國家的誕生對人類所具有的意義
1,2．（甲）耶和華有直接回答他自己在以賽亞書66:9所提出的問題嗎？（乙）按照以賽亞書66:10-14，他提出甚麽呼籲？
上帝對於自己在以賽亞書66:9所提出的問題並非只是簡單直截地提出一個否定的答案而已。反之他感示以賽亞發出以下這個勝利的呼召：
2 “你們愛慕耶路撒冷的，都要與它一同歡喜快樂。你們為它悲哀的，都要與它一同樂上加樂；使你們在它安慰的懷中吃奶得飽，使他們得它豐盛的榮耀，猶如擠奶，滿心喜樂。耶和華如此説：‘我要使平安延及它，好像江河，使列國的榮耀延及它，如同漲溢的河，你們要從中享受。你們必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上。母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們；你們也必因耶路撒冷得安慰。你們看見，就心中快樂，你們的骨頭必得滋潤，像嫩草一樣。而且耶和華的手向他僕人所行的，必被人知道；他也要向仇敵發惱恨。’”——以賽亞書66:10-14。
3．他把從外地返回故土的猶太人比作甚麽？他們享有甚麽喜樂？他們在這件事上見到誰的“手”？
3 預言把從異國返回故土的人比作吃奶的新生嬰兒。對被放逐到巴比倫河旁的猶太人來説，他們吃奶得飽意味到會有另一個耶路撒冷建築在被毁滅了的都城的故址上；此外，它會對屬下的許多人民或境内的居民成為母親一般。（可參閲路加福音13:34。）像當時中東的母親們一般，重建的耶路撒冷會將屬下的兒女“抱在肋旁”；當她坐下時，她會慈愛地把孩子放在膝上逗玩。在公元前第六世紀，愛戴耶和華的顯形組織的猶太人會為此而歡欣鼓舞。曾有七十年的期間，當他們在異教國家裏流亡之際，沒有一個耶路撒冷作為耶和華的選民的都城；但現在他們已不再為這件事憂傷了。他們的喜樂正如詩篇126篇所描述的一般；這與詩篇137篇所表現的哀傷形成一個強烈的對照。耶和華的僕人看出他的確伸手拯救他們。
4,5．（甲）餘民對於上帝為他們顯現他的“手”一事有甚麽反應？他們比以前更深深體會到甚麽事？（乙）當時上帝採取其他甚麽行動的時間已來到？（丙）以賽亞怎樣描述這件事？
4 對於在1919年“誕生”的屬靈“國家”的成員來説，情形也一樣。他們出乎意料地從第一次世界大戰期間仇敵加於他們身上的種種限制以及被消滅的威脅獲得解放之後，他們為此而歡欣鼓舞，興高采烈。他們的哀傷已過去了。他們比以前更深刻地體會到耶和華是他們的上帝，也體會到他有一個顯形的組織，正如他在天上有一個像他的妻子一般的隱形組織。對餘民來説，這個隱形組織乃是他們的“母親”，是“在上的耶路撒冷”。（以賽亞書54:1-6；加拉太書4:26）因此，他們擺脱了第一次世界大戰期間凌亂散漫的情況而再次會合起來之後，他們很高興受這位屬靈“母親”，他們的父上帝的屬天“妻子”，所哺養和呵護。他們通過他們的長兄耶穌基督將自己呈獻給上帝而成為他手下的“僕人”；他們獲悉耶和華的“手”為他們施展大能而深感欣慰。與此相反地，上帝“向仇敵發惱恨”的時候已來到了。上帝的仇敵包括一切對他那新生的王國的宣揚者表現敵視態度的人，因為敵視他的子民就等於敵視他。耶和華接着宣布他會怎樣表現他的惱恨，説：
5 “‘看哪，耶和華必在火中降臨，他的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰。因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判，被耶和華所殺的必多。那些分别為聖、潔淨自己的，進入園内跟在其中一個人的後頭，吃豬肉和倉鼠並可憎之物，他們必一同滅絶，’這是耶和華説的。‘我知道他們的行為和他們的意念；時候將到，我必將萬民萬族聚來，看見我的榮耀。’”——以賽亞書66:15-18。
6．以賽亞日子的以色列人怎樣背約及玷污自己？
6 在以賽亞寫這段話的日子，在毁滅於公元前607年臨到耶路撒冷身上之前超過一個世紀，以色列人明目張膽地違反了他們整個國家與耶和華所立的約，以先知摩西為中保所訂立的律法之約。他們潔淨自己以便在特别的園中從事偶像崇拜，而且他們違反了上帝禁止他們吃某些東西的律法。他們在與他們立了約的上帝面前玷污了自己而完全沒有為他增光。
7．（甲）耶和華怎樣按照他所訂的立約條件採取行動解決這個爭論？（乙）耶和華在今日與甚麽人發生類似的爭論？
7 因此耶和華對這些背約的人執行他那有如烈火和暴風一般的判決，而這是與他所訂的立約條件完全一致的。他以行刑的“刀”解決他與一切有血氣的猶太人所發生的爭論。難怪只有幾千個猶太人在耶路撒冷遭受的慘酷毁滅中生還，但他們在事後被擄到信奉異教、崇拜偶像的巴比倫去受到長期的放逐。四周的列國和民族均被迫看見耶和華的榮耀的這項顯現，由此表明他乃是信實守約，永不説謊的上帝。這一切嚴肅地提醒我們，同一位上帝與現代的基督教國有一項規模大得多的爭論。基督教國聲稱它已代替古代的以色列國成為耶和華上帝的子民，但上帝會用他那施行報應的“刀”將基督教國完全消滅而為自己增光。
在列國中立一個“記號”
8,9．（甲）耶和華在産生了甚麽事物及他的百姓有過甚麽戰時經歷之後執行他的旨意為自己增光？（乙）他怎樣在以賽亞書66:19,20表明他的旨意？
8 全能的上帝使“一塊土地”“帶着陣痛在一日之内生下來”，並且使“一個國家”“在一時之間便誕生”；至於在此之後接着有甚麽事發生他執行了他那無可改變的旨意而為自己在萬國中帶來了榮耀。當我們讀到他在以賽亞書66:19,20所説的話時，我們可以記得自從屬靈以色列人的餘民所構成的“國家”在1919年誕生以來，耶和華成就了一些甚麽大事。在第一次世界大戰期間，屬靈的以色列人不再是一群有組織的人，而且看來很少可能會渡過這場世界鬥爭。以下是耶和華所説的話：
9 “‘我要顯記號在他們中間［在他們中間立一個記號，《當代聖經》］，逃脱的，我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲，沒有看見我榮耀遼遠的海島；他們必將我的榮耀傳揚在列國中。他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬、或坐車、坐轎、騎騾子、騎獨峰駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中，’這是耶和華説的。”
10．上帝在列國中所立的“記號”證實是甚麽？
10 甚麽證實是耶和華自第一次世界大戰以來在列國中所立的“記號”呢？這是個活的“記號”。較早時候，代表耶和華發言的以賽亞先知預言説：“看哪！我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為［記號］和奇迹。”（以賽亞書8:18）在希伯來書2:11-13，基督的使徒保羅引用這段預言性的話，並且將其應用在耶穌基督和他手下由靈而生的門徒身上，説：“因那使人成聖的和那些得以成聖的都是出於一，所以他稱他們為弟兄，也不以為恥，説：……‘看哪！我與上帝所給我的兒女。’”
11．自從1914年以來，構成這“記號”的人在普世宣揚甚麽？為甚麽他們需要被召集起來？
11 與此一致地，耶和華在地上列國中所立的“記號”乃是屬靈的“國家”，這個國家的成員在普世宣揚上帝的王國。對地上的列國説來，“外邦人的日期”或“指定的列國時期”已在1914年結束，而上帝的王國則在這段時期結束時於天上誕生。（路加福音21:24，《國語聖經》；《新世》；馬太福音24:14）為了這緣故，耶和華把在第一次世界大戰期間被猛烈迫害所驅散的屬靈以色列的餘民召集起來。
12．（甲）有誰加入渡過第一次世界大戰的餘民的行列？（乙）特别從甚麽時候以來，上帝開始將“逃脱”的人派出？
12 此外，還有其他的人要被帶進來加入渡過第一次世界大戰的屬靈以色列人的行列，使基督屬靈“弟兄”餘民的全數得以完成。（馬太福音25:40）特别自萬國聖經研究者在1919年夏季於美國俄亥俄州杉樹角舉行第一次大會以來，耶和華開始將最初一批餘民中一些“逃脱的人”差到“列國”去。萬國聖經研究者於1922年在美國俄亥俄州山度斯基附近的同一避暑地點舉行大會之後，耶和華甚至以更傑出的方式如此行；當時守望台聖經書社的社長對與會的代表作了一個感人的演講，他在演講的最高潮提出以下戲劇性的口號：“要宣揚、宣揚、宣揚君王和王國。”在此之後，屬靈以色列餘民的各小組加緊向人宣揚上帝那業已建立的王國，藉此“對萬民作一個見證”。小組的所有成員均參加“逐户”及公開的傳道工作。他們都是王國的大使！——使徒行傳20:20，《新世》。
13．正如以賽亞所預言，誰從萬國中被召集起來？這有如運用甚麽比步行更迅速的交通工具一般？
13 正如以賽亞所預言，這一切發展使屬靈弟兄團體的餘民彷彿以各種比步行迅速得多的交通工具召集起來一般。耶和華説他會差遣一些‘逃脱的人’，甚至到遙遠的地方去。他所派出的乃是一些從第一次世界大戰以及從1914-1918年這段苦難時期的饑荒、瘟疫、地震等災禍得以“逃脱”的人。這些人也渡過了仇敵加於獻了身的聖經研究者身上的猛烈迫害；當時這些真正的基督徒熱心地在世界各地與守望台聖經書社通力合作。這種迫害特别使有些人遭遇靈性上的死亡，以致他們沒有在第一次世界大戰之後與生還的餘民一同聚集起來。雖然當時上帝開始通過社方的書刊及通過前往探訪各小組的週遊代表發出呼籲促請人採取合一的行動，這些人亦無動於中。
14．“逃脱”的人被派出去傳講甚麽？他們甚至被派往一些對甚麽事一無所知的地方？
14 可是，忠心的人卻像耶和華所預言一般“將我的榮耀傳揚在列國中”。（以賽亞書66:19）“逃脱”的人遵命前往所有可抵達的地方和“列國”去，甚至達到“遼遠的海島”上；他們努力宣揚耶和華的王國的榮耀，告訴人這個王國現已在天上在掌權的君王耶穌基督手中建立起來了。列國和遙遠的海島上有許多人甚至從未聽聞過真實的上帝耶和華，也絶不知道聖經所預言的時代徵象表明上帝榮耀的王國已經在天上誕生了。——啟示錄12:1-5,10。
15．被帶來‘作供物獻給耶和華’的屬靈“弟兄”必須在靈性上保持甚麽狀態？為甚麽？
15 “逃脱”的人帶來了許多屬靈的“弟兄”“作為供物獻給耶和華”而非獻給某個教派的人為領袖或爭取人民支持的某個政治強國。“供物”若要受耶和華所悦納，就必須是潔淨的才行。由於這緣故，預言將這些活的“供物”比作“好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中。”（以賽亞書66:20）由於這緣故，構成“供物”的屬靈“弟兄”必須不屬這個世界；不錯，他們必須“不沾染世俗”。（雅各書1:27）他們必須對這個不潔的事物制度中污穢的政治保持中立。因此耶和華説他們會被帶到“我的聖山耶路撒冷”。這並不是指現代以色列國的首都耶路撒冷而言。這個以耶路撒冷為都的國家有百分之八十五的人民是猶太人，而且是以維持世界和平安全為目的的聯合國組織的成員。
16．為甚麽今日耶和華在中東沒有任何可以稱為他的“聖山”的地方？
16 現代中東的耶路撒冷並沒有任何“聖山”可以在宗教的意義上被耶和華稱為他的山。為甚麽沒有呢？因為一度是上帝的“聖山”的地方現在已被稱為圓石頂的回教清真寺所佔據。這間廟宇不是供敬拜耶和華而是供敬拜沒有個人名字的回教上帝之用。
17．自從新的國家在1919年誕生以來，屬靈的“弟兄”被帶到的“聖山耶路撒冷”是甚麽？
17 考慮過一切有關的因素之後，我們可以看出一件重要事實：在以賽亞書66:20的現代應驗中，“我的聖山”是指屬靈以色列人那與母親相若的組織而言，亦即加拉太書4:26所説的“在上的耶路撒冷”。這便是以賽亞書66:8所説的‘生下衆子’的錫安。構成新生的“國家”的‘衆子’是在戰後的1919年‘一時而生’的。鑑於這件事實，自從“國家”誕生以來，“逃脱”的人將他們所帶來的屬靈“弟兄”‘獻給耶和華作供物’；他們與他的王族組織，“在上的耶路撒冷”，取得連繫，而“在上的耶路撒冷”則由古代在地上重建的耶路撒冷所預表。這些人得以成為她的‘衆子’；他們被帶進耶和華的宇宙組織的屬地顯形部分中，成為屬靈的耶路撒冷居民。
耶和華的純真崇拜得以復興
18．既然耶和華應許將新生“國家”的一些分子‘取作祭司和利未人’，這個“國家”在他們的活動領域中怎樣行是再適當不過的事？
18 新生的“國家”有在戰後屬靈活動的領域中對獨一永生的真神耶和華作完全的敬拜嗎？既然現在他們已從偽宗教的世界帝國大巴比倫的奴役下獲得釋放，這樣行無疑是再適當不過的事。他們的確如此行，而這是與耶和華在以賽亞書66:21應許他會對新生的“國家”所採取的行動完全一致的：“耶和華説，‘我也必從他們中間取人為祭司，為利未人。’”我們必須記得，當以色列人在公元前607年至公元前537年之間被放逐到古巴比倫的七十年期間，他們並沒有任何亞倫系的大祭司和副祭司以及祭司的僕人利未人為他們服務，因為這些人在其中服務的聖殿已被摧毁了。耶和華曾在何西阿書3:4,5很準確地預言到這件事説：
19．耶和華怎樣在何西阿書3:4,5預言到他的崇拜會復興過來？
19 “以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。後來以色列人必歸回，尋求他們的上帝耶和華和他們的王大衛［彌賽亞］；在末後的日子［他們］必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。”
20．耶和華的這項行動需要將甚麽重建起來？在甚麽地方？這是為了要滿足甚麽至為重要的需要之故？
20 這樣，耶和華除了將以色列人從巴比倫釋放出來之外，他也會照料他們最重要的需要，靈性上的需要。他會為他們再次設立一個合法的大祭司及其手下的副祭司，這些人會由手下一群利未人加以協助。這需要將聖殿在耶路撒冷重建起來，使他們可以從事對那“在一時之間”誕生的“國家”如此重要的服務。這件事會發生於“帶着陣痛在一日之内生下來”的“土地”上，這土地便是他們所深愛的故鄉。不錯，這件事雖然看來頗少可能，但卻必然會發生。——以賽亞書66:8，《新世》。
21．自1919年以來，新生的“國家”中有甚麽類似的事在屬靈的意義上發生？
21 在一種屬靈的意義上，自從耶和華上帝將屬靈以色列的餘民在戰後的1919年從大巴比倫（偽宗教的世界帝國）的魔掌中拯救出來之後，有一件類似的事發生於他們身上。耶和華首先留意他們在靈性上的需要。他澄清了他們對於彌賽亞君王耶穌基督身兼上帝大祭司之職一事的了解。他將他們由於與大巴比倫交往及受其奴役而仍然受到的宗教染污完全清除。身為‘被揀選的族類、王族的祭司、聖潔的國度、屬於至高上帝的子民’的成員，他們比以前更清楚地體會到他們如何及為何需要對這個現代世界的政治事務嚴守中立。他們看出獨一永生的真神‘為自己建立名聲’的適當時候已經來到了。他們醒覺到自己有義務要顯揚上帝私有的名字——耶和華——而將其置於其他任何名字之先。他們體會到自己有義務要作這位上帝的見證人；在許多世紀期間，這位上帝的名字一直被人隱瞞起來。因此很適當地，他們在值得記念的1931年採納了“耶和華見證人”這個名字。——彼得前書2:9；以賽亞書43:12；63:12。
22．雖然事情牽涉到拯救人類，最重要的爭論和聖經最重要的道理是甚麽？為甚麽？
22 雖然人類從罪孽、死亡、魔鬼撒但及他組織的奴役之下獲得釋放一事在上帝所感示的聖經裏受到適當的注意，這卻不是最重要的事，也不是聖經裏最重要的道理。正如《守望台》1941年8月15日刊中題名為“忠誠”的主要文章説：“耶和華定意要以他的公義政府統治世界，這項旨意在聖經裏屢次受到強調。他的政府便是他將基督耶穌立為君王的神治國。……撒但的挑戰所引起的主要爭論在以往和現今均是宇宙的統治權。”（1,19段）因此，至高上帝的主要目的是要洗雪唯獨他才擁有的宇宙至高統治權。不久他便會在‘上帝全能者大日子的戰爭’中在哈米吉多頓的戰場上以轟天動地的方式如此行。（啟示錄16:14-16）屬靈以色列這個“聖潔的國度”有責任、權利和光榮對耶和華的宇宙至高統治權保持忠貞而證明魔鬼是虛謊的。
23．耶和華使敵國的甚麽企圖不能成功，從而應驗了他在以賽亞書66:22所説的預言？
23 雖然撒但的顯形組織中的俗世列國千方百計要把1919年在新生的“土地”上誕生的“國家”消滅，他們的詭計卻至今一直未能成功。這正好應驗了宇宙主宰在以賽亞書66:22所提出的以下保證：“耶和華説：‘我所要做的新天新地怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。’”
24．（甲）上帝的新天新地的永恆性對屬靈以色列的餘民提出甚麽保證？（乙）過了相當時候，餘民會成為甚麽的一部分？
24 不論魔鬼撒但和他手下隱形的鬼魔及他在地上的顯形組織在不久的將來試圖以甚麽方法攻擊屬靈以色列的餘民，這群人和他們的名字絶不會被剪除。但是撒但組織的顯形屬地後裔和他們的名字卻不會存留很久了。與此截然不同地，耶和華的宇宙組織的後裔，屬靈以色列的餘民，則會永遠長存，它的名字也不會被仇敵消滅而被人遺忘。正如宇宙主宰耶和華所創建的新天新地會永遠長存，屬靈以色列的餘民及其美名也會永遠長存。這並不是説屬靈以色列的餘民會永遠留在地上。反之，過了相當時間之後，他們便會被提到天上，在“新天”裏與他們的大祭司耶穌基督會合而在屬靈的聖殿中作副祭司。
25．（甲）耶和華在甚麽時候開始‘創建’“新天”？（乙）特别自何時以來，“新地”的未來分子開始出現？
25 耶和華上帝在“指定的列國時期”於1914年結束時開始創造“新天”，當時他將他那得了榮耀的愛子耶穌基督安放在屬天的寶座上，以萬王之王、萬主之主的身分施行統治。耶穌便是“大衛的後裔”；當他在地上是個完美的人時，宇宙的主宰耶和華與他立了一個約去承受一個永遠的王國。（馬太福音21:15）君王耶穌基督從屬天的寶座上統治地球。創建“新地”並不需要將實際的地球毁滅。不，因為地球本身會“永遠長存”。（傳道書1:4）基督所統治的上帝王國會使地球成為一個永遠的樂園。耶和華創造“新地”與這件偉大的事實並無抵觸，因為新地的意思是上帝會創建一個新的人類社會；這個社會是與他和他那公義的“新天”完全一致的。（彼得後書3:13）“新地”社會現今在地上已有數百萬個未來的成員。這些人特别自1935年以來開始出現。
26．（甲）以賽亞書66:12怎樣論及這一“大群人”與屬靈以色列人的餘民連合起來？（乙）這群人現今在甚麽地方事奉耶和華？
26 這些人是來自萬國萬族和各種語言的，他們已通過大祭司基督將自己呈獻給耶和華上帝，並且效法好牧人耶穌基督在水裏受浸以象徵他們的獻身。（約翰福音10:14,16）較早時候，耶和華在以賽亞書66:12説他會使“列國的榮耀”延及代表“在上的耶路撒冷”的屬靈以色列的餘民；這會“如同漲溢的河”一般。自從1935年以來，使“列國的榮耀”延及屬靈餘民一事已開始進行，他們以好牧人，正在掌權統治的君王耶穌基督，手下“大群”‘另外的羊’的姿態出現。（啟示錄7:9-17）由於他們忠於基督所統治的上帝神治政府，好牧人使他們與屬靈以色列的餘民“合成一群”。他們被帶到耶和華的屬靈聖殿中，聖經將這個殿稱為“萬民禱告的殿”。（以賽亞書56:7；馬可福音11:17）榮耀的“大群人”正在屬靈的萬民禱告之殿中‘晝夜事奉他。’——啟示錄7:15。
27,28．出自‘凡有血氣的人’的“大群人”以怎樣的頻常程度與餘民聚集起來？他們加入見證工作産生了甚麽結果？
27 現代這項令人驚奇的發展是與耶和華接着在以賽亞書66:23所説的話完全一致的：“‘每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜，’這是耶和華説的。”——哈該書2:7-9。
28 根據報告，來自‘有血氣的人’的“大群人”正經常與屬靈以色列的餘民聚集起來，彷彿“每逢月朔［每月］、安息日［每週］”如此行一般。他們忠貞地與受膏的餘民一同從事公開作見證和逐户作見證的工作，藉此使耶穌論及‘事物制度末期’的預言得以實現：“這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證。”（馬太福音24:3,14，《新世》）在‘凡有血氣的人’當中，對傳道工作有響應的人均來到宇宙主宰耶和華的“面前下拜”。
29,30．（甲）以賽亞書66:24怎樣表示出自‘凡有血氣的人’的敬拜者會渡過為這個事物制度帶來末日的“大災難”？（乙）他們會成為甚麽的根基？後來他們會帶領誰敬拜創造天地萬物的造物主？
29 這些人會渡過行將臨到世上的“大災難”。他們會目擊耶和華在這場普世的“災難”中消滅他自己的仇敵以及他們的仇敵，藉此洗雪他的宇宙至高統治權。以賽亞在預言的末了指出這件事實説：“他們［渡過大災難的人］必出去觀看那些違背我［的］人的屍首，因為他們的蟲是不死的，他們的火是不滅的，凡有血氣的都必憎惡他們。”——以賽亞書66:24。
30 耶穌所説的關於“綿羊”和“山羊”的比喻在現今這‘事物制度的末期’中正獲得應驗。像比喻中受詛咒的“山羊”一般，背逆宇宙主宰耶和華的人會“到永遠剪除裏去”，意即遭受永遠的毁滅。（馬太福音24:3；25:31-46）但是與綿羊相若的人則會承受地上的樂園而成為“新地”的根基。他們會歡迎所有從死裏復活、成為血肉之軀在地上生活的人加入他們的行列，他們會帶領所有復活的人齊心一意地永遠敬拜“新天新地”那獲得徹底洗雪的創建者。——以賽亞書65:17；彼得後書3:13。
你會怎樣回答以下幾個基於以賽亞書66:8-20的問題？
第8節：耶和華屬靈的“國家”怎樣於1919年在屬靈的“土地”上誕生？
第9-14節：古代的耶路撒冷怎樣哺養和照料它的“衆子”？它怎樣在現代對它屬靈的衆子如此行？
第15-18節：甚麽惡行使耶路撒冷在公元前607年遭受毁滅？這預示今日的甚麽事？
第19,20節：耶和華“在列國中”立了甚麽“記號”？為了甚麽目的？
你會怎樣回答以下幾個基於以賽亞書66:19-24的問題？
第19節：有些‘逃脱的人’怎樣被派到“列國”去？這導致甚麽結果？
第20節：以色列人怎樣將“供物”帶到耶和華的殿裏？
第21節：有些人怎樣被取作“祭司”？
第22節：關於耶和華手下復興的百姓，他根據“新天新地”的肯確性提出甚麽保證？
第23節：我們怎樣見到“凡有血氣的”“每逢月朔、安息日”來到耶和華面前下拜？
第24節：關於背逆耶和華的人的遭遇，“大災難”的生還者會目擊甚麽？
［第23頁的圖片］
耶路撒冷像母親一樣給予她的‘衆子’慈愛的照顧
［第29頁的圖片］
從“大巴比倫”“逃脱”之後，耶和華見證人勇往向前宣揚王國的信息