“萬國的王”——我們唯一的幫助
“萬國的王阿，誰不敬畏你，敬畏你本是合宜的；因為在列國的智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比你。”——耶利米書10:7。
1．求助之聲從世界各地的甚麽人發出？為甚麽？
今日求助之聲正從地球的四面八方傳來。這來自許多有識之士，他們見到世界所採取的途徑，並且深知這樣的途徑不久便會導至大禍。這樣的前途使他們大為震驚和深感憂傷。他們很可能像耶利米先知在耶路撒冷遭受他所預告的毁滅之前不久一樣説：“但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓［以色列］中被殺的人晝夜哭泣。”——耶利米書9:1。
2．由於甚麽未來的展望，今日富於同情心的人大有哀哭的理由？
2 今日一個富於同情心的人有甚麽理由不哀哭呢？由很久以前一場國家災禍所影射的浩劫正威脅着人類；關於這場災禍，上帝吩咐耶利米對人説：“當教導你們的兒女舉哀，各人教導鄰舍唱哀歌。因為死亡上來，進了我們的窗户［進入我們家中］，入了我們的宮殿，要從外邊剪除孩童，從街上剪除少年人。……‘人的屍首必倒在田野像糞土［像肥料一般鋪在地上］，又像收割的人遺落的一把禾稼，無人收取。’”——耶利米書9:20-22。
3．鑑於可以清楚預見的世界災難，世人向甚麽或誰請教以求獲得指引？
3 誰不能看出人類有史以來最嚴重的普世災禍正迫近眉睫呢？我們無需具有古代耶利米先知的先見之明才能够看出這件事。既然甚至今日沒有受上帝感示的世事觀察家也預言到這樣的災劫，我們怎能渡過這場巨災呢？鑑於充滿凶兆的前途，甚至不信宗教的人也禁不住向某些高於人的力量求助以圖挽救人類。列國的政治領袖們，甚至基督教國的統治者們，也憂心忡忡地向靈媒和算命家請教。他們手足無措、舉棋不定，因此請占星學家查閲他們的命運圖和觀察天象。其他的人則向他們的神，由木頭製成的偶像求助；他們以金銀鋪貼這些偶像，披以人手所造或機器縫製的華麗袍服。雖然這些事大行其道，在世界情形日益惡化而預示世界災禍行將來臨的今日，我們應該向這些東西求助嗎？絶不！——耶利米書10:1-5。
4．為甚麽我們的唯一幫助並不是一個沒有視力，沒有智力的“上蒼”？真正的幫助來自甚麽方面？
4 真正的幫助來自何處呢？甚麽或誰是我們唯一的幫助呢？絶不是某個盲目而沒有智慧的“上蒼”。反之這必須是一位真實的個體，他對於我們的情勢的危險能够像睿智的政治預言家看得一樣清楚，不錯，甚至比這些具有高度智力的人看得更清楚。無疑，沒有智力的東西絶不能幫助有智力的人。唯獨那具有足够智慧去創造整個宇宙，包括我們有智力的人在内，的造物主才能幫助我們。他能够控制整個局勢。他便是先知稱為“萬國的王”的一位。
5．在耶利米書10:6-8，先知怎樣描述我們唯一的幫助？
5 我們想知道這位是誰嗎？他乃是無與倫比的主宰，因為耶利米説：“耶和華阿，沒有能比你的，你本為大，有大能大力的名。萬國的王阿，誰不敬畏你，敬畏你本是合宜的；因為在列國的智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比你。他們［列國及其君王］盡都是畜類，是愚昧的。偶像［鋪以金銀，像神一般披上袍服的木製肖像］的訓誨算甚麽呢？偶像不過是木頭。”——耶利米書10:6-8。
6．在挪亞日子的洪水之後，聖經最先提及的兩個國家是甚麽？關於耶和華是否他們的君王，聖經表示甚麽？
6 從甚麽方面説來，耶和華上帝在耶利米的日子是“萬國的王”呢？當時世上一般非猶太的外邦國家承認他是他們的君王嗎？他有將他們的王國或王位、王朝設立起來嗎？他有將他們的政府形式和律法賜給他們，或跟他們立約而與他們建立一種具有約束性的關係嗎？在挪亞日子的洪水之後，聖經所提及的最初兩個國家是巴比倫（巴别）和亞述。耶和華是他們的王嗎？這件事怎麽可能呢？因為創世記10:8-12（《新世》）告訴我們：
“古實［挪亞的孫子］成為寧錄之父。他開始成為地上一個有力者。他炫耀自己是個與耶和華作對的強悍獵者。因為有一句俗語説：‘正如寧錄是個與耶和華作對的強悍獵者。’他的王國的開始是巴别［巴比倫］、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地方。他從那地伸展到亞述，並且開始建造尼尼微、利河伯、迦拉和尼尼微與迦拉之間的利鮮：這便是那大城。”——請也留意創世記2:14；歷代志上1:10。
7．甚麽古代的背景顯示耶和華是否耶利米的日子新巴比倫帝國的君王？
7 當巴比倫（巴别）的建造者合力建築他們那供宗教崇拜之用的‘巴别塔’或廟塔時，有甚麽事發生使他們未能以竟全功呢？當時耶和華執行了他的宣告：“［要］變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。”這導至甚麽結果呢？説許多種不同語言的列國；因為我們讀到：“於是耶和華使他們從那裏［巴别］分散在全地上。他們就停工不造那城了，因為耶和華在那裏變亂天下人的言語。”（創世記11:7-9）因此，顯然耶和華並不是第一個巴比倫帝國的君王，正如他不是耶利米的日子新巴比倫帝國的君王一般。新巴比倫帝國的神是貝爾或米羅達（馬杜克），這便是尼布甲尼撒王所崇拜的神。（耶利米書50:1,2）耶和華絶不是巴比倫的神。
8,9．（甲）其他的外邦國家崇拜誰作為他們的超人統治者？（乙）撒但怎樣向耶穌表示他正如耶穌所説是“這世界的王”？
8 其他的外邦民族也有國家的神，他們將其視為國家的統治者，並且為其製造供崇拜之用的偶像。例如亞捫人崇拜他們稱為摩洛的假神，這個名字的意思是“作王統治者”或“君王”。（利未記18:21；20:2-5；列王紀上11:7；使徒行傳7:43）這些國家其實崇拜鬼靈或鬼魔。（哥林多前書10:20）所有這些隱形的鬼魔均受魔鬼撒但所控制。哥林多後書4:4將撒但稱為“這世界的神”。
9 魔鬼撒但聲稱他作王統治世上所有的國家；他曾企圖引誘耶穌基督説：“這一切權柄榮華［地上的萬國］，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。”（路加福音4:5-7）但是耶穌拒絶在上帝的大仇敵手下作一個屬人的君王。因此，耶穌在死前不久將魔鬼撒但稱為“這世界的王”。（約翰福音12:31；14:30；16:11）在耶利米的日子之後七世紀寫成的聖經最後一本書説“全地”都崇拜魔鬼撒但和他那由一隻七頭的獸所預表的顯形政治組織。——啟示錄13:3,4。
10．（甲）我們根據甚麽理由認為耶和華僅是以色列國的君王，直至這個國家拒絶接受彌賽亞為止？（乙）雖然“世上的國”在1914年已成為耶和華及他的基督的國，列國卻拒絶怎樣行？
10 古代的以色列人承認耶和華上帝為他們的主和君王。與此一致地，上帝所感示的詩篇執筆者説：“他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。别國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華！”（詩篇147:5,19,20；145:1,12,13）因此，世上的外邦國家並不是耶和華上帝的王國。他在先知摩西的日子為古代以色列人所設立的神治政府乃是上帝在地上唯一的王國，直至以色列人拒絶接受上帝的兒子耶穌基督為上帝所差來的彌賽亞為止。（出埃及記15:18-21；申命記33:2-5；歷代志上29:11,12,23；馬太福音21:43）自從外邦人的日期在1914年結束以來，“世上的國”才首次“成了我主和主基督的國”；可是世上的列國仍然拒絶以耶和華為他們的君王。——啟示錄11:15-18。
怎樣是“萬國的王”？
11．根據甚麽觀點，耶利米將耶和華稱為“萬國的王”？
11 那末，從甚麽觀點看來，耶利米可以將耶和華稱為“萬國的王”呢？在萬國持有王權的君王當中，他乃是最傑出的君王；從這個觀點看來，他可説是萬國的王。他以萬王之王，最高的君王，支配其他所有君王的一位的身份施行統治。摩西在公元前1473年對以色列人説：“耶和華你們的上帝，他是萬神之神，萬主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏。”（申命記10:17）後來，上帝所感示的詩篇執筆者對耶和華的百姓説：“你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存；你們要稱謝萬主之主；……稱謝那擊殺大君王的：……他殺戮有名的君王：……就是殺戮亞摩利王西宏：……又殺巴珊王噩：……他將他們的地賜給他的百姓為業：……就是賜他的僕人以色列為業。”（詩篇136:2,3,17-22）這樣，雖然“萬國”有自己的魔神和屬人的君王，耶和華卻支配萬國。——耶利米書9:25,26。
12．耶和華怎樣以比喻向耶利米解釋他是“萬國的王”？
12 因此，耶和華能够對耶利米説：“看哪，我今日立你在列邦列國之上。”（耶利米書1:10）耶和華曾以比喻對耶利米説明他的確有理由將上帝稱為“萬國的王”。耶和華吩咐耶利米到一個窰匠的家裏。窰匠作壞了一個器皿之後，他將泥用來重新製一個合他心意的器皿；耶和華説：
“以色列家阿，我待你們豈不能照這窰匠弄泥麽？以色列家阿，泥在窰匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。我何時論及一邦或一國説，要拔出、拆毁、毁壞。我所説的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。我何時論到一邦或一國説，要建立、栽植；他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所説的福氣賜給他們。”——耶利米書18:1-10；也可參看耶利米書1:10。
13．偉大的窰匠耶和華怎樣在對待古代的埃及和以色列方面跟從同一的行事原則？
13 在耶和華説這段話之前許多世紀，他曾於雅各的兒子約瑟在埃及作糧政官的日子恩待這個國家。但在約瑟死後，埃及的法老王開始壓迫約瑟的百姓，雅各（或以色列）的後人，甚至試圖將他們消滅；於是耶和華挺身干預。他將災殃降在埃及之上，把法老和他的大軍一舉消滅而將他的選民以色列人拯救出來。（詩篇136:10-16；羅馬書9:17,18,21-24）按照同一的行事原則，當猶大國反叛它曾與之立約的上帝而怙惡不悛時，偉大的窰匠耶和華遂定意要將以色列人的這個國家推翻。（耶利米書18:11-17）雖然耶和華的先知耶利米力求造益他的同胞，這些叛徒卻恩將仇報。事實上，他們甚至設謀要殺死耶利米。（耶利米書18:18-20,23）因此，最後，耶利米同意耶和華應當對這些叛徒執行不利的判決。——耶利米書18:21,22。
14．為甚麽今日我們應當個别地將偉大的窰匠與人交往的這些歷史例證謹記在心？
14 今日所有的國家，特别是屬於基督教國的國家，應當將這些歷史例證謹記在心。至少我們平民應當這樣行。偉大的窰匠耶和華仍然是至高者；他行將向全人類表明他仍是“萬國的王”。比以前更甚地，耶利米所説的以下一段話在現今仍然真實：
“［與上文所描述的假神比較］惟耶和華是真上帝，是活上帝，是永遠的王。他一發怒，大地震動；他一惱恨，列國都擔當不起。你們要對他們［列國］如此説：‘不是那創造天地的神，必從地上和天上被除滅。’a耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。”——耶利米書10:10-12。
15．為甚麽耶和華有充分理由對列國發怒？他會怎樣將這種忿怒表現出來？
15 造物主耶和華上帝有真正理由在今日感覺憤怒嗎？請想想一般人均對他的律法視若無睹，他們蔑視他的名，罪惡橫行，許多人愛享樂過於愛上帝，道德的敗壞，宗教的偽善，世人極力逼迫在現代構成耶利米階級的上帝忠僕，列國拒絶順服基督所統治的耶和華王國。無疑，鑑於所有這些事，偉大的窰匠耶和華上帝有充分理由感覺憤怒。不久他便會將他的義憤表達出來，正如他在耶利米的日子所行一般，將耶路撒冷和猶大王國一舉消滅。
16．為甚麽邪惡的列國在耶和華所表現的忿怒之下會“擔當不起”？
16 耶和華在他命人寫下的道聖經裏譴責一切罪惡。不久，他便會消滅他所譴責的一切事物。在他所發出的譴責之下，“列國都擔當不起。”他們的“神”，他們奉之為神和當作偶像來崇拜的事物，會證明毫無幫助而消滅，崇拜這些東西的人會與之一同滅亡。
17．誰向我們唯一的幫助發出求助的呼聲？為甚麽？
17 按理説來，我們唯一的幫助乃是獨一永活的真神，“萬國的王”。求助的呼聲正從普世各地向他發出，從一些像耶利米一樣對世上無法無天的情況感覺悲痛的人以及其他所有因世上，特别在偽善的基督教國裏，“所行可憎之事歎息哀哭的人。”（以西結書9:4）因為列國的統治者並沒有以耶和華為獨一的幫助而尋求他，以致一場像耶利米所描述的“損傷”行將臨到所有國家之上；這使上述的人大感痛心。（耶利米書10:19-22）作為謀求世界和平與安全的工具，聯合國組織會徹底失敗。世人雖然妄圖指引歷史的潮流以免在偉大的窰匠手中遭受毁滅，他們的一切計謀卻會證明徒勞無功。
18,19．各國的政治領袖怎樣試圖引導他們國家的腳步？事實會怎樣證明他們沒有能力如此行？
18 查考過歷史的殷鑑之後，我們無法不同意耶利米所説的話：“耶和華阿，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。”——耶利米書10:23。
19 因為一個人能够行走，他可能以為無論他怎樣行，都仍然能够達到終點。他可能覺得耶和華上帝與此事無關。因此，各國的政治領袖們試圖引導國家的事務，對聖經歷史的教訓則視若無睹。他們譏嘲現代的耶利米階級，將後者預言行將在一場“大災難”中臨到的世界浩劫一笑置之。（馬太福音24:3,21,22）他們毫不理會聖經的預言，並且以為他們能够決定事態的發展，指引自己的腳步而獲致恆久的和平與繁榮。即使如此，雖然他們在政治上、經濟上和宗教上自行其是，“萬國的王”耶和華卻會在無可避免的“大災難”中使他們跌倒而遭受他所預言的毁滅。
20．像耶利米一樣，我們祈求耶和華糾正我們至甚麽程度？為甚麽？
20 我們都需要來自上帝的糾正，因此我們會像耶利米一樣向上帝禱告，以免與世人一同歸於無有：“耶和華阿，求你從寬懲治我［意即按照我的需要如此行］，不要在你的怒中［在大災難期間］懲治我，恐怕使我歸於無有。願你將憤怒傾在不認識你［或作，不理會你］的列國中和不求告你名的各族上。因為他們［巴比倫人及其盟友］吞了雅各，不但吞了，而且滅絶，把他的住處變為荒場。”——耶利米書10:24,25；詩篇79:6,7。
21．我們可以放心讓誰對一切由於我們所採取的行徑而試圖消滅我們的人執行公義的判決？
21 這個禱告是對“萬國的王”作的。我們可以放心讓他對敵人執行他的公義判決；這些人不但蔑視他，並且惡毒地妄圖將一切承認和忠貞地支持他的宇宙至高統治權的人消滅。我們唯獨向他求助，因為他乃是我們唯一的幫助。
［腳注］