錢幣的另一面

每一個錢幣都有正反兩面。同時我們也可以適切地稱之為「頭」和「尾」，因為它們彼此互相成全。事實上「頭」通常暗示到有「尾」的存在，正如聖經說，「長老和尊貴人就是頭。以謊言教人的先知就是尾。」（以賽亞書9:15）所以，同樣地，「正面」暗示到有「反面」的存在；「內面」暗示有「外面」；「東」暗示有「西」，等等。

這條原則也可以適當地應用在經濟方面。所有的資產均暗示到債務，這賴乎你對它們的看法如何。例如，銀行必須在每年一次的財務報告書上把它的資產平衡它的債務。在它的資產中可能列出若干萬元為存戶的存款；但是這同時也代表債務，因為銀行的存戶可以提回他們的存款，而這些資財實際上是屬於他們的，銀行須要付息給存戶才有權利動用這些資財。

同時錢幣的另一面這條原則也非常適用於我們從上帝的道——就這件事而論，在別處也一樣——所得到的許多命令之上，特別是一些將某種義務置於我們與他人的關係之上的命令更是如此。每條置於一群人身上而能夠造益他人的命令都可說是代表受益的人的一項資產。但是幾乎每一種利益均暗示到落在得到這種利益的人身上的一些固有義務或債務。這主要是因為「我們想別人怎樣待自己，我們也要怎樣待人」這條原則。——路加福音6:31。

例如，上帝的道指出丈夫是一家之主，妻子好比他的身子。很適宜地，妻子當在每件事上聽從丈夫。（以弗所書5:23,24）但是作丈夫的不應該因此便洋洋得意。為什麼不應該呢？因為它暗示到一種義務，它好像是債務一樣。它使他有義務對待妻子好像對待自己的身子，愛她如愛自己，照顧她，庇護她，供給她衣食和一所可禦風雨的屋子。所以作丈夫的由於他的首腦地位而獲得這項資產，但是他的妻子對他的順服暗示到錢幣的另一面，一項不小的義務，一項平衡的債務。這應該有助於他作一個謙遜的首腦！

當然，這條原則也適用於丈夫愛妻子如愛自己的身子，正如耶穌「基督愛教會，為教會捨己」這條命令之上。（以弗所書5:25）妻子當埋怨丈夫不愛她像愛自己的身子一樣嗎？若然她便應該問問自己，我有給予丈夫應有的合作嗎？我有好像他自己的身子一樣順服他嗎？他自己的身子當然不會時常埋怨或挑剔他的過錯。聖經說:「寧願住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。」（箴言21:9）所以，作妻子的由於「丈夫當愛他的妻子如愛自己的身子」，這條聖經命令得到一項資產或利益，但是這同時暗示妻子有義務盡量與她的首腦合作。當然，這會有助於她的丈夫實行愛妻如愛自己這條命令！

可是，不要以為一方的失職，使另一方也有失職的理由。絕不！義務是無論對方盡責與否都應該履行的，但公平和對鄰人的愛表明每個人都應該盡自己的責任。

錢幣的另一面這條原則同時也適用在聖經對於兩性間的正當行為所下的命令之上。上帝的道對這些事所作的訓示是非常明智而正確的，因為它是由宇宙中比其他任何人更了解人性的造物主感示人而寫成的。例如，它告訴基督徒小組裡的男性應待「少年婦女如同姐妹，總要清清潔潔的。」它也警告一個男子若望著一個女子而動淫念，他在心裡已與她犯姦淫了。——提摩太前書5:2；馬太福音5:28。

這些命令可說是代表對年輕的婦女，其實對所有的婦女的一項資產或利益，因為它給予她們一種安全和自由的感覺，特別是在基督徒小組裡。但是這項利益也給她們帶來一項義務，一項債務。它是什麼呢？就是她們的行為和衣著要表明她們是小組裡的男性的姐妹而不是蕩婦。例如使徒保羅曾訓示基督徒婦女說:「又願女人廉恥，自守，以正派衣裳為妝飾。」——提摩太前書2:9。

錢幣的另一面這條原則特別適用在牽涉到權威和順服的各種關係上。因此，學生有直接的義務要留心聽老師講解，而這亦暗示老師應該盡他的責任富於技巧和熱心地教學以期能夠吸引學生的注意。但是正如上文所說無論對方怎樣，雙方都應該履行自己的義務:老師不論學生留心與否也諄諄善誘；縱使老師是缺乏教導的技巧和熱心學生也全神貫注地學習。

在基督徒的小組裡也是一樣。小組的各分子應該聽從聖經的命令，「要依從那些引導你們的，且要順服。」但是這命令暗示到對那些負領導責任的人表現這種順服並不是苛求，因為他們須要為那些受他們管理的人對上帝交帳。——希伯來書13:17。

我們若體會到錢幣有另一面以及許多看來對我們個人有利的命令均暗示到有義務的存在，這無疑會幫助我們對別人表現體貼的同情心。它會使我們更明理，更合作，與人更和睦和工作更有效。藉此我們可以協助他人負起他們的義務；所以我們應該服從這條律則，若想別人怎樣待我們，我們也怎樣待別人。