他在最高的猶太公會眼中看來像個大逆不道的褻瀆者。

²⁸ 這項審訊的記載告訴我們:「耶穌回答:『這是你說的;但我告訴你們:從今以後;你們要看見人子，坐在權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。』大祭司就撕開衣服，說:『他說了褻瀆的話，我們還要什麼證人呢？你們現在聽見了這褻瀆的話，認為怎樣呢？』他們回答:『他是該死的，』於是他們吐唾沫在［他］的臉上，用拳頭打［他］，也有人用掌摑［他］，說:『基督啊，向我們說預言吧！是誰打你呢？』」——馬太福音26:63-68，《新譯》。

29．其他什麼經文表明但以理書7:13所指的並非一位集體的人？

²⁹ 當時地上只有這個人能夠無誤地論及但以理書第七章十三節的預言，並且正確地表明『像人子的那位』究竟是誰。六十三年後，復活在天上得了榮耀的耶穌基督將一項啟示賜給他在地上的使徒約翰。在上帝感示之下，約翰論及耶穌說:「看哪！他駕雲降臨，眾目要看見他，連刺他的人也要看見他;地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的，阿們。」（啟示錄1:7）這段話和聖經的其他經文一致證明，但以理在異象中所見到的「一位像人子的」乃是大衛王的偉大後裔耶穌基督。大衛在詩篇8:4（《主經》）含有預言性的話中將他稱為「人子」。（希伯來書2:5-8）耶穌曾屢次將自己稱為「人子」。因此，但以理書7:13所說的「駕著天雲而來」的一位並不是「至高者的聖民」而是大衛的偉大王裔。——馬太福音24:30。

30,31．但以理書7:13雖已獲得應驗，但卻為什麼不是在公元70年？

³⁰ 這件事在什麼時候發生呢？據但以理書7:13的上文透露，這件事會發生於將第四隻獸頭上的其他三角拔出的「小角」成長之後，而「小角」是在十八世紀的末葉興起的。因此人子「駕著天雲而來」不會發生於這件事之前，也並非發生於公元70年，當其時耶穌所說的以下預言獲得了應驗:「他們［反叛的猶太人］要倒在刀下，又被擄到各國去;耶路撒冷要被外邦人［非猶太國家］踐踏，直到外邦人的日期滿了。」（路加福音21:24）「外邦人的日期」開始於耶路撒冷在公元前607年被巴比倫人徹底摧毀而淪為荒涼之時。在外邦人的日期仍然延續之際，上帝容許世上的非猶太國家全權統治地球而不受上帝的大衛王國所干預。

³¹ 當外邦人的日期在1914年結束時，大衛的王裔便可以合法地請求上帝容許他執掌王國的權柄施行統治了。

32,33．為什麼我們沒有看見操有合法權柄的一位來臨？

³² 從1914年直至今日，世上應驗聖經預言的許多事件證明人子的來臨已在該年發生了。當然，我們沒有任何人以肉眼看見這件事發生。這是理所當然的，因為但以理書7:13,14描述人子不是來到地上而是來到亙古常在者面前。這位天上的審判者有權「改變時候、日期、廢王、立王」。（但以理書2:21）人子乃是應亙古常在者之邀而來，這項邀請載於詩篇2:8,9:「你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。」於是亙古常在者便可以按照自己所訂的時間採取他在以西結書21:25-27所採取的行動。在這節經文中，他下令將大衛王朝的冠冕除去，然後說:

³³ 「要使卑者升為高，使高者［坐在大衛王寶座上的君王］降為卑。我要將這國傾覆、傾覆，而又傾覆，這國也必不再有，直等到那應得的［操有合法權柄的，《新世》］人來到，我就賜給他。」

34．因此上帝怎樣在1914年表現他的宇宙統治權？

³⁴ 至今一切證據均顯示亙古常在者於外邦人的日期在1914年結束時將彌賽亞的王國賜給了「應得的」大衛王裔。正如但以理書7:14預言說:「［他］得了權柄、榮耀、國度，使各方各國各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國永不敗壞。」這正是上帝把象徵性的鐵圈銅圈從代表他的宇宙統治權的「樹樁」除去的時候，因為預言性的「七期」（2,520年）已經結束了。耶和華定意要在這個時候再次對地球行使他所採有的宇宙統治權。以什麼方式呢？藉著使一個「新芽」從那停止生長了很久的「樹樁」長出，由此證明「至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰，［甚至］立極卑微的人執掌國權。」——但以理書4:17,23,32;以賽亞書11:1;撒迦利亞書3:8;6:12。

35．當時有什麼王國之「石」被擲出？它打擊什麼？

³⁵ 當時也是象徵性的「石頭」從代表上帝的宇宙統治權的「大山」中鑿出，然後被擲向代表地上各世界霸權的「大像」之時。石頭對準大像那半鐵半泥的「腳」射出，然後將整個受人崇拜的偶像擊成粉碎。最後這塊石頭會長成為一個大山，充滿天下。——但以理書2:34,35。

36．當時有什麼王國誕生？並有什麼宣布發生？

³⁶ 與此一致地，1914年彌賽亞王國在天上從耶和華那與妻子相若的組織誕生，於是啟示錄12:5的話便實現了:「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的。」當時侍立在亙古常在者面前的千千萬萬天使無疑同聲向全宇宙宣布:「世上的國成了我主和主基督的國，他必作王，直到永永遠遠。」——啟示錄11:15;但以理書7:10。

37．因此，上帝所立的統治世界的元首必然是誰？

³⁷ 鑑於以上所說的一切，究竟誰是上帝為將臨的世界政府所立的元首呢？耶穌基督，現已獲得榮耀的大衛永久王裔。身為大衛王系中一個完美的男子，「基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在上帝的右邊坐下了［公元33年］，從此等候他仇敵成了他的腳凳。」——希伯來書10:12,13;1:3,4;詩篇110:1-6。

38．關於參與統治的「聖民」，有些什麼問題發生？

³⁸ 在將臨的世界政府中將會有其他的統治者與上帝所立的元首一同掌權，因為但以理書7:27,28宜布說:「國度、權柄和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他［們］的國是永遠的，一切掌權的都必事奉他［們］。那事至此完畢。」因此現在發生的問題是，「至高者的聖民」是但以理自己的同胞，受過割禮的猶太人或以色列人嗎？在彌賽亞（基督）的悠久統治期間，亞伯拉罕、以撒和雅各在血統上的後代會持有最高的地位，而所有外邦國家都會臣服於他們之下，以他們為世界統治者嗎？各國各族的人曾提出過這個問題。現在讓我們一同考慮一下這個問題好嗎？

讀者來函

● 當耶穌說你不要將新布縫在舊衣服上或把新酒裝在舊皮袋裡時，他究竟是什麼意思？

基本說來，他的意思是基督教不會，而事實上亦不能，成為與當時的猶太教以及它已建立的人為傳統一致。

根據馬可的記錄，耶穌說:「沒有人把新布縫在舊衣服上。恐怕所補上的新布，帶壞了舊衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡。恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了。唯把新酒裝在新皮袋裡。」——馬可福音2:21,22;馬太福音9:16,17;路加福音5:36-39。

耶穌剛才曾被人問及何以他的門徒不像宗教領袖們，法利賽人，那樣禁食。基督回答說，當他與門徒一起時，禁食是悲傷的象徵，因此是不適當的。然後他說出以上所述的話。

在他的比喻中有切合實際的意義。你若將一塊新布縫在一件舊衣服上，當洗這件衣服時新布便會縮水和裂開。或者，你若，把新酒裝在一個已經失去彈性的舊皮袋中，當新酒發酵和放出二氧化碳時皮袋便會爆烈。