。（約伯記42:15）亞當夏娃在美麗的伊甸園中成婚之後，上帝的第六個創造日遂結束了；當時「上帝看著一切所造的都甚好。」——創世記1:31。

上帝在伊甸樂園裡對人類的始祖提出永享完美生命的幸福希望。他向人提出一個永遠的前途，只要他們繼續完全順服他。他藉此「將永生安置在世人心裡。」（傳道書3:11；創世記2:16-3:3）當人類的始祖在魔鬼撒但慫恿之下開始忤逆他們的造物主而想出許多自己的計謀時，上帝在最緊要的關頭做了一件「美好」的事：他應許產生一個後裔去擊碎大蛇的頭，藉此洗雪上帝及造福全人類。（創世記3:15）這個寶貴後裔會在當時未知的將來產生。自此以後，對上帝的應許懷具信心的男女均熱切仰望這個應許的後裔來臨使他們得福。藉此上帝將一個光明希望放在他們面前；無論這個希望在多麼遙遠的將來實現，他們都可以充滿信心地為之而生活。

上帝保護挪亞及其家人渡過普世的洪水之後，他向人類提出一個公義的前途，並且以美麗的彩虹去美化他那和平之約。在此之後，上帝在所訂的適當時候與亞伯拉罕立了一個仁愛的約，應許藉著亞伯拉罕的後裔祝福地上的萬族。這證實了上帝在伊甸園裡論及「女人」的後裔的應許。

在亞伯拉罕的家系中，過了相當時間之後興起了在耶路撒冷統治的以色列王大衛。為了進一步規限出應許的後裔的世系，上帝作了另一件「美好」的事：他與忠心的大衛立了一個約，規定大衛的家系會永遠作王。由於上帝的特別揀選，大衛年輕的兒子所羅門承繼他的王位，並在耶路撒冷為耶和華建築了一間聖殿。在所羅門的和平統治期間，「從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。」（列王紀上4:25）所羅門有充分理由寫道：「我所見為善為美的，就是人在上帝賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。」——傳道書5:18。

想到上帝使其「各按其時成為美好」的各事，我們可以體會到所羅門接著論及耶和華上帝的話多麼真確。「［上帝］將永生安置在世人心裡，然而上帝從始至終的作為，人不能參透。」（傳道書3:11）過了相當時候，上帝將更大的所羅門，應許的後裔的主要成員耶穌基督，差遣到地上來。上帝也用這位彌賽亞「將永生安置在世人心裡」。上帝的兒子向人宣揚上帝的彌賽亞王國；這個王國甚至比所羅門的王國更榮耀，在其治下順服的人類可以贏得永生的幸福，這個王國會是上帝所做的最「美好」的事之一。永生絕不會令人生厭，因為上帝的王國會使人享有無窮的時間，當其時得贖的人類可以進一步探究上帝的作為，但卻永不會將其完全「參透」。但是我們可以確信這些尚未透露的作為必定會『按時成為美好』。因此上帝為人類預備了一個多麼光明美好的前途！

為上帝的恩賜而歡樂

那末，我們應當跟從什麼途徑呢？所羅門勸人從生活獲得正當的樂趣，在勞碌中享福而非妄圖改變上帝予人的恩賜。他進一步說：「我知道世人莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。我知道上帝一切所作的都必永存，無所增添，無所減少；上帝這樣行是要人在他面前存敬畏的心。」——傳道書3:12-14；5:18。

人的事務，包括生與死，均發生於一個為人所無法改變的體制之內。只要這能夠達成上帝的目的，情形便會繼續下去。因此當所羅門說，「我知道上帝一切所作的都必永存」時，他顯然是指「天下萬務都有定時」而言。（傳道書3:14）對於因為上帝允准或規定而在地上存在的事態，人是無法改變的。例如勢強力大的尼布甲尼撒也被迫承認：「世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或向他說，『你作什麼呢？』」（但以理書4:35）沒有人能夠加以增添或減少，地上人類大致的生活模式仍按照上帝的允准及旨意而繼續下去。在這方面上帝的作為是人無法完全了解的；這件事實應當使人充滿敬畏之心。

同時，人類的歷史表明地上的各事，例如生與死，戰爭與和平，歡笑與哀哭等，周而復始地循環發生。這些循環將過去，現今和未來連貫起來。因此所羅門能夠說：「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了。」可是他接著所說的話卻不甚容易明白。所羅門說：「上帝本身不斷尋找被追趕的。」（傳道書3:15）這可能指義人常被惡人所追趕而言。上帝「尋找」他僕人的好處；既然他有能力控制過去，現今和未來，他能夠使邪惡的追趕者自食其果而為義人伸冤。或者這句話的意思是，即使各種循環繼續下去，以致看來沒有什麼事是真正新的，我們仍可以肯定上帝繼續實現他的美好旨意。雖然人無法控制某些環境，至高的上帝卻能夠使事情獲致對他的忠僕最有利的結果。

這使我們獲得很大安慰，因為在這個不完美的世界裡，我們無法期望人在每件事上都主持公道。所羅門描述這種情形說：「我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。」（傳道書3:16）人有權期望法庭作出公平的判決。但是法官卻可能貪贓枉法，以致許多人無法獲得公平的待遇。這一切不平怎樣才能受到矯正呢？所羅門回答說：「上帝必審判義人和惡人，因為在那裡各樣事務，一切工作都有定時。」（傳道書3:17）因此，與其對世上發生的事大感困擾，明智的人會耐心等候上帝，因為上帝必定會在他所訂的時間採取行動永遠造福他的忠心百姓。——撒母耳記上26:7-10；詩篇37:12,13。