上帝所打開的復原之路
讀者未閲讀以下三篇文章之前最好先看看文章所根據的資料，即以賽亞書58及59章
“你們也會迅速地復原。”——以賽亞書58:8，《當代聖經》
1．為甚麽人類在一般的健康情況方面需要復原？
全人類都需要復原和醫治嗎？藉着現代各種搜集消息的工具之助而熟悉世事情況的人會毫不猶豫地回答説，是的！問題是，我們當中有誰能够帶來人類所亟需的復原呢？慈善為懷的人懷着希望繼續嘗試如此行，但他們所作的一切誠懇努力均未能制止人類在社會、道德、經濟和家庭方面繼續衰敗。痛苦呻吟的人類正發出越來越響亮的不滿之聲！
2,3．（甲）關於人類墮落的程度，誰比人類本身有更大的理由要感覺不滿？（乙）羅馬書3:9-18怎樣描述人類墮落的情況？
2 我們普通人若有很多感覺不滿的理由，創造宇宙的超人造物主無疑有大得多的理由要感覺不滿！他絶沒有將人類創造成今日我們所見的可悲情況，以致為他自己的創造能力帶來羞辱。反之他坦白地聲明，一切惡果都是罪所促成的。十九世紀之前，他指出人類從原來的完美狀況已墮落得多麽厲害；他感示聖經的一位執筆者寫出以下的一段解釋：
3 “那又怎樣呢？我們比他們強嗎？絶不是的。因為我們已經控訴過，無論是猶太人或是希臘人，都在罪惡之下，正如經上所説：‘沒有義人，連一個也沒有，沒有明白的，沒有尋求上帝的；都偏離了正道，變成無用的；沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，他們嘴裏有虺蛇的毒，滿口是咒罵和惡毒；為了殺人流血，他們的腳步飛快，在經過的路上留下毁滅和悲慘。和睦之道，他們並不曉得，他們的眼中也不怕上帝。’”——羅馬書3:9-18，《新譯》。
4．（甲）保羅的這段話引自甚麽地方？（乙）在十九世紀之後的今日，我們發覺世事的情形如何？
4 以上一段話是使徒保羅在寫給古代羅馬基督徒小組的信中從希伯來文聖經引過來的，而他所引用的希伯來文聖經則是在他於公元五十六年左右寫信給羅馬基督徒之前四百五十多年在上帝感示之下寫成。例如保羅引用以賽亞書59章7-20節。這顯示在以賽亞的日子情形已相當惡劣。這不僅是指普通一般人類而言，反之是特别指許多自稱為耶和華上帝的百姓的人，意即猶太人或以色列人，而言。那末，在保羅對羅馬首都的基督徒小組論及這些事之後一千九百多年，我們應當預料世界，包括稱為基督教國的部份在内，在宗教和道德方面的情形如何呢？言論坦白的報章和雜誌向我們透露的情況的確令人震驚，不錯，甚至令人恐懼。
5,6．（甲）鑑於基督教國的名字的來源，它屬下的各國應當怎樣行事？（乙）當我們閲讀以賽亞對以色列所作的預言時，我們應當記得預言有甚麽較大的應驗？
5 既然基督教國以基督為名，它自應效法基督耶穌而在生活上與他的教訓一致；構成基督教國的各國應該知道如何這樣行。在所謂的基督教國家中，聖經，特别是稱為“新約”的部份，以它們領域内一切已知的文字銷行達許多億萬本之巨。這些國家的大部份居民均知道怎樣閲讀上帝所感示的這些聖經以獲知如何作基督徒。既然基督教國與基督認同而聲稱是他的教會，但它卻沒有跟從基督的榜樣，這便將基督教國的偽善表露無遺了。它在社會、道德、宗教上的情況與基督教在地上建立之前八百多年以賽亞先知的日子那些一度作耶和華上帝“選民”的人的情形如出一轍。
6 基督教國可悲的情況的確與以賽亞日子以色列的情形無異，因為基督教國聲稱代替了以色列成為上帝的選民。因此，當我們閲讀以賽亞的預言的幾章時，我們可以記得這些預言在較大的規模上對基督教國適用。以賽亞的上帝是否將這位先知的日子的以色列國視為偽善而需要在靈性上復原呢？讓耶和華上帝將他的發現告訴我們！
上帝所發現的宗教偽善
7．據以賽亞書58:1説，先知要將耶和華的甚麽發現向他的選民宣佈出來？
7 上帝吩咐以賽亞説：“你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來好像吹角，向我百姓説明他們的［反叛］，向雅各家説明他們的罪惡。”——以賽亞書58:1。
8．以賽亞要以甚麽響度將耶和華的發現宣佈出來？為甚麽他應當覺得有作預言的必要？
8 據這個命令透露，耶和華上帝發現以色列人犯了“反叛”或悖逆之罪以及其他沒有説明的“罪惡”。他任用以賽亞作為代言人將他的發現宣佈出來，並且吩咐先知要大聲將他的指控宣佈出來，彷彿“吹角”一般。以賽亞既然奉命“不可止息”，他可能與較早的先知阿摩司有同感，後者説：“獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不説預言呢？”——阿摩司書3:8。
9．今日我們應當將耶和華的強烈信息宣揚到甚麽程度？這應當能够幫助聽者怎樣行？
9 今日主宰耶和華手下獻了身、受了浸的百姓應當對這件事懷有同樣的感覺。他們應當受到感動將上帝對今日發出的信息大聲傳遍遠近。身為耶和華見證人，他們應當向人宣佈，普世均反叛宇宙的主宰，而這位主宰要求他的百姓對他保持忠貞及避免俗世的種種罪惡。這可以解釋為甚麽他正使人將這項強烈的信息傳遍普世。聽見的人若遵囑而行，便可以獲得幫助而復原。
10,11．當以色列人禁食自苦表示他們以耶和華為樂之際，他們同時肆意怎樣行？
10 以賽亞在奉命大聲向“雅各家”發出的信息中將他們的偽善揭發出來，説：
11 “他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們上帝的典章，向我求問公義的判語，喜悦親近上帝。他們説：‘我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？’看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們作苦工。你們禁食，卻互相競爭，以兇惡的拳頭打人。
12．耶和華贊成人在他所悦納的禁食日子故作虔誠和自苦之狀嗎？
12 “你們今日禁食，［豈不是要］使你們的聲音聽聞於上［麽］？這樣禁食，豈是我所揀選使人刻苦己心的日子麽？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下麽？你這可稱為禁食為耶和華所悦納的日子麽？”——以賽亞書58:2-5。
13．耶穌在登山寶訓中怎樣毫無偽善地論及上帝的百姓禁食一事？
13 誠然，耶穌基督在受耶和華的靈所膏之後曾禁食四十日，但他在猶大曠野中如此行而沒有被人看見。因此他後來能够毫無偽善地在他的登山寶訓中説：“你們禁食的時候，不可像偽君子那樣愁眉苦臉，他們裝成難看的樣子，叫人看出他們在禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。可是你禁食的時候，要梳頭洗臉，不要叫人看出你在禁食，只讓在隱密中的父看見。你父在隱密中察看，必定報答你。”——馬太福音6:16-18，《新譯》。
14．（甲）在基督教國，宗教的禁食是怎樣的安排？為甚麽？（乙）在古代的以色列，隆重的禁食和自苦並不能遮掩甚麽？
14 基督並沒有將禁食的規定加於門徒身上，反之他讓門徒自行決定是否要如此行。基督教國有規定的禁食，但這些僅是人為的安排而已。在以賽亞先知的日子，“雅各家”自行揀選的禁食若是基於正確的見解和動機，就沒有甚麽不對之處。但是我們應當記得在“雅各家”禁食之際或舉行禁食之前或之後，他們國内所發生的情形：人們高聲爭吵，互相打鬥，“以兇惡的拳頭打人”。隆重的禁食和自苦絶不能遮掩這一切罪惡，使耶和華上帝的慧眼看不出這些惡事。難怪他看來對他們的禁食視若無睹或毫不理會！
15．（甲）在以色列國，外表的虔誠和禁慾被人們對待工人階級的甚麽方式所打消？（乙）今日誰的情形也與此類似？為甚麽這是不對的？
15 為了故作虔誠之狀，注重儀式的猶太人像蘆葦一般低首垂頭，或將麻布和爐灰鋪在他們下面，彷彿肝腸欲裂一般。但這並不意味到他們對於自己的罪惡和反叛，他們對上帝的忤逆和胡作非為，感覺衷心的懺悔。他們的禁食若出於真心，他們若自願抑制自己不做一些通常他們有權做的事，為甚麽他們同時冷酷無情地“勒逼人”，驅策自己的弟兄作苦工，使後者困苦勞頓，筋疲力盡呢？雇主們一方面苛刻地虐待手下的工人，同時又在禁食的日子刻苦己心，這僅是偽善而已。這絶不能贏得上帝的嘉許，也不會為他帶來任何喜樂。今日謹守禁食日的基督教國情形也一樣，因為它聲稱崇拜聖經的上帝，而這位便是感示以賽亞將他選民的反叛和罪孽公開揭發出來的同一位上帝。
16．以色列人採取甚麽救濟步驟會比舉行正式的禁食更贏得上帝的好感？
16 怎樣的禁食，甚麽禁慾的途徑，才會蒙以賽亞的上帝，亦即基督教國在表面上崇拜的上帝所悦納呢？我們可以從上帝命以賽亞記錄下來的話尋得答案。為了造益一切覺得需要在靈性上復原或想改善自己與上帝的關係的人，他説：“我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麽？不是要把你的餅分給饑餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏麽？”——以賽亞書58:6,7。
17．以賽亞書58:6,7顯示有些甚麽事在以色列國内發生？因此他們需要從甚麽情況復原？
17 耶和華所作的這段描述間接透露有些以色列人受到冤屈不公的囚禁。另一些人被迫負着沉重的軛，彷彿他們是牲畜一般。還有些則被繁重的工作擔子壓得透不過氣來。不幸的以色列人飽受饑寒交迫之苦。有能力予以救濟的人卻假裝對以色列同胞的困境一無所知。不錯，他們一絲不苟地謹守國家禁食日的一切規條，但卻沒有足够的友愛將不平和壓迫從自己的骨肉身上除去。僅是禁食並不足以抵消這些無情的暴行，也沒有使他們聽從上帝的誡命：“要愛人如己。我是耶和華。”（利未記19:18）當時的以色列人的確需要復原；他們在靈性上病入膏肓，若不獲得醫治便會將他們與上帝的關係完全扼殺！
18．為甚麽我們説以色列的宗教弊病若不加以制止便會將他們與耶和華的關係完全扼殺並非言過其實？
18 這並非言過其實，因為在以賽亞説了預言之後的世紀中，以色列國失去了疆土，並且在公元前607年至537年之間被巴比倫所吞沒。（以西結書37:1-11）雖然這個國家由於耶和華的開恩得以恢復國土，但卻在五百六十九年之後，在公元33年，失去了與耶和華上帝立約的關係。在公元70年，提多將軍率領下的羅馬大軍將叛逆的耶路撒冷摧毁，猶太人被驅散到世界各地而飽受羞辱。這一切乃是對病入膏肓的基督教國的一個警告。
踏上復原之路的人
19．以賽亞自己像他的以色列同胞一樣在靈性上有病嗎？希伯來書引自他的話表示甚麽？
19 我們不要以為以賽亞先知也像他的國人一般在靈性染上宗教偽善的病。既然耶和華上帝運用他將這種偽善揭發出來，以賽亞自己無疑需要與上帝具有健康的關係。以賽亞曾表示他和他的家人享有良好的靈性健康，説：“看哪！我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇迹。”（以賽亞書8:18）基督的使徒保羅在他致希伯來人的信中引用這節經文，並且將其應用在耶穌基督和他手下從靈而生的受膏門徒身上：“［他］説：‘我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你。’又説：‘我要倚賴他。’又説：‘看哪！我與上帝所給我的兒女。’”——希伯來書2:12,13。
20．耶和華賜給更大的以賽亞，耶穌基督，的“兒女”最初是誰？
20 耶和華上帝在公元三十三年五旬節賜給耶穌基督的“兒女”是一些以前屬於以耶路撒冷為首都的猶太組織的男女。因此，他們在五旬節受上帝的靈所膏之前曾隸屬於一個在靈性上有病的事物制度；這個制度將耶穌基督稱之為“以色列家迷失的羊”的人包括在内。（馬太福音10:6；15:24）但是從五旬節開始，他們不再屬於以賽亞奉命將耶和華的譴責向其宣佈的宗教組織了。他們已在耶穌基督領導之下踏上耶和華在以賽亞書58:8所應許的復原之路。他們離開了猶太人的組織。這個組織的成員包括許多自以為義的法利賽人在内；這些人在聖殿中禱告時誇耀説：“我一個禮拜禁食兩次。”——路加福音18:11,12。
21．由於毅然脱離不忠的以色列的現代副本，以賽亞書58:8的預言應許基督的門徒會獲得甚麽裨益？
21 類似地，今日耶和華手下獻了身、受了浸的見證人大部分均來自基督教國的各教派，而基督教國便是以賽亞的日子和基督的日子的以色列國的現代副本。由於他們毅然脱離在靈性上有病和陷於黑暗中的基督教國，以賽亞書58:8那含有預言性的應許已應驗在他們身上：“你們就必興旺得像晨光照耀一樣；你們也會迅速地復原，有正義走在你們的前方，主［耶和華］的榮耀也在後面保護你們。”（《當代聖經》）
22．毅然脱離基督教國的門徒在甚麽時候開始獲得上帝所應許的“復原”？
22 很迅速地，這個預言在戰後的一九一九年開始應驗在耶和華的基督徒見證人身上；當時他們與受信條和傳統所約束及受教士所操縱的基督教國完全脱離關係。對這些獲得釋放的人來説，聖經真理和預言的啟迪開始‘像晨光一般照耀’。他們在通過基督與耶和華上帝締結的關係上得以“復原”；他們的靈性健康有迅速的改善。像以賽亞在聖殿中一般，他們獲得潔淨而以耶和華見證人的身份為他服務。——以賽亞書6:1-10；43:10-12。
23．甚至在第二次世界大戰期間，他們怎樣在前方和後方均受到保護？
23 “正義”而非基督教國的邪惡走在他們面前，帶領他們行走在耶和華眼中視為正直的道路。為了保護他們，上帝彷彿走在他們後面一般作他們的“後衛”。由於這緣故，他們得以繼續蒙他嘉許。雖然他們的仇敵在1939至1945的第二次世界大戰期間威脅要將他們消滅，他們卻得以安然無恙。——馬太福音24:9-14。