一場普世火災的話，則他應許不再使普世洪水發生的誓言便不會對人類有什麼安慰了。再者，倘若所謂「現在的天地」包括人目可見的天上眾星在內，則實際的火對我們太陽系中的太陽和我們的銀河系和其他銀河系中那些本身已是赤熱的火球，而且溫度高於地上的火的星體會有什麼影響呢？以一場全球的火災將地球燒成焦炭與上帝聲稱要藉他的彌賽亞王國將地球轉變成普世樂園的旨意並不一致。

35．（甲）那末，在這節經文裡，「火」是什麼意思？（乙）「存留到用火焚燒」的「諸天」又如何？

³⁵ 因此，顯而易見地，「現在的天地」為之而存留的「火」是象徵性的火，此火對毀滅那些已被定罪的事物正如實際的火對易燃物體一般有效。既然如此，所謂「現在的天地」便是象徵性的了。「天」象徵世上的政治制度，即人類正受其管理的「現存」統治權威。在羅馬書13:1，基督的使徒保羅將之稱為「在上有權柄的，」說：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於上帝的；凡掌權的都是上帝所命的。」

36．（甲）與此一致地，『為火存留』的「地」是什麼？（乙）試舉出對「地」一詞作這樣用法的一個聖經例證。

³⁶ 因此，在天之下的「地」象徵受『在上有權柄者』的所管理的人類社會。有一個時期，在挪亞時代洪水之後一個多世紀的時間，這個人類社會只說一種語言。創世記11:1指出這件事實說：「那時，天下人［全地，《新世》］的口音言語，都是一樣。」

37,38．（甲）聖經也將政府比作什麼崇高的事物？（乙）試從以賽亞書34章和彌迦書第一章舉出例證。

³⁷ 與將『在上有權柄者』比作「天」一事完全一致地，聖經將世上的各政府稱為「諸山」。例如在以賽亞書34:2-5，至高主宰上帝說：「因為耶和華向萬國發忿恨，向他們的全軍發烈怒。將他們滅盡；交出他們受殺戮。被殺的必然拋棄；屍首臭氣上騰；諸山被他們的血融化。天上的萬象都要消沒。天被捲起，好像書卷；其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。因為我的刀在天上已經喝足。這刀必臨到以東和我所咒詛的民，要施行審判。」由於各國的軍隊會在將臨的哈米吉多頓『上帝全能者大日子的戰爭』中全軍覆沒，他們所支持的政府也會融化、分解、像諸山在被殺的軍隊的血中融化一般。

³⁸ 彌迦書1:3,4以另一圖畫描述象徵性的齊天高山的融解，說：「看哪！耶和華出了他的居所，降臨步行地的高處。眾山在他以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡。」在不久的將來，耶和華上帝全能者會派出他的屬天行刑軍隊打擊這個事物制度的政府諸山，這會像高熱臨到他們身上一般。他們的堅固之處將會融化！

39．因此，「現在的天地」和「不敬虔的人」將有什麼遭遇？為什麼？

³⁹ 因此，象徵性地說來，「現在的天地」為之而存留的「不敬虔的人受審判遭［毀滅］的日子」會是個帶來毀滅的如火日子。這是上帝對整個顯形事物制度執行判決的日子。同時，這也是「不敬虔的人遭受毀滅」的日子，因為他們不將耶和華上帝尊為至高的宇宙主宰。反之，他們以大不敬的態度對待這位聖者。

「智慧乃生命樹」

● 聖經的箴言把智慧喻為「它與持守它的作生命樹。」（箴言3:18），具有這種智慧的人會表現悟性和懂得聽從上帝的誡命。這會保守他不致採取一種招致短壽的愚蠢行徑。例如，不顧聖經警告人不要犯性不道德的人可能染上性病，也許結果造成早年喪命。在另一方面，生活與聖經的敬虔智慧一致的人卻受到保護不致遭受這種可悲的後果。對這人來說，智慧證明的確是一棵「生命樹」。