各事怎樣復興

 1．鑒於猶太人在耶穌的日子的政治情勢，他的使徒很有理由向他提出什麼問題？關於他的行動，今日以色列國的情勢表示什麼？

所有熟悉歷史的人都知道耶穌升天時以色列人並沒有一個王國。有一段時期他們有一個麥克比王國，但這乃是利未支派的猶太祭司建立的一個王國，後來在公元前63年被羅馬帝國所推翻。在此之後希律大帝的王國則根本不是一個猶太王國，這只是羅馬元老院強加於猶太人之上的一個以東王國而已。但是當耶穌升天時，耶路撒冷在把耶穌處死的羅馬總督本丟·彼拉多治下，加利利省則受希律大帝的兒子希律安提帕所統治。（路加福音3:1,2;23:6-15）因此門徒很有理由在耶穌升天之前問他說:「主阿，你復興以色列國就在這時候嗎？」（使徒行傳1:6）當時他沒有這樣行，直至今日以色列人仍然沒有一個王國。今日中東的以色列政府乃是一個共和國，而且是謀求世界和平與安全的聯合國組織的會員。

 2．聯合國對耶和華的彌賽亞王國懷著什麼態度？但是誰渴望見到這個王國復興？

² 聯合國並不想彌賽亞王國通過以色列共和國而來。事實上聯合國根本不想見到耶和華的彌賽亞王國來臨，因此從沒有為這件事祈求。今日唯有耶和華的基督徒見證人渴望這個彌賽亞王國來臨和專一效忠於這個王國;基督教國絕沒有這樣行。

 3．使徒們所提出的問題怎樣表明彌賽亞王國若在當時建立，這其實是王國的復興？他們期望耶穌怎樣將這國復興？

³ 這個彌賽亞王國會在天上而非地上建立;據聖經表明，這便是「各事的復興」了。怎會如此呢？我們要記得，耶穌基督的使徒知道和承認他乃是耶和華為自己的百姓所立的彌賽亞（基督）。有一次拿但業對耶穌說:「拉比，你是上帝的兒子，你是以色列的王。」後來使徒彼得也對他說:「你是基督，是永生上帝的兒子。」（約翰福音1:49;馬太福音16:16）基督這個頭銜乃是希伯來字「彌賽亞」的希臘譯文。因此當使徒問耶穌說:「主阿，你復興以色列國就在這時候嗎？」時，他們其實問他真正的彌賽亞是否會將王國復興過來。既然他真的是彌賽亞（或基督），他們遂期望他將王國「復興」過來。怎樣復興呢？藉著成為以色列國的君王。

 4．因此直至公元前607年為止，猶太人的王國必定是怎樣的王國？為什麼上帝的兒子降生在大衛的家系中？

⁴ 現在我們明白了嗎？古代的以色列國，直至在公元前607年被巴比倫帝國推翻為止，乃是一個彌賽亞王國。這個王國是由伯利恆的大衛王族所統治的政府。當上帝將他的獨生子從天上差到地上來時，上帝的兒子降生在大衛王的家族中;他起名為耶穌，意即「耶和華是拯救」。因此耶穌是大衛王的後嗣而有權承受大衛的王位。（馬太福音1:1至2:6;路加福音3:23-31）甚至一位來自天上的天使也宣布耶穌是彌賽亞（或基督）。在耶穌於伯利恆誕生的晚上，這位來自耶和華的天使對一些敬畏上帝的牧人說:「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的;因今天在大衛的城裡為你們生了救主，就是主基督。」——路加福音2:8-11。

 5．因此耶穌降生在怎樣的家系中？有什麼證據表明以色列的諸王被人稱為彌賽亞？

⁵ 這個會成為大衛王的「主」的耶穌生於彌賽亞的家系中。怎會如此呢？因為「彌賽亞的」這個形容詞的意思就是「與彌賽亞有關」。那末，在古代的以色列國中，出於大衛家系的君王是否都稱為彌賽亞呢？或者說希臘語的猶太人會將他們稱為基督嗎？不錯，因為彌賽亞這個頭銜的意思就是受膏者，基督的意思也是受膏者。這個頭銜適用於大衛王系的諸王之上，因為他們都曾由以色列國中耶和華的大祭司用聖油將他們膏立為耶和華的選民的君王。（列王紀上1:34-39）大衛曾屢次將以色列十二支派的第一位國王掃羅稱為「耶和華的受膏者［或彌賽亞］」同樣地，大衛王自己也時常被人稱為耶和華的受膏者或彌賽亞。（撒母耳記上24:6,10;26:9-23;撒母耳記下1:14-16;19:21;22:51;23:1）甚至西底家，大衛家系中在耶路撒冷統治的最後一位君王，也被稱為「耶和華的受膏者［或彌賽亞］。」——耶利米哀歌4:20。

 6．鑒於在公元前607年發生的什麼事件，為什麼上帝對大衛王所作的應許需要他將彌賽亞王國復興過來？

⁶ 耶路撒冷在公元前607年遭受毀滅和西底家王被人推翻之後，便沒有任何彌賽亞君王坐在以色列的王位上了。但在此之前463年，耶和華在與大衛訂立的一個嚴肅的約中應許大衛說:「你的家和你的國必在我面前永遠堅立;你的國位也必堅定，直到永遠。」（撒母耳記下7:16）所以，這意味到大衛王裔所統治的彌賽亞王國必須復興過來。

 7．為什麼耶穌基督便是上帝用來復興彌賽亞王國的人？

⁷ 耶穌基督便是上帝用來復興彌賽亞王國的人，因為耶穌生在大衛王的家系中。在耶穌誕生為人之前，一位天使論及他說:「主上帝要把他祖大衛的位給他;他要作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。」耶穌在伯利恆誕生時，天使宣布說他會成為「主基督［或彌賽亞］」。（路加福音1:32,33;2:11）事情已經定了;彌賽亞王國必定會由耶穌加以復興。

 8．雖然耶穌沒有在耶路撒冷受大祭司所膏，為什麼耶穌仍是彌賽亞？為什麼現在他可以永遠作王統治？

⁸ 誠然，耶穌並沒有由大祭司在耶路撒冷用聖油將他膏立為雅各或以色列家的君王。正相反，在公元33年，耶路撒冷的大祭司要求將耶穌交給羅馬人處死。但是這並不能證明耶穌不是受膏者或彌賽亞。（路加福音24:20;約翰福音19:6,15,21）耶穌受到遠高過以色列大祭司的一位所膏。他在一種十分特殊的意義上是「耶和華的受膏者」，因為他由耶和華親自以聖靈而非聖油將他膏立為王。這件事發生於耶穌由施洗約翰為他施浸之後。（馬太福音3:13-17;使徒行傳10:38）雖然後來他死於耶路撒冷城外一條行刑柱上，這卻不能阻止他成為大衛王的永遠後嗣，因為在他死後第三日，全能的上帝將他復活而賜給他不死不朽的靈體生命。（羅馬書1:3,4;哥林多前書15:3-8;彼得前書3:18-22）由於耶穌在天上享有無窮的生命，他能夠以彌賽亞君王的身分永遠掌權統治。

由摩西及後來的先知所預言

9,10．（甲）彼得怎樣表示誰是與摩西相似，但卻比摩西更偉大的先知？（乙）這位先知怎樣比摩西更偉大？因此我們為什麼不想敵擋他？

⁹ 為了表明這位耶穌多麼偉大，使徒彼得接著對聖殿裡環繞在他四周的猶太人說:「摩西曾說，『主上帝要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』」（使徒行傳3:22,23）當時彼得所引用的是先知摩西在申命記18:15-19所說的話。

¹⁰ 耶穌基督便是上帝所應許的這位先知;他會與摩西相似，但卻比摩西更偉大。他比摩西行過更多和更大的奇跡，同時他成為耶和華與基督教會所立的新約的中保;這個約比上帝在亞拉伯的西乃山以摩西為中保所立的律法的約優越得多。（使徒行傳2:22;耶利米書31:31-34;希伯來書8:6;9:15;12:24;13:20）所以，我們無疑不想與耶穌基督，大過摩西的祭司君王，所復興的彌賽亞王國為敵。與敵擋這個王國的人為伍會為我們帶來徹底的毀滅。

11．據彼得說，除了摩西之外誰也曾宣告過這些日子以及以色列人有希望獲得的祝福？

¹¹ 可是，摩西並非唯一在上帝感示之下預言到彌賽亞耶穌的先知。還有其他許多先知也曾如此行，因此使徒彼得繼續對聖殿中圍繞著他的猶太人說:「從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的也都說到這些日子。你們是先知的子孫，也承受上帝與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說，『地上萬族都要因你的後裔得福。』上帝既興起他的僕人，就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」——使徒行傳3:24-26。

12．（甲）眾先知怎樣正如彼得所說一般？（乙）耶和華怎樣安排使以色列人最先獲得彌賽亞的祝福？

¹² 摩西先知曾將耶和華與族長亞伯拉罕所立的約——地上萬族都會藉著他的後裔得福——記錄下來。（創世記12:3;22:18）撒母耳先知則是最先將伯利恆城的大衛膏立為全以色列國王的人;這件事本身是一項預言性的行動，所影射的乃是耶穌基督。（撒母耳記上16:11-13。）撒母耳之後的一連串希伯來先知均曾論及耶和華的彌賽亞王國。這些預言可以幫助我們體會到上帝愛子的彌賽亞王國對全人類具有多麼重大的意義。上帝應許亞伯拉罕的後裔會造福地上的萬族，耶穌基督便是這個後裔的主要成員。（加拉太書3:3-16）上帝將他復活，並立耶穌為「他的僕人」以造福全人類。上帝首先派他所膏的這位僕人為血統上（受過割禮）的猶太人帶來幸福;他使他的愛子耶穌降生於大衛王的家系中成為一個猶太人。若要贏得這項祝福，猶太人必須改過自新，「離開罪惡」才行。

13．當彼得籲請猶太人悔改時，他向他們提出一個屬地抑或屬天的希望？為什麼？

¹³ 使徒彼得籲請猶太人「悔改歸正」，但當時他並非向猶太人提出一個屬地的希望。在屬天的彌賽亞王國治下承受一個地上樂園的希望。他並不是向他們指出在遙遠的將來他們有希望恢復屬人的完美，而在地上一個重建的伊甸園裡享永生。反之，彼得向猶太人指出他們有機會成為亞伯拉罕的主要後裔耶穌基督的同工，與他一同祝福地上的萬族。這意味到他們也會與耶穌基督一起在天上的彌賽亞王國裡作王統治以造福全人類。因此他們也會受耶和華的靈所膏而成為他屬靈的兒子。雖然他們受過割禮而是血統上的以色列人，上帝對此已不再重視了。現在他們必須受心靈的割禮而成為屬靈的以色列人;他們必須成為屬靈的「上帝的以色列民」。——加拉太書6:15,16。

14．（甲）既然大部分猶太人拒絕接受王國的機會，上帝容許誰有機會接受？（乙）為什麼這些王國後嗣的一小群餘民在今日歡欣鼓舞？

¹⁴ 但大部分的猶太人均拒絕把握這個奇妙的機會贏得與耶穌基督一同在他那屬天的彌賽亞王國作王統治的權力，於是上帝遂將機會向所有的非猶太民族打開。有一群數目由上帝預定的人把握了這個機會。（使徒行傳10:1至11:18;15:7-14;13:46-48）今日這些受聖靈所生而有權利承受彌賽亞王國的人尚有一小群餘民在地上，他們熱切盼望與彌賽亞耶穌一同在他的屬天王國裡共事。（羅馬書8:14-17;提摩太後書2:10-12;啟示錄20:4-6）今日他們特別有理由歡欣鼓舞，因為他們知道「上帝從創世以來藉著聖先知的口所說的各事復興的日子」已臨到他們身上了。（使徒行傳3:21）彌賽亞的王國已經復興了！自什麼時候以來呢？

15．彌賽亞王國自什麼時候以來已經復興？因此列國會因為採取什麼途徑而遭受毀滅？

¹⁵ 自「外邦人的日期」或「指定的列國時期」在1914年結束以來。（路加福音21:20-24）耶穌基督並沒有在公元33年他升返天上時復興他的王國。他知道他必須等待一段時期，因此他一直等到外邦人的日期在第一次世界大戰爆發那年結束為止。於是他便有權向耶和華提出請求了。耶和華預言他必定會應允彌賽亞的請求。他會將地上的列國賜給彌賽亞為產業，「將地極賜給他為田產」。今日列國想以一些沒有受耶和華的靈所膏的政客去統治世界。雖然他們都屬於聯合國組織，他們卻受自私的國家主義所支配而效忠於他們的國家主權。甚至在目前窮途末路的困境中，他們仍然不肯仰望祈求耶和華所復興的彌賽亞王國來臨。他們的執迷不悟會為他們帶來毀滅的懲罰。——詩篇2:1-9。

宇宙統治權的恢復

16．由於尊重上帝，我們渴望見到什麼東西重建？

¹⁶ 可是我們又如何呢？我們對聖經和其中的預言以及它為人類事務所定的時間具有信心嗎？我們正為聖經的上帝所論及的「各事復興的日子」歡欣鼓舞嗎？我們若具有信心而為此歡欣鼓舞，我們就應該尊重上帝而不自私地首先渴望見到耶和華重建他的宇宙統治權，以便將我們這個地球也包括在內。這意味到耶和華會徹底證明他是造物主上帝;他仍然擁有和控制這個地球，正如他控制無垠的宇宙中所有其他部分一般。

17．這項重建會為萬物帶來什麼改變？這會為我們帶來什麼「安舒」？

¹⁷ 這會為萬物帶來一項徹底的改變。這會使整個宇宙，包括天上和地上，都恢復和平。耶和華的彌賽亞王國會將破壞和平的罪魁魔鬼撒但和他手下的鬼靈捆綁起來投入無底坑中，使他們不再能夠誘騙壓迫地上的居民;這會為我們帶來多大的「安舒」！（啟示錄20:1-6）上帝的王國會將撒但的整個組織消滅以證實耶和華的宇宙統治權。

18．復興的「各事」包括什麼在內？

¹⁸ 上帝的彌賽亞王國在地上擁有合法的權益和事務。「上帝從創世以來藉先知之口所說的各事復興」也將這些權益包括在內。因此這個王國會有治下的臣民。地上所有居民都必須成為這個王國的臣民以歸於耶和華的宇宙統治權之下。

19,20．（甲）誰已經歸順彌賽亞的王國？他們在這個制度遭遇末日之後有什麼希望？（乙）以賽亞書11:1-5怎樣描述他們的君王？

¹⁹ 甚至在撒但的顯形隱形組織尚未遭受毀滅的今日，世上已有一「大群」像綿羊般馴良的人承認上帝的彌賽亞王國在外邦人的日期於1914年結束時在天上建立起來;他們都甘心接受這王國的統治。在現今這個邪惡的事物制度遭遇末日之後，彌賽亞的政府將會執掌全權統治地球，屆時他們就不會再因為服從彌賽亞的政府而受人逼迫反對了。（啟示錄7:9-17）他們會齊心一意地敬拜宇宙的主宰耶和華上帝。既然是上帝的「善意的人」，他們會從他的彌賽亞王國獲得最大的協助和祝福，同時他們也會盡力互相幫助。屆時瀰漫全球的和平會使他們感覺多麼安適舒暢！彌賽亞耶穌是多麼賢智、公平、仁愛的一位君王！以賽亞書11:1-5的預言將他稱為大衛王的父親耶西的後裔，說:

²⁰ 「從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂，行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞;卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶，信實必當他脅下的帶子。」

21,22．（甲）君王會怎樣以他「口中的杖」打擊敵人及以「嘴裡的氣」消滅惡人？（乙）今日地上什麼人的和平會延續到新制度裡？以賽亞書11:6-9怎樣描述這種美好的和平？

²¹ 他會以「口中的杖」，意即出自他口中的行刑命令，將人類的大仇敵魔鬼撒但的地上顯形組織徹底粉碎。他會以「嘴裡的氣」，意即以他宣布的上帝判決時所施展的無可抗拒的動力，將地上的一切惡人處死。（請與啟示錄19:15,16,21比較）只有真正愛好和平的人才能繼續在地上生存。甚至在惡人尚未遭受毀滅的今日，上帝在普世的「善意的人」已享有令人舒暢的和平了。惡人消滅之後，這種和平會在彌賽亞王國治下公義的事物制度裡永遠延續下去。目前這種美好的和平與協調已使以賽亞先知進一步所作的預言獲得一種屬靈的應驗，但在將來這同一的預言還會更具體地獲得實際的應驗。我們在以賽亞書11:6-9讀到:

²² 「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥;少壯獅子與牛犢並肥畜同群;小孩子要牽引他們。牛必與熊同食，牛犢必與小熊同臥，獅子必吃草與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物;因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」

普世的和平與安全終於實現！

23,24．（甲）古代所羅門王治下的什麼情形將會恢復？（乙）屆時更大的所羅門會將誰召回以享受地上的美好情形？

²³ 在「比所羅門更大」的彌賽亞耶穌治下，地上會恢復大衛的兒子賢智的所羅門王治下那種團結與和平。關於所羅門治下的太平盛世，聖經的記載說:「猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下，安然居住。」（列王紀下4:20,25;馬太福音12:42）人類中所有得贖的死者均會在這種四海昇平的情形之下復活。擁有「和平之君」美譽的彌賽亞耶穌將萬國萬族的人從墳墓召出來之後絕不會讓他們在他的王國治下恢復他們生前在種族、國家、部族、家系之間的衝突與爭執。他預言到自己的統治說:

²⁴ 「你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裡的都要聽見他的聲音，就出來……復活。」——約翰福音5:28,29。

25．在彌賽亞的王國統治下，為什麼有些人的復活會成為審判或定罪的復活，其他的人的復活卻帶來永生？

²⁵ 每個在彌賽亞王國治下復活的人會有什麼前途呢？這視每個人的行徑而定。每個人都會有機會藉著衷心順服彌賽亞的政府而在地上樂園裡贏得無窮的生命。拒絕歸順服從統治全球的彌賽亞政府的人則會被判為不配享有任何生命，因此他們會被定罪、處決而永遠滅絕。但是學會順從的人則會獲得耶穌基督所獻的完美屬人的贖價祭物的全部裨益。他們會成為彌賽亞君王的忠順兒女，並且進至身心完美的地步。這樣他們便能夠永遠以他為賜生命的父，因為上帝賜給他的另一個帶有預言性的頭銜便是「永在的父」。——以賽亞書9:6。

26．耶和華的彌賽亞王國會復得什麼領土？它治下所有的領土均會成為什麼？

²⁶ 古代以色列諸王所統治的彌賽亞王國僅擁有上帝在中東巴勒斯坦賜給他們的一塊土地。上帝的愛子耶穌基督所統治的彌賽亞王國會復得這塊土地。它同時也會統治非洲、亞洲、歐洲、澳洲、北美洲、中美洲和南美洲，南極洲和七大海洋中的一切島嶼。事實上它會統治整個地球。所有這些地方都會轉變成一個令人愉快的樂園，一個伊甸園，因為地上的一切屬於耶和華的宇宙統治權的權益均會在彌賽亞君王耶穌基督的手中恢復。（路加福音23:43）這個彌賽亞政府會留意永遠保存地上一切屬於造物主的權益，一方面為耶和華帶來讚美，同時也永遠造福人類。

27．什麼「時候」已來到了？我們應該努力使這段時候對我們成為什麼？

²⁷ 上帝曾藉著古代聖先知的口談及這一切必須復興的事。（使徒行傳3:21）他所應許的「各事復興的時候」已經來到了。a讓我們努力使這段時候對我們所有的人成為一項祝福。

［腳注］

自1919年以來，耶和華的這些基督徒見證人看出以賽亞書1:25-27的預言已在他們身上獲得一項屬靈的應驗:「我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。我也必復還你的審判官像起初一樣，復還你的謀士像起先一般;然後你必稱為公義之城，忠信之邑。錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖。」

［第625頁的圖片］

上帝應許大衛王他的王國會永遠堅立。這意味到由大衛王裔所統治的彌賽亞王國必須復興