高唱“和平”，其實並沒有和平
1．對一般雖然其實沒有和平，但卻高唱“和平！”的人來説，今日的耶利米階級站在甚麽地方？
耶利米先知並沒有像他當日的許多人一樣，在其實沒有和平之際高唱“和平！”同樣地，今日的耶利米階級也沒有像基督教國的代言人一般仿效耶利米日子那些堅持説有“和平”的人。最後事實會證明誰説真話呢？——高唱“和平！”的人抑或所謂的“杞人憂天者”？
2,3．（甲）人們覺得他們必須仰望甚麽為他們帶來穩定、恆久的和平？（乙）為了説明這樣的和平來源對人並無幫助，上帝吩咐耶利米接着怎樣説？
2 為求世事導致和平的結果，世人感覺必須尋求超自然的幫助。但他們並沒有仰望古代耶利米先知所信奉的上帝為他們帶來穩定、恆久的和平。他們所仰望的為人謀求和平的超自然力量會證明是對人毫無幫助的假神！上帝向我們發出警告，當君王、首領、祭司、先知和人民所仰賴的假神未能為他們帶來和平時，他們那毫無根據的和平夢想便會化為烏有了。上帝吩咐他所感示的耶利米先知論及當日的情形説：
3 “耶和華説，‘到那時，人［巴比倫的征服者］必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨，祭司的骸骨，先知的骸骨，並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來，抛散在日頭、月亮和天上衆星之下，就是他們從前所喜愛［作為崇拜對象的東西］、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的。這些骸骨不再收殮，不再葬埋，必在地面上成為糞土。’”——耶利米書8:1,2。a
4．將墳墓損污一事顯示耶和華對崇拜假神的人懷有甚麽感覺？他們並不配享有甚麽？
4 不錯，當災難臨到時，一度如此有希望地照耀在耶路撒冷和猶大地居民身上的衆天體會變成對人毫無幫助。屆時‘誰是真實的上帝？’這個問題會獲得解決。宗教和政治方面的顯要人物的墳墓會被損污，由此表明耶和華對那些違反他的十誡而崇拜假神的人多麽蔑視。甚至他們在死亡中的沉睡也會受到打擾。（約伯記3:13-19）在耶和華的眼中，虔誠地崇拜假神的人並無任何神聖之處而配受保護；特别是人若自稱為與聖經的上帝締結了關係的基督徒，可是卻肆意違反他那明確清楚的誡命，他們更不配受保護。（出埃及記20:1-6；約翰一書5:21；哥林多後書6:16）他們並不配享有死者所受的尊重！
5．逼迫耶和華見證人的人會怎樣發現他們對耶和華提出的譏嘲反倒適用於他們自己的神身上？
5 有許多人曾逼迫耶和華的基督徒見證人；他們懷着蔑視譏嘲見證人説，‘你們的上帝耶和華在那裏呢？現在讓他來救你們好了！’報應的日子必定會臨到這些逼迫者身上。（詩篇22:7,8）在將臨的“大災難”中，基督教國會遭受毁滅，那些曾以他們的暴行取悦基督教國的人將會獲悉他們的假神是否能幫助他們。屆時他們將會發覺，他們的神絶不能拯救他們，使他們免受他們所譏嘲的上帝所處決。
6,7．（甲）被放逐到巴比倫的人會寧願怎樣？為甚麽？（乙）雖然耶和華籲請人歸回他手下，在耶利米的日子人們的反應如何？
6 在耶利米的日子，有些人得以渡過耶路撒冷的毁滅。這些人又如何呢？他們被放逐到巴比倫去。在那個地方，對他們來説，‘真是生不如死。’（耶利米書8:3）雖然耶和華向背約的以色列人提出呼籲，促請他們與他恢復和好的關係，他們卻跟從俗世‘受人歡迎的途徑’，直至公元前607年。因此他們並沒有建下任何穩確的根基，使他們能够在耶和華的祝福之下享有和平的前途。在現代，基督教國也跟從一條受世人歡迎的途徑。自1919年以來的幾十年間，由受膏的耶和華見證人所構成的耶利米階級一直向人宣告與聖經的上帝恢復和好關係的途徑。但是基督教國大部分的教會會友卻拒絶留意他們的呼籲，情形正如耶利米所説一般：
7 “這耶路撒冷的民為何恆久背道呢？他們守定詭詐，不肯回頭。……無人悔改惡行，説，‘我作的是甚麽呢？’他們各人轉奔己路。”——耶利米書8:4-6。
8．像今日的情形一樣，當時的不妥是由於人們未能察悟甚麽所致？
8 在耶利米的日子，當耶和華審察與他立了約的百姓之際，以色列人有甚麽不妥呢？今日基督教國的人民有甚麽不妥呢？他們的毛病便是，他們沒有運用鑑察力，像候鳥察悟春天臨到的時候一般。像在巴勒斯坦一帶的北部，候鳥在冬天飛往南方温暖的地區，但在春季卻迅速返回牠們在北方的棲息地。但是，耶和華提出一個對照説，“我的百姓卻不知道耶和華的法則。”（耶利米書8:7）在耶穌和使徒的日子，在羅馬大軍於公元70年毁滅耶路撒冷之前，情形也一樣。（馬太福音16:2-4；路加福音19:44）在現代耶利米階級的日子，基督教國與古代的人如出一轍。
損傷不得醫治
9,10．（甲）基督教國的教士們根據甚麽理由聲稱他們具有上帝的智慧和熟悉律法？（乙）為了證明他們的聲稱不確，耶和華預先向我們透露他們的所作所為會導致甚麽後果？
9 基督教國的教士們自稱有智慧，但基本上説來並不是由於他們擁有聖經而是因為他們受過神學院的教育。他們堅稱他們熟悉聖經的上帝的律法，並且知道怎樣解釋和應用聖經的律法。但是聖經的上帝卻深知這絶非實情。他預見到在不久的將來，教士們必須面對他們處理基督教國的事務所帶來的惡果。耶和華預見到將來説：
10 “你們怎麽説：‘我們有智慧，耶和華的律法在我們這裏’？看哪，［在最後的災難臨到時］文士的假筆舞弄虛假，智慧人慚愧、驚惶、被擒拿。他們棄掉耶和華的話，心裏還有甚麽智慧呢？所以［在敵軍進侵時］我必將他們的妻子給别人，將他們的田地給别人為業；因為他們從最小的到至大的，都一味的貪婪；從先知到祭司，都行事虛謊。”——耶利米書8:8-10。
11,12．（甲）基督教國‘文士的筆’怎樣“舞弄虛假”？（乙）據耶利米書8:9説，為甚麽基督教國的作家們撰寫虛謊的事？
11 由於所寫的事與耶和華的預言大相徑庭，現代基督教國‘文士們的筆’不久便會證明是“假筆”。他們所寫的絶不是真理。因此，雖然在這“末期”中基督教國的“文士”為其大事宣傳，他們的“筆”只是“舞弄虛假”而已。（但以理書12:9）何以故呢？
12 “看哪！”耶和華在耶利米書8:9説，“他們［據稱有智慧的人］棄掉耶和華的話，心裏還有甚麽智慧呢？”不錯，基督教國的教士們可能從聖經引用一節主題經文，但是他們在接着所作的傳道演講中卻偏離了聖經所説的話。反之，他們鼓吹與上帝的道背道而馳的人為傳統。他們討論政治或流行的社會改革計劃。他們假裝具有上帝的“智慧”，但在人的“魂”、死者的情況、上帝的品格等問題上卻將希臘哲學和‘俗世的智慧’置於聖經的教訓之先。（哥林多前書3:19）可是，他們卻正走向一個陷阱中。他們最後會“被擒拿”，他們那根據俗世智慧的政策會徹底失敗。他們會無地自容而受到令人驚懼的可怕後果所打擊。
13．基督教國各教會的教友們，從最小的到至大的，均追求‘不義之財’，誰必須對這件事負很大的罪咎？怎會如此？
13 教士們鼓勵手下的“羊群”追求俗世的名利。他們欺貧愛富。他們為所作的宗教服務索取金錢的代價。既然他們立下如此惡劣的榜樣，難怪他們屬下的教友，從最小的到至大的，都將屬靈的事務置於末位而將‘不義之財’置於首位。教士們對此實在難辭其咎。（彼得前書5:1,2）因此，很適當地，在將臨的“大災難”中，耶和華不會阻止這些自謂的基督徒失去他們的一切‘不義之財’，於是耶和華的預言便會應驗在他們身上了。
14．教士們醫治基督教國在靈性上的損傷到甚麽程度？
14 基督教國的教士們仍然被人視為屬靈的醫師。但是自從第一次世界大戰在1918年結束以來，他們有沒有醫好基督教國所受的靈性“損傷［希伯來文：些伯］”呢？自那時直至今日的60年歷史提供許多關於教士和他們的同工宗教領袖們的事實。記錄表明他們並沒有找出基督教國種種弊病的基因，也不知道它為甚麽不能渡過將臨的“大災難”，反之它會被上帝定罪而遭受毁滅。他們僅是試圖治標而非治本；他們並沒有除去使基督教國在上帝面前居於被定罪的地位的真正原因。他們只是“輕輕忽忽的”治療百姓的損傷，彷彿對耶和華上帝來説這僅是一件無關緊要的小事一般。
15．教士們對於他們所採用的宗教治療法懷有甚麽感覺？他們怎樣妄圖安慰屬下的羊群？
15 自從第一次世界大戰結束以來，基督教國屬下各教會的教友人數大增，但是這些教友的靈性狀況和他們與耶和華上帝的關係又如何呢？教士們所採用的宗教藥物並沒有使事態有任何改善，也未能制止俗世的精神侵入各教會之中。我們無需向讀者詳細報導這種情形。教士們自信他們所採用的治療法會奏效。現代的“祭司”和“先知”用虛言安慰他們手下病重的羊群；他們不斷安慰基督教國説，“平安了！平安了！”或“好了，好了。”——耶利米書8:11；《天主教聖經》。
16．教士們的言論怎樣與耶利米階級所説的話背道而馳？
16 這些宗教領袖們行事虛謊。他們使屬下的羊群覺得基督教國並沒有任何基本的不妥。他們斷言基督教國與上帝具有良好的關係，因此他們絶不會從上帝手中受到災禍。因此，雖然耶利米階級宣告基督教國將會在一場“大災難”中遭受毁滅，他們卻無需理會這樣的預言。——耶利米書6:14。
17．為甚麽在耶和華與基督教國之間其實沒有任何和好的關係？
17 基督教國的代言人蓄意隱瞞危急的情勢；雖然“其實沒有平安”，他們卻向人提出平安的保證。在耶和華上帝和基督教國之間並沒有和好的關係存在。基督的血並沒有洗淨它的罪。它那滔天的罪惡是無可原諒的。因此，上帝絶沒有與它和好。等待着它的乃是毁滅而非“平安”或屬靈的繁榮，因為它的教士和教友們均恬不知恥地“行可憎的事”。——耶利米書8:12。
18．毁滅會怎樣臨到基督教國身上？這場毁滅會發展到甚麽地步？
18 既然教士和他們的羊群均懷着這種毫無戒備的態度，毁滅會“忽然”臨到他們身上，彷彿在‘頓時之間’一般。（耶利米書4:20；6:25,26）自從第一次世界大戰在1918年結束以來，耶和華對基督教國作了一項徹底的審查。不久，在他所指定的時候，他必定會與基督教國算賬，正如他對古代的耶路撒冷所為一般。屆時，基督教國那些滿懷自信的宗教人士必定會跌倒而遭受毁滅。耶和華會將其一舉鏟除，消滅淨盡而沒有任何殘餘的遺迹存留下來。耶和華容許他們積聚的一切物質資財均會“離開他們”而落入仇敵手中。——耶利米書8:12,13。
19．（甲）耶穌吩咐門徒一看見顯示耶路撒冷毁滅將臨的徵兆出現便怎樣行？（乙）在耶利米的日子，住在鄉村地區的人怎樣行？他們的期望未能實現時，他們怎樣行？
19 在公元33年，當基督預言到後來在公元70年臨到耶路撒冷之上的毁滅時，他吩咐猶太人怎樣行呢？他吩咐他們，當徵兆表示毁滅已迫近眉睫時，他們務要逃出耶路撒冷和猶大全境。在田裏或鄉村地方的人不應當進入耶路撒冷，反之，他們必須立即逃出猶大全境，然後才能獲得安全而保全性命。（馬太福音24:15-18；路加福音21:20,21）在耶利米的日子，當巴比倫的大軍進逼時，人們覺得他們最好離開鄉村地區進入耶路撒冷和其他的堅固城逃難。他們寧願在城裏受敵人圍攻而死於城内，若有必要的話。但是他們卻未能從耶和華，他們在聖殿中所崇拜的神，獲得任何幫助。反之，他讓他們喝下苦杯，致命的“苦膽水”。由於聽信他們的假“先知”所提出的保證，他們“指望平安”。但結果如何呢？“［他們］卻得不着好處；指望痊愈的時候，不料受了驚惶。”他們所聽到的乃是敵軍進侵的聲音或報告。——耶利米書8:14-16。
20．據耶利米書8:17説，帶來毁滅的軍隊是誰派出的？這個預言怎樣獲得應驗？
20 在耶利米的日子，耶和華派出他的毁滅工具打擊背約的以色列人。他們在他面前濫行各種可憎的事，污穢了他的聖殿和地土。“‘看哪，我必使毒蛇到你們中間，是不服法術的，必咬你們，’這是耶和華説的。”（耶利米書8:17）當時並沒有摩西在以色列人當中用杖舉起銅蛇，使被蛇咬的人僅憑着信心注視銅蛇便獲得醫治。（民數記21:4-9；約翰福音3:14,15）巴比倫人決心要將耶路撒冷和猶大徹底毁滅而使其淪為荒涼。在公元前609年，被圍困的以色列人無法使這些敵人撇下上帝委派給他們的任務。以色列人逃入其中的“堅固城”絶不能保護他們免受耶和華的處分。
21．耶和華怎樣在耶利米書8:18,19表示他對於為這個國家帶來災禍並不存有幸災樂禍之心？
21 耶和華對於這個國家所遭遇的慘劇並不懷有幸災樂禍之心。因此他對他們提出適當的警告，預告猶大地會淪為荒涼，大部分的劫後餘生者會被放逐到遙遠的巴比倫去。在那裏，可憐的流亡者對耶和華的‘奇異之工’大感意外而會哀聲向他求助。因此他説：“我有憂愁，願能自慰；我心在我裏面發昏。聽阿，是我百姓的哀聲，從極遠之地［巴比倫］而來，説：‘耶和華不在錫安麽？錫安的王不在其中麽？’”——耶利米書8:18,19。
22．為甚麽上帝的工作看來很奇異？耶和華説這件事的原因何在？
22 流亡外地的猶太人無法使自己相信耶和華竟會讓耶路撒冷（錫安）淪於如此可悲的地步。其中不再有他們上帝的聖殿，也沒有大衛的王裔以耶和華的受膏君的身份坐在寶座上統治。這為上帝的聖名帶來多大的羞辱！雖然這件事在當時的確令人感覺奇異，基督教國將臨的毁滅卻會看來甚至更奇異。耶和華在他答覆流亡外地的猶太人求助的呼籲時透露為何這件事會發生：“他們為甚麽以雕刻的偶像和外邦虛無的神惹我發怒呢？”——耶利米書8:19乙；以賽亞書28:21。
23．據耶利米書8:20指出，依附基督教國的人雖然希望憑着他們的行為得救，他們的希望卻會有甚麽遭遇？
23 基督教國的得救希望是毫無聖經根據的；他們必定會滅亡！時候將到，依附基督教國的人必定會説：“麥秋已過，［産生得救方法的］夏令已完，我們還未得救！”（耶利米書8:20）讓我們不要厠身於這些哀歎的人之列！
24．耶利米書8:21,22發出的甚麽哀歎反映出對我們這個預告災難將臨的信息所感的憂傷？
24 今日依附基督教國的人可能對我們所發出的這個信息感覺憂傷。很早之前，耶利米對於行將發生的事也感覺憂傷。他知道他在其中作祭司的聖殿將要遭受毁滅，他所隸屬的國家會被人殺戮和驅散。由於對本國同胞在靈性上的復元感覺絶望，他能够衷誠而並不懷有任何報復之心地歎息説：“因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住。在基列豈沒有乳香呢？在那裏豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊愈呢？”——耶利米書8:21,22。
25．今日基督教國有任何獲得醫治的方法嗎？渴望享有恆久和平的人現在應當怎樣行？
25 古代耶路撒冷和猶大地在靈性上的損傷情況已達到無法痊愈的地步。因此，他們在公元前607年被巴比倫人所擊碎。今日，在這麽晚的時候，沒有任何屬靈的‘基列乳香’可以使基督教國痊愈。因此，在毁滅“忽然”臨到它身上之前，一切渴望與耶和華上帝締結真正恆久的和好關係的人都應當趁現今便從基督教國逃出來。
（這一系列討論耶利米的預言的文章會在下一期繼續刊出）
［腳注］
a 可參閲巴路克書2:24,25，《天主教聖經》。