在作了一番勸誡與訓示之後，保羅轉而談及純粹屬於私人性質的事，並提及好幾位基督徒的名字。推基古和阿尼西母會把此信帶給小組，並告訴他們保羅的境況如何。與保羅一起的幾位弟兄均致問候。以巴弗特別為他們祈求，願他們「在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。」無疑我們都應該同樣地為彼此代求。——歌羅西書4:7-17。

保羅致歌羅西人的書信含有多麼優良的勸勉和訓示！雖然以弗所書和歌羅西書這兩封信在許多方面也許頗為類似，可是毫無疑問兩者都是獨立的，為不同的小組及就其本身環境或難題而寫的。即使有些聖經學者喜歡臆測保羅究竟先寫那一封信，但這卻是無關重要的。重要的是耶和華上帝感示保羅寫這兩封信。讓我們藉著熟讀它們，然後在行為上與其中所載的優良忠告一致而表明我們的體會。

人類得救脫離世界苦難的日子近了！

第十二章：基督教國與猶太教正面臨荒涼（乙）

以東的現代副本

23．今日有什麼人像以賽亞所預言一般以耶和華為他們的審判者，立法者和君王？他們因此獲得保護不致受什麼疾病所打擊？

²³ 在以賽亞書第三十四章開始之前的三節，經文宣布一項宗教立場，是基督教國和猶太教所未曾採取的。這幾節經文說；「耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王；他必拯救我們。你的纜索［進攻的敵人的帆船］鬆開，不能栽穩桅杆，也不能揚起篷來。那時許多擄來的物被分了；［耶和華所拯救的百姓中］瘸腿的把掠物奪去了。城內的居民必不說：『我［在靈性上］病了。』其中居住的百姓，罪孽都赦免了。」（以賽亞書33:22-24）與基督教國和猶太教剛相反，住在屬靈樂園中蒙耶和華眷顧和保護的耶和華基督徒見證人以耶和華為他們的王，他們的立法者，他們的審判者和他們的救主。因此他們獲得保護，不致受一些為禍基督教國和猶太教的屬靈疾病和災殃所打擊。——詩篇91:1-10。

24,25．（甲）在以賽亞書34章，耶和華通知列國他們被牽涉在什麼之中？（乙）他們獲知這項法律裁判會有什麼結果？

²⁴ 緊接著這項預言之後，以賽亞書三十四章的預言對世界列國提出一幅可怕的遠景。這項遠景與下一章以賽亞書（35章）所描述的美好屬靈樂園形成一項強烈的對照。由於各國的前途是這麼多災多難，而且這些災難是來自耶和華的，他遂預先向列國和各國家集團發出通知。今日列國也許以為上帝絕不會干預世事，他們的任何事情都與上帝無關；作為物質主義的世人，他們以為自己可以自行其是而不須對至高的創造主負責。可是耶和華上帝卻通過以賽亞先知通知各國，提醒他們的確要在宇宙法庭之前受到法律制裁，因此他們必定會經歷到他所執行的判決。

²⁵ 在三十四章的開端，上帝的代言人說：「列國啊，要近前來聽；眾民哪，要側耳而聽。地和其上所充滿的，世界和其中一切所出，都應當聽。因為耶和華向萬國發憤恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮。被殺的必然拋棄，屍首臭氣上騰，諸山被他們的血溶化。天上的萬象都要消沒。天被捲起，好像書卷；其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的［果］子殘敗一樣。」——以賽亞書34:1-4。

26．為了什麼緣故，上帝要列國向他交帳？特別以什麼國家為甚？

²⁶ 這裡促請我們注意的乃是列國所犯的流血罪，其中更以基督教國為罪魁禍首。他們以血染滿地球，不但濫殺野生動物，同時也殺人如麻。按理說來，誰最有權向各國聲討流血之罪，向列國索回代表上帝所賜生命的血債呢？沒有人比創造主本身，將養生的血賜給人類的上帝，更有資格。今日列國比以前更大舉貯備武器，所有裝備和訓練都準備用來在國際衝突中流更多人血。

27．（甲）上帝的律法中以命償命的規定嚴重到什麼程度？（乙）「諸山被他們的血溶化」這句話顯示什麼？

²⁷ 上帝公平的律法規定要以命償命；這項規定絕不是一紙空文。（創世記9:4-6：出埃及記21:23-25）根據這項無可更改的律法，他會使列國流出他們的血而喪生。列國日益增加的流血罪是如此深重，以致賜生命者所討回的血債會多到有如足以溶化分解諸山一般。當然，列國政府的軍事力量遭受徹底毀滅之後，這些政府本身，有時在聖經預言中被描述為「諸山」，亦會隨之瓦解。

28．預言中所說的「天上萬象」是指什麼而言？它們有什麼遭遇？

²⁸ 先知所說的「天上萬象」並不是指天空中的星球和行星，如日、月、各銀河系及遙遠的星群而言。反之，他所指的是管理人類的各政府，因為它們高高在上，成為較高的權威。有如高過地上人類社會的天一般。（羅馬書13:1-4）因此「天上萬象」乃是所有如天的人類政府的聯合大軍。這個群體或「萬象」，雖然看來是如天之高的各政府中最堅強的部份，卻會像枯朽的東西一般「消沒」殘敗。我們頭上實際的天看來是拱形、彎曲的。像通常在凹入、向裡的一邊寫字的古代書卷一般。我們天上的日、月、星在展開的穹蒼裡，看來有如在書卷裡頁上所寫的字一般。

29．象徵性的諸天怎樣證明好像「書卷」和「無花果樹的［果］子殘敗」一般？

²⁹ 當書卷裡頁的字在讀者眼前過去時，看完了的書卷遂被捲起來放在一旁。同樣地，「天被捲起，好像書卷」這句話意味到如天的各政府，他們的「萬象」或眾軍，雖在人類歷史上留下痕跡，他們卻必須終結；他們會達到歷史的最後一頁，被看完捲起丟開而不再被上帝容許其存在。他們那看來輝煌的「萬象」已失去一切生氣而墮落，從閱讀歷史的人眼中消失，像葡萄樹的枯葉墮落，又像枯乾的無花果從樹上落下一般。它們的季節已經過去了。——可參閱啟示錄6:12-14的措辭。

基督教國，以東的現代副本

30,31．以賽亞的預言在接著的幾節如何表明以上提及的「諸天」並不是指上帝所居的隱形天界而言？

³⁰ 以賽亞的預言的其他部分進一步表明那消沒殘敗的「諸天」和其中的「萬象」並不是上帝所居的隱形天界。耶和華表示他在其中的作為，說：

³¹ 「『因為我的刀在天上已經喝足。這刀必臨到以東和我所咒詛的民，要施行審判。耶和華的刀滿了血，用脂油和羊羔公山羊的血，並公綿羊腰子的脂油滋潤的。因為耶和華在波斯拉［以東的首都］有獻祭的事。在以東地大行殺戮。野牛、牛犢和公牛要一同下來；他們的地喝醉了血，他們的塵土因脂油肥潤。』因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。」——以賽亞書34:5-8。

32．以東人是誰？他們住在怎樣的地區？

³² 以東人的地區橫跨阿拉巴和死海及阿克巴灣之間，該地稱為「以掃山」。（俄巴底亞書8,9,19,21）以掃是被稱為以東的人的原名。以掃的綽號是以東，意即「紅」色，因他為了一碗紅豆湯將他在亞伯拉罕家系中的長子權賣給孿生的弟弟雅各（以色列）。（創世記25:29-34；希伯來書12:16,17）由於雅各取代了他那寶貴的長子權，以掃（或以東）遂對以屬靈事物為念的孿生弟弟充滿殺機。（創世記27:30-45）由於以掃在山岳地帶定居，他住在有如在天上一般的高處。耶和華從這個觀點藉先知俄巴底亞之口論及以掃人（以東人）說：

「『住在山穴中，居所在高處的阿，你因狂傲自欺，心裡說：「誰能將我拉下地去呢？」你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來，這是耶和華說的。」——俄巴底亞書3,4。