“萬軍之耶和華”挺身援救！
1．由於有反抗者的緣故，為人類帶來永久的舒解首先意味到甚麽？
無可避免地，世界災禍正在前頭！但人類必定會從這場災禍在普世所造成的影響復原。關於這件事的“好消息”已由許多忠貞的男女將其傳遍全地；這些人受託要宣揚一個榮耀的訊息，告訴人人類將會獲得永遠的舒解。他們的消息是可靠的，因為這消息來自對人類的情況深感關懷的一位個體，而他比天地的其他任何個體對人類更感關注。可慶幸地，這位個體絶對有能力為全人類帶來所需的舒解。事實上，他已定意要如此行。但是他這樣行意味到他必須與一切反對他的旨意的仇敵作戰；這會導至最大的一場戰爭！
2．據以賽亞書59:15乙透露，勝利的戰士是誰？
2 以賽亞先知在上帝感示之下向我們透露這位勝利的戰士是誰，説：“耶和華看見沒有公平，甚不喜悦。”——以賽亞書59:15乙。
3．比喻地説來，地球是君王耶和華的甚麽？可是他對地上所發生的事感覺關注嗎？
3 今日一般人均沒有想到，創造天地的主宰正密切注視人類的事務。造物主有甚麽理由不如此行呢？在他的先知以賽亞所寫的書中，他最後提及的事之一是這句話：“耶和華如此説：‘天是我的座位，地是我的腳凳。’”（以賽亞書66:1）既然如此，這位君臨一切受造物的君王豈不應當對他的腳凳和其上所發生的事感覺關注嗎？他已表明他的確關心這件事。怎樣表明呢？
4．在敬畏上帝的挪亞的日子，耶和華怎樣表明他關心在他的腳凳上所發生的事？
4 今日我們沒有一層巨大的水幕高懸在太空中將地球包圍住，使日光、月光和星光無法直接照射到地球上；這乃是由於耶和華見到在他這個腳凳上所發生的事而採取行動的緣故。他使高懸在空中的水傾倒在他的腳凳上，但不是要為自己洗腳而是要將人類當中的罪惡情況一舉鏟除。上帝所感示的記載説：“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。……耶和華説：‘我要將所造的人……從地上除滅。……’唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩。”（創世記6:5-8）我們所有人都應當感激這位敬畏上帝的挪亞，因為他和他的家人，總共八個人，奉耶和華的命令建造了一隻方舟，在其中安然渡過普世的洪水而生下我們作他們的後代。
5．（甲）所多瑪和蛾摩拉的毁滅表示耶和華對甚麽十分關注？（乙）聖經將這場毁滅和洪水用作説明甚麽事的例證？
5 後來發生在所多瑪和蛾摩拉的事是舉世皆知的。耶和華將中東這兩個荒淫無恥的城市毁滅，由此表明他對他腳凳上的人類事務十分關注。（創世記18:20,21）公義的羅得和他兩個女兒得以逃過將所多瑪和蛾摩拉化為灰燼的烈火。為甚麽呢？因為雖然他們住在所多瑪，羅得卻‘為惡人的淫行憂傷’而‘義心傷痛’。（彼得後書2:6-8）饒有趣味的一點是，聖經將所多瑪、蛾摩拉被火毁滅和舊世界被洪水毁滅的若干特色與現今這個世界事物制度行將遭遇的末日相比。——路加福音17:26-37；馬太福音24:36-39。
6．為甚麽人不應當藐視耶和華的眼目及其鑑察力？
6 現代的所多瑪人，不錯，其他所有階級的人，均蔑視聖經所説的話而將其視若無睹：“耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。”又説：“耶和華的眼目無處不在，惡人善人他都鑑察。”（歷代志下16:9；箴言15:3）由於耶和華能够鑑别善惡，聖經可以對以色列人説：“若不是萬軍之耶和華給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。”——羅馬書9:29；以賽亞書1:9。
7．今日人的甚麽失敗令人驚訝？為甚麽耶和華見證人沒有自告奮勇設法補救？
7 在以賽亞的日子，耶和華鑑察猶大國及其首都耶路撒冷，他看見甚麽惡事呢？以下一切惡事：“誠實少見，離惡的人反成掠物，那時，耶和華看見沒有公平，甚不喜悦。他見無人拯救，無人代求，甚為詫異。”（以賽亞書59:15,16甲）很不幸地，“無人”能够響應當時的需要，沒有人能够挺身制止虛謊、不平和不義。甚至在“街上”為人判案的法庭也貪贓枉法。（以賽亞書59:14）甚至在今日，人們對上帝的律法日益藐視和肆意違反；這無疑令人大感驚訝，特别是鑑於基督教國已經存在了超過1,650年。耶和華並沒有授命給他的見證人去糾正這些弊端。即使他們想如此行也無能為力。那末又如何呢？
8．因此誰必須與地上作惡的人爭戰？自從基督之前的十二世紀以來，聖經將甚麽適當的銜頭加於他身上？
8 “萬軍之耶和華”必須奮起作戰。他必須為了維護公義而爭戰。他並不倚賴國際仲裁法庭，因為他根本沒有設立這樣的一個人為法庭去仲裁國際的爭端。在行將來臨的哈米吉多頓‘上帝全能者大日子的戰爭’中，上帝並非首次與他在地上的仇敵爭戰。在基督之前的十二世紀，人已將他稱為“萬軍之耶和華”而敬拜他。（撒母耳記上1:3,11）有一次以賽亞先知在異象中看見“萬軍之耶和華”在聖殿裏坐在崇高的寶座上，各有六個翅膀的撒拉弗在四周飛翔，並且再三呼喊説：“聖哉、聖哉，聖哉，萬軍之耶和華。”（以賽亞書6:3,5）在這個異象裏，上帝並沒有顯示為有如總司令一般身披戰袍，帶領大軍向前進發。——可參閲啟示錄4:1-3。
9．鑑於耶和華見到在這個世紀所發生的世事，據以賽亞書59:16乙-19透露，耶和華為了甚麽及以甚麽裝備自己？
9 鑑於第一次世界大戰在1914年爆發以來的世界情勢發展，全地的審判者無法不表明自己是“萬軍之耶和華”。既然耶和華見到在這二十世紀世事的發展，他遂裝備自己準備作戰。以賽亞描述他如此行，説：“［他］以公義為鎧甲，以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。他必按人的行為施報，惱怒他的敵人，報復他的仇敵，向衆海島施行報應。如此，人從日落之處，必敬畏耶和華的名，從日出之地也必敬畏他的榮耀；因為［他］好像急流的河水沖來，是耶和華之［靈］所［推動］的。”——以賽亞書59:16乙-19。
10．耶和華行將發動的戰爭會成為地上甚麽人所從事的爭戰的最高潮？這些人的戰爭裝備包括些甚麽？
10 耶和華吩咐他的見證人要武裝自己以繼續從事一場戰鬥，這場戰鬥會以萬軍之耶和華行將發動的戰爭作為最高潮。耶和華見證人的軍裝是屬靈的，其中包括以真理束腰，披上“公義的胸甲”，把“和平的福音”預備好穿在腳上，拿起“信心的盾牌”，戴上“救恩的頭盔”以及拿起“聖靈的寶劍，就是上帝的道。”——以弗所書6:11-17，《新譯》。
11,12．（甲）耶和華“以拯救為頭盔”表示甚麽？（乙）他“以公義為鎧甲”表示甚麽？這提出甚麽應許？
11 在將臨的宇宙大戰中，耶和華會“以拯救為頭盔”，但他所披上的不是“公義的胸甲”而是“以公義為鎧甲”。當然，他並不需要這樣的保護，因為他是全能和不死不滅的。因此他在這裏只是用比喻去説明一些事而已。他“以拯救為頭盔”表示他以拯救他的權益，特别是他的彌賽亞王國的權益，為念。無論他受到仇敵怎樣的攻擊，這絶對無法使他放棄或忘懷他那施行拯救的旨意。至於以公義為鎧甲，他披上這件貼身的鎧甲表明他對公義的熱愛是無懈可擊的。敵人對他的神治旨意所作的任何攻擊均無法扼殺他對公義的衷心愛戴。
12 正如經上寫着：“他是磐石，他的作為完全，他所行的無不公平，是誠實無偽的上帝，又公義又正直。”（申命記32:4）他會“照他的應許”奮勇作戰，直至“有義居在其中”的“新天新地”完全建立為止。——彼得後書3:13。
13．（甲）耶和華“以報仇為衣服”表示甚麽？（乙）他“以熱心為外袍”表示甚麽？
13 耶和華會以復仇者的身份作戰。由於這緣故，聖經將他描述為“以報仇為衣服”。他在地上的見證人奉命要‘宣告……我們上帝報仇的日子。’（以賽亞書61:1,2）他“以熱心為外袍”意味到他的熱心會推使他勇往向前，但不是狂熱地而是尊嚴地如此行，正如在古代，“外袍”使穿這件衣服的人有尊嚴的外表一般。他的仇敵曾對那些忠貞不二地維護他的王國權益的人極盡虐待之能事，他必定會按照他們的暴行報應他們。甚至像“海島”般細小、孤立的組織也會受到適當的報應。
14．（甲）耶和華的光榮勝利會對地上的居民有甚麽影響？（乙）為甚麽沒有甚麽東西能够阻止耶和華在哈米吉多頓大獲全勝？
14 由於他將要發動的榮耀戰爭，地上的居民從東至西，從日出至日落之處，均必須敬畏他。沒有甚麽東西能阻止他大獲全勝。“因為［他］好像急流的河水沖來，是耶和華之［靈］所［推動］的。”（以賽亞書59:19）情形會像巴拉士師和底波拉的日子一般，當時耶和華使“基順河”突然山洪爆發，將耶賓王的元帥西西拉手下的大軍沖去。（士師記4:7,13；5:21）在哈米吉多頓‘上帝全能者大日子的戰爭’中，正如啟示錄19:11-21透露，他會以他那作王統治的愛子耶穌基督為他的元帥。在這場戰爭中，耶和華那強有力的靈會證明比屆時地上所存儲或爆發的一切原子或核子彈更為強大。
救贖主與他的約
15．耶和華通過以賽亞屢次宣佈自己是誰的救贖主？
15 “萬軍之耶和華”再三宣佈自己是他的選民——以賽亞自己便屬於這個民族——的救贖者或高艾爾（希伯來文Go·elʹ）。他通過以賽亞對這個含有預表性的民族説：“‘你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕，’耶和華説，‘我必幫助你；你的救贖主就是以色列的聖者。’”又説：“雅各阿，創造你的耶和華，以色列阿，造成你的那位，現在如此説：‘你不要害怕，因為我救贖了你。……’耶和華説：‘你們是我的見證，我所揀選的僕人，’耶和華你們的救贖主，以色列的聖者如此説：‘因你們的緣故，我們已經打發人到巴比倫去，［使監獄的門閂落下］。’”——以賽亞書41:14；43:1,10-14；44:6,24；48:17；49:26；54:5,8；60:16；63:16。
16．使徒保羅在甚麽地方引用以賽亞書59:20,21的一部份？他將這個預言的完全應驗與甚麽事的完成相提並論？
16 耶穌基督死亡、復活和升天之後大約二十三年，使徒保羅引用以賽亞書59:20,21的一部份，指出這已在基督徒的時代獲得應驗了。他評論説：“如經上所記：‘拯救者必從錫安出來，除掉雅各家的不敬虔的心；我除去他們罪惡的時候，就與他們立這樣的約。’”（羅馬書11:26,27，《新譯》）使徒保羅表示，這個預言會在將來——當耶穌基督手下的王國階級的全部成員，十四萬四千人，均已完全召集起來時——完全獲得應驗。這些乃是屬於實體的以色列人，屬靈的以色列人；他們與耶和華上帝定立了新約。他們好像一棵象徵性的橄欖樹上數目固定的枝子一般。（羅馬書11:17-26）上帝使這個預言獲得最後應驗的時候已來到了！
17．屬靈以色列人的餘民在甚麽時候將自己賣為奴僕？救贖主來到甚麽地方拯救他們？
17 像以賽亞日子的以色列人一樣，屬靈的以色列人由於錯誤的行為將自己賣了給人，結果受到偽宗教世界帝國——大巴比倫——及其俗世情人的奴役。（列王紀下17:17；列王紀上21:20,25）這件事的一個顯著例證發生於1914至1918年的第一次世界大戰期間。為了使被囚的屬靈以色列人得以恢復自由，毫無約束和坦然無懼地事奉真正的上帝，上帝必須為他們興起一位救贖主。這位救贖主的確已興起，他便是耶和華自己。憑着這項合時的行動，他將他們拯救出來以便為他服務。既然在以賽亞的日子錫安是國家首都耶路撒冷群山中最雄峻的一個，耶和華必須來到屬於實體的錫安將王國階級拯救出來。（啟示錄14:1；以賽亞書24:23；52:7）屬靈以色列人的餘民雖一度得罪了耶和華，他們在獲得拯救之後卻改過自新而不再與大巴比倫有任何關係。——啟示錄18:4。
18．在這方面，耶和華任用誰作他的代表？聖經描述這一位從事甚麽爭戰？
18 耶和華在他的活動上任用愛子耶穌基督作為代表或“立約的使者”。（瑪拉基書3:1）身為更大的古列，耶穌基督首先將屬靈以色列人的餘民，然後將他們的同伴，從大巴比倫釋放出來。（以賽亞書44:28至45:7）聖經在啟示錄19:11-21將耶穌描述為在哈米吉多頓‘上帝全能者大日子的戰爭中’直接作戰的一位。
19．耶和華為了造益屬靈的以色列餘民而與更大的以賽亞耶穌基督所立的“約”有些甚麽規定？
19 身為更大的以賽亞，基督便是預言所提及的先知；耶和華通過他與得救的屬靈以色列餘民立約。這個約相當於以賽亞書59:21所提出的應許：“‘我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠，’這是耶和華説的。”——可參閲使徒行傳3:22,23。
20．耶和華的靈作用在更大的以賽亞身上至甚麽程度？今日甚麽證明耶和華的話並沒有從他賜給耶穌基督的“後裔”口中除去？
20 以賽亞先知和他所生的“後裔”早已不在世上了。可是，更大的以賽亞，耶穌基督，卻成為天上上帝右邊一位不朽的靈體而繼續生存。耶和華的靈在他身上大大發揮作用。（以賽亞書61:1-3；路加福音4:16-21）除此之外，耶和華將他的“話”放在他口中，使他可以特别向全地宣告。他將這些話放在耶和華賜給他的屬靈“後裔”的口中。這結果使關於上帝那業已建立的王國的好消息得以傳遍天下。——馬太福音24:14。
21．（甲）自1935年以來，誰將現今的信息放置在自己口中？（乙）在甚麽時候“萬軍之耶和華”必須挺身援救他的百姓？這會洗雪他自己而證明他是甚麽？
21 自從1935年以來，一“大群人”成為屬靈以色列的餘民的同伴。他們接納了王國的信息，並且以口大聲向人宣揚這個好消息；此外他們也向人發出上帝行將對他的仇敵復仇的警告。（啟示錄7:9-17）這些仇敵仍然妄圖扼殺王國的信息。由於無法如此行，老羞成怒的仇敵會對所有忠貞地擁護上帝的基督王國的人發動最後的攻擊。屆時“萬軍之耶和華”無疑比以前更需挺身援救他的百姓。他會藉着他所立的元帥，“萬王之王”耶穌基督，如此行。因此，“萬軍之耶和華”啊，願你早日來臨，並且願你藉着基督所獲得的光榮勝利永垂青史而為你帶來永遠的洗雪，證明你乃是全宇宙獨一無二的主宰！