25．（甲）為什麼這並不意味到大巴比倫已遭毀滅？有什麼例證可以幫我們了解她的傾倒有什麼意思？（乙）大巴比倫的最終毀滅是否還需等待幾百年才會來到？

²⁵ 大巴比倫在1919年的傾倒並不是說她已被毀滅。絕非如此！她至今日依舊存在而且仍然在地上諸王之上擁有她的王國。雖然如此，耶和華的基督徒見證人卻從她的捆綁中解放出來了。我們若回顧一下古代的歷史便可以更清楚地明瞭這件事實。我們留意到當古巴比倫在公元前539年被波斯的古列大帝傾覆時，她並沒有被毀滅或被徹底鏟除。她繼續存留了幾百年，甚至到基督的使徒彼得的日子仍舊存在；彼得曾訪遊過當時正日趨衰敗的巴比倫城，並曾在那裡寫過至少一封，或兩封書信。（彼得前書5:13）但是今日巴比倫本身已化為烏有，只有在1899年開始被人發掘出來的一堆陰沉荒涼的廢墟。同樣的，宗教性的大巴比倫在1919年已傾倒，但她的徹底毀滅則還要等到將來。可是我們並不期望要等幾百年才看到她的滅亡。如今許多事情將會迅速地臨到大巴比倫身上，而我們預料在我們這個世代之內便看到她的毀滅！對於所有宣告解放信息的使者，這將是何等令人歡欣鼓舞的事！

使者們佳美的腳蹤

 1．特別自什麼時候起有宣告解放信息的使者被派遣出去？保羅寫到在他的日子應驗的什麼相仿情形？

自從1919年以來便有宣告解放信息的使者被差遣了出去。這正好與基督使徒的日子那種情況相仿，那時候使徒保羅說:「『凡求告［耶和華］名的就必得救。』然而人未曾信他怎能求他呢？未曾聽見他怎能信他呢？沒有傳道的怎能聽見呢？若沒有奉差遣怎能傳道呢？如經上所記:『報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！』」——羅馬書10:13-15，引證約珥書2:32及以賽亞書52:7。

 2．以賽亞書第五十二章的預言可以應用在那三段時期之上？

² 在上帝的感示之下，使徒保羅引證了以賽亞書第五十二章的預言；這個預言告訴我們關於將解放的信息帶給錫安或耶路撒冷的使者們。這個預言第一次於基督之前第六世紀應驗在地上實際的錫安或耶路撒冷城之上；但是保羅之引述這個預言證明了它會在更大的錫安，屬天的錫安，在上的耶路撒冷之上具有一個規模更大和更完全的實現。這個預言的這種應驗並不終止於基督使徒的日子，它在我們的日子得到了它最完全和最後的應驗。

 3．以賽亞受感示說出什麼解放的命令？

³ 假設我們回到公元前第六世紀的時候，我們可以聽到以賽亞的預言被人引用並對著地上實際的城市說:「錫安哪！興起，興起，披上你的能力。聖城耶路撒冷阿！穿上你華美的衣服。因為從今以後未受割禮不潔淨的，必不再進入你中間。耶路撒冷阿，要抖下塵土［恢復自由］，起來坐在位上。錫安被擄的居民哪，要解開你頸項的鎖練。」

 4．從什麼時候起這些話應用在預表性的以色列之上？為什麼是從那時候起而不是更早的時候？

⁴ 在公元前537年，實際的錫安或耶路撒冷城處於經歷了巴比倫軍隊擄掠蹂躪之後的荒涼景況中。但是這個城市卻由她那些劫後餘生的居民和其他曾於公元前607年受過她統治的以色列人所代表。因此以上所引用以賽亞書52:1,2的話應用在她的這些兒女身上並預告他們在上帝的命令之下會做什麼。這些話並不應用於古巴比倫在公元前539年為波斯的古列王所傾覆之前的錫安或耶路撒冷身上。在巴比倫傾倒之前，上帝並沒有下令叫被擄的以色列人或猶太人掙脫枷鎖將自己解放自由。他們需要等待到巴比倫傾倒了之後以及等到巴比倫的征服者古列大帝頒布了他的解放令將在巴比倫作俘虜的猶太人釋放返鄉在耶路撒冷重建為耶和華崇拜的聖殿之後才能這樣行。從那時起他們才受命從巴比倫出來；而他們荒蕪的鄉土亦已得到了充分休息可以迎接他們返來了。

5,6．古列在什麼時候頒布解放以色列人的命令？為什麼這是一個頒布這項命令的適宜時機？

⁵ 耶和華曾頒令說他們的土地要在七十年的期間中休息而全無居民住在其上。它這段守安息的期間中的第七十年開始於公元前538年的早秋時節，約在猶太人的贖罪日左右。古列的解放令是在他統治的第一年內頒布的。巴比倫則於公元前539年為他所傾覆，而聖經的年代學家計算古列的開國元年始於次年的春季，公元前539年的尼散月一日；那便是說在猶大土地守安息期間的第七十年開始之前六個月。假若古列是在他的開國元年，公元前538年初頒布他的解放令的話，被放逐的猶太人便可能在守安息的第七十年開始之前便返回他們的故土，這樣便會與耶和華的預言不相符合了。或許他們可能須在該年的寒濕冬雨季節，從十月至三月，起程前返故鄉。這樣也不太好。

⁶ 按照以上所作的計算，古列的開國元年會結束於公元前537年的三月五日，或接近雨季的末期。無疑古列會體諒地在雨季即將結束的時候，即公元前537年三月五日之前不久，頒布他的命令，這樣被放逐的以色列人遂可以作好準備在四月至九月之間舒適乾爽的季節內旅行。他們顯然是在這段乾爽的時期中作了為時四個月的旅行，因為到了十月，在他們的陰曆七月一日之前，他們已返抵並定居在他們所愛的家鄉。——以斯拉記3:1。

 7．錫安的這項解放有什麼意義？她成為了什麼的象徵？

⁷ 藉著從公元前537年起耶路撒冷城的重建，「錫安被擄的居民」抖落了她身上荒涼的塵埃，從她長達七十年的昏迷狀態中甦醒過來並解除了巴比倫加在她頸上的鎖鍊。她披上了能力並穿上華美的外衣，特別是聖潔的外衣，而成為了擁有耶和華的崇拜聖殿的一座聖城。她不再受人奴役坐在地上，反之她在一些有權存在的城市之中坐上她的位子。耶路撒冷變成了耶穌稱之為「大君的京城」的一座大城。（馬太福音5:35）她成為了屬天的錫安，在上的耶路撒冷的一個象徵。

 8．（甲）雖然上帝的王國在1914年誕生，它在地上的臣民當時卻處於什麼情形中？（乙）大巴比倫對於《完結了的奧祕》這本書懷有什麼態度？

⁸ 當外邦人的日期在1914年的早秋結束時，上帝的「女人」，屬天的錫安或在上的耶路撒冷將彌賽亞王國誕生出來，藉著這個王國耶和華上帝會彰顯出他自己的王權和他統治地球的權柄。但是錫安那些尚留在地上屬靈的「其餘的兒女」卻不得不經歷過第一次世界大戰。由於他們當時未曾適當地了解基督徒對於地上各種政治紛爭必須保持嚴緊的中立立場，同時