列國必須從上帝手中接來喝的“杯”
1．鑑於充滿凶兆的前途，關於人類所要喝的杯，我們被迫提出一個甚麽問題？
在我們這個世代，世事的情況看來多麽充滿凶兆！從消息靈通的人士對世事趨勢所作的評論看來，所謂的“列國的結局”並不是一件令人愉快的事。對人類説來這無疑是個“苦杯”。世人雖然力圖避免世界的災難，但卻繼續在這方面不斷失敗；這使我們不禁問道，有一位具有智慧的更高力量，不錯，有一位上帝，可以左右世事嗎？
2．詩篇75篇的詩首題署及其第7,8節提出甚麽對我們今日的人深具意義的事實？
2 這使我們想起一首古老的詩歌中一段含意重大的話。據詩歌的標題説，這首詩要用“休要毁壞”的調子去唱。詩歌是一個以色列人所寫的；這個國家並沒有與鄰國一起永遠毁壞，反之，這個國家在上帝指引之下復興過來。因此我們有一首很適合我們這時代的歌；現在我們所特别感興趣的是其中的第七、八節，因為這段歌詞説：“唯有上帝斷定。他使這人降卑，使那人升高。耶和華手裏有杯，其中的酒起沫，杯内滿了攙雜的酒。他倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。”——詩篇75:7,8及詩首題署。
3．鑑於列國被迫喝下的酒，耶和華必然將他們視為甚麽？我們怎樣才能避免與列國一同喝這酒？
3 萬國在不久的將來便會喝下的“杯”含有他們所喝過的最苦的酒。我們從古代和現代歷史所能獲得的教訓顯示這點。既然地上萬國均必須喝下這樣的苦杯，這證明“萬國的王”耶和華上帝將他們視為“惡人”。（詩篇75:8；耶利米書10:7）因此，他們會被迫從他手中喝下起沫的苦酒，並且甚至連酒的渣滓也要喝盡。但是我們這些希望有個快樂前途的人又如何呢？我們怎樣才能避免與注定遭受毁滅的列國一同喝下“杯”中致命的苦酒呢？按理説來，我們必須聽從在指定的時候要列國喝下‘苦杯’的一位向我們提出的勸告，並且迅速採取與勸告一致的行動。我們願意這樣行嗎？
4．在耶利米日子的險惡情勢影響到甚麽地區？
4 今日的世界情勢與耶利米晚年超過二十個國家所面對的情勢頗相似。當時受到影響的地區是位於非洲、亞洲和歐洲交界之處的地區。今日中東的産油國便位於這地區中。像在耶利米的日子一樣，今日這個地區仍然是個“多事地帶”。
5．聖經怎樣向我們表明耶利米書第25章的預言是在甚麽時候説出的？
5 當時有一個可能被世界稱為“英雄人物”的人踏上世界舞台。他名叫尼布甲尼撒，這個名字的意思是，“尼布是擋災［或邊界］的保護者”。這個關係重大的人物，尼布普拉撒的兒子，在公元前625年成為巴比倫的皇帝。在同一年，有一個與他有關而預示凶事的預言發出。説預言的並不是古代觀星者發源地的一個占星學家而是創造諸星的造物主耶和華，耶利米先知的上帝。耶利米書25:1,2將預言的日期向我們透露出來：“猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年，耶和華論猶大衆民的話臨到耶利米。先知耶利米就將這話對猶大衆人和耶路撒冷的一切居民説。”約雅敬在位的第四年是公元前625年。
6．關於兩籃無花果的異象，耶利米書25:8-14的預言提供甚麽背景？
6 這個預言其實是在耶利米於異象中見到耶路撒冷聖殿的兩筐無花果之前八年説出的。（耶利米書24:1-3）這個較早的預言為後來的異象提供怎樣的背景和怎樣説呢？
“所以萬軍之耶和華如此説，‘因為你們沒有聽從我的話，我必召北方的衆族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地和這地的居民，並四圍一切的國民。我要將他們盡行滅絶，以致他們令人驚駭、嗤笑、並且永久荒涼，’這是耶和華説的。‘我又要使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，推磨的聲音和燈的亮光從他們中間止息。這全地必然荒涼，令人驚駭；這些國民要服事巴比倫王七十年。’
“‘七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼，’這是耶和華説的。‘我也必使我向那地所説的話，就是記在這書上的話，是耶利米向這些國民説的預言，都臨到那地，因為有多國和大君王［曾使他們］作奴僕，我也必照他們的行為，按他們手所作的，報應他們。’”——耶利米書25:8-14。
“我僕人巴比倫王尼布甲尼撒”
7．誰的名字在今日配像尼布甲尼撒的名字一樣受人畏懼？列國會在甚麽時候畏懼這名？
7 今日有任何人的名字受世上萬國所畏懼，正如當時尼布甲尼撒的名字，從耶利米説預言的第廿三年開始，受列國所畏懼一般嗎？（耶利米書25:3）沒有！在這個二十世紀，沒有任何人會在現代歷史上成為像古代的尼布甲尼撒王一般。誠然，在羅馬書13:1,6節（《新譯》），使徒保羅説奉公守法的基督徒會納税給‘在上有權柄者’，因為這些人是“上帝的差役［希臘文，利陶該］，專責處理這事的。”但是今日沒有任何政客可以按照聖經的預言被耶和華上帝稱為“我的僕人”。（耶利米書25:9；27:6）唯一應驗耶利米的這個預言而能够稱為上帝“僕人”的乃是耶和華在整個宇宙中最偉大的僕人。這便是他那現已大大擢升的愛子耶穌基督。他已將一個超乎天上地上任何其他受造物的名賜給他這位愛子。（以賽亞書42:1；腓立比書2:5-11）雖然今日世上的統治者們並不畏懼他，像古人畏懼尼布甲尼撒一般，他們卻會在將臨的哈米吉多頓，‘上帝全能者大日子的戰爭’，中被迫畏懼他。——啟示錄16:13-16。
8．為甚麽耶和華將尼布甲尼撒稱為“我的僕人”？我們可以將關於他的甚麽事視為一個與我們今日的人有關的先模？
8 為甚麽耶和華將尼布甲尼撒王稱為“我的僕人”呢？因為他任用尼布甲尼撒去懲罰猶大的人民，由於後者不肯聽從他的先知的緣故。他通過巴比倫王所施的懲罰也伸展到四周的各國，因為後者對耶和華毫不尊重而惡毒地欺負他的百姓。可是，這並不是説尼布甲尼撒是耶穌基督的一個先模；耶穌是唯獨敬拜耶和華為上帝的。反之，尼布甲尼撒為耶和華對有罪的列國所執行的判決工作是含有預表性的。這影射耶穌基督以耶和華的主要行刑官的身份在將臨的“大災難”中所執行的征服世界的工作；當其時所有與上帝為敵的國家均會在耶和華至高的僕人手下化為塵埃。因此這些國家（包括基督教國的各國在内）乃是古代受巴比倫世界霸權所征服的列國的現代副本。由於這緣故，這件事對今日我們具有最嚴重的影響。
9．當猶大完全陷於荒涼的“七十年”開始時，其他甚麽時期也同時開始？這段時期怎樣從沒有被打斷？
9 所向無敵的巴比倫大軍使猶大國的土地淪為荒涼達七十年之久。（耶利米書25:11,12；29:10；但以理書9:1,2；歷代志下36:17-21）猶大地和耶路撒冷完全陷於荒涼的七十年開始於公元前607年秋季的提斯利月。這件慘事與1914年這個遠較悲慘的年代有關。怎會如此呢？因為在1914年的秋季，外邦國家的“七期”結束了；這段時期開始於猶大在公元前607年陷於荒涼的時候，然後一直延續了2,520年。（路加福音21:24；但以理書4:16,23,25,32）在這段‘［外邦］列國的指定時期’或外邦人的日期中，宇宙的主宰耶和華容許外邦國家在地上操有世界統治權而不受他的彌賽亞王國所干預。尼布甲尼撒於公元前607年摧毁了耶路撒冷之後，上帝在地上的小型王國便從未於地上的耶路撒冷由大衛的王裔將其復興過來，以免打斷外邦世界霸權對地球的全權統治。
10．雖然古列在公元前539年推翻了尼布甲尼撒的王朝，猶大和其他國家卻怎樣事奉巴比倫王七十年？
10 征服巴比倫的波斯國王古列大帝並沒有將大衛王族所統治的王國在耶路撒冷重建起來。誠然，他在公元前539年，在猶大淪為荒涼的“七十年”結束之前大約兩年，征服了外邦的巴比倫。他自立為“巴比倫王”，而且在起初並沒有改變尼布甲尼撒王所建立的巴比倫王朝的政策。因此尼布甲尼撒所征服的列國繼續事奉“巴比倫王”七十年。到猶大荒涼的第七十年，古列大帝才首次將猶太人從他們對巴比倫王的奴役釋放出來，並且容許他們返回故土重建家園和他們的首都耶路撒冷及其中的聖殿。（以斯拉記1:1至3:2）這樣，由於巴比倫人得罪了以色列的上帝，耶和華遂為了“他們的罪孽”而刑罰他們。——耶利米書25:12。
將“杯”遞給列國
11．由於天上的甚麽發展，自1914年以來地球的情況從未恢復正常？
11 既然外邦人的日期已在1914年結束，我們知道耶和華為了外邦列國的“罪孽”與他們算賬的日子必定已很近了。自從1914年以來，世界從未恢復正常。世俗的歷史家無法解釋這件事。但是其實原因很簡單：在1914年十月4/5日左右，亦即巴比倫人使猶大和耶路撒冷淪於荒涼之後2520年，列國不受干預地統治世界的外邦人日期已經終止了。當時耶和華上帝並沒有在地上的耶路撒冷將‘耶和華的寶座’設立起來，使大衛王的一個屬地後裔坐於其上而將上帝小型的屬地王國復興過來。（歷代志上29:23）反之，既然“世上的國”已成為主上帝的國，耶和華遂使他的王國從他的屬天組織産生，並且使他的兒子，大衛的承繼者耶穌基督，坐在他右邊的屬天寶座上。（啟示錄11:15；12:1-5）自那時以來，在大衛王的這個王裔未將仇敵踏在腳下消滅之前，他與耶和華上帝一同在仇敵當中統治世界。
12. 耶利米階級怎樣將“杯”遞給列國？
12 由於這緣故，外邦的列國必須從上帝手中接過一個“杯”來喝。特别是1919年以來，耶利米階級一直促請列國留意這“杯”。藉着向列國發出這樣的預先通知，耶利米階級以一種比喻的方式將耶和華的杯遞給列國喝。這件事由耶利米書第25章的預言顯示出來。先知在預言中説：
“耶和華以色列的上帝對我如此説：‘你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。’
“我就從耶和華的手中接了這杯，給耶和華所差遣我去的各國的民喝：就是耶路撒冷和猶大的城邑，並耶路撒冷的君王與首領，使這城邑荒涼，令人驚駭、嗤笑、咒詛，正如今日一樣。”——耶利米書25:15-18。
13．耶和華要使其臨到列國的“刀劍”是甚麽？
13 耶和華要使刀劍臨到耶利米書25:18-26所列出的各國之上。這“刀劍”是甚麽呢？便是他容許他的“僕人”，尼布甲尼撒，對所有這些國家發動的征戰。
14．這“刀劍”首先打擊甚麽？有些甚麽君王受其影響？怎樣受其影響？
14 象徵性的“刀劍”首先打擊耶和華在猶大地的小型王國。（耶利米書25:29）受“刀劍”所傷的耶路撒冷諸王包括（1）約西亞的兒子約雅敬；（2）約雅敬的兒子約雅斤（耶哥尼雅）；以及（3）約西亞的兒子及約雅斤的叔父西底家。刀劍的第一擊在公元前620年，耶利米説出關於“刀劍”和“杯”的預言之後四年，臨到約雅敬王身上；這迫使他發誓成為尼布甲尼撒王手下的附庸。刀劍的第二擊在公元前617年臨到，這使年輕的約雅斤失去耶路撒冷的王位而被放逐到巴比倫去。刀劍的第三和最後一擊在公元前607年將耶路撒冷和其中的聖殿摧毁，背誓的西底家王被人弄瞎了雙眼，兒子被人殺死，他自己則被放逐到巴比倫去而最後老死於異鄉。到公元前607年陰曆提斯利月的中旬，耶路撒冷和猶大諸城均淪為荒涼。
15．誰也要從耶和華的手接過這“杯”來喝？最後誰也必須喝這杯？
15 並非唯獨耶路撒冷才會被迫喝下來自上帝的苦酒。在耶利米書25:19-26，先知提及超過二十個君王或王國會從他手中接過耶和華“忿怒的酒”來。他最先提及埃及的法老及其臣僕，然後列舉出各國的統治者，最後則説：“地上的萬國喝了，以後示沙克王也要喝。”學者認為“示沙克”是巴别（巴比倫）的隱秘名字。示沙克王乃是尼布甲尼撒王朝的最後一位君主，即拿布尼德斯及與他共同攝政的兒子伯沙撒。伯沙撒在公元前539年被迫喝下耶和華的“杯”；他在波斯人古列推翻巴比倫時被殺。藉着運用示沙克這個暗號，耶利米避免在當時直接提及巴比倫。
16．有些人可能怎樣不願喝這“杯”？但耶利米要對他們怎樣説？
16 預言所提及的有些國家可能抗拒尼布甲尼撒的進侵以圖阻止他執行耶和華的命令。但是上帝吩咐耶利米先知對這些國家説：“萬軍之耶和華如此説：‘你們一定要喝。我既從稱為我名下的城［耶路撒冷］起首備行災禍，你們能盡免刑罰麽？’”耶和華回答自己的問題説：“‘你們必不能免，因為我要命刀劍［巴比倫人的征服］臨到地上一切的居民，’這是萬軍之耶和華説的。”——耶利米書25:28,29。
17．列國怎樣表示他們不願喝這“杯”？但他們這樣行有用嗎？
17 自從1919年以來，列國一直拒絶從耶利米階級的手中接過象徵耶和華的忿怒信息的“杯”來將其喝下。因此他們採取行動攻擊耶和華的見證人，包括耶利米階級和一“大群”與他們通力合作的同伴，甚至禁止他們傳道及分派印成書刊的聖經信息。但這一切反對均勞而無功！在耶和華的靈推動之下，他手下順服的見證人繼續在暗中舉行聚會及向人宣揚王國。他們藉此表明他們順服上帝過於順服反抗上帝的人。（使徒行傳4:19；5:29）在不久的將來，這些抗拒上帝的政治領袖們均會獲悉，即使他們迫使耶和華見證人從事地下活動，這卻永不能制止俗世的統治者們在象徵性地稱為哈米吉多頓的地方，在‘上帝全能者大日子的戰爭’中，從上帝手中接過他的忿怒之“杯”來喝。——啟示錄16:13-16。
18．對誰來説這會是個“大”日子？因此耶利米階級拒絶怎樣行？
18 對耶和華來説，這會是個“大”日子。對他來説，這會是個歡樂的時刻，因為他會挺身為他的宇宙至高統治權而戰。作為總司令，他會差遣他那征服世界的愛子耶穌基督上前作戰；他所獲得的勝利會遠超過古代巴比倫的尼布甲尼撒王所贏得的任何勝利。（啟示錄19:11-21）當工人抵達壓酒池，準備釀製使上帝和人的心均歡喜的美酒時，他們會發出歡呼；但耶和華卻有理由發出比他們更熱烈的歡呼。（啟示錄19:11-15；士師記9:12,13）耶利米階級肯定耶和華必定會在哈米吉多頓大獲全勝。因此，雖然列國的統治者們對他們將要喝下的苦杯大感不悦，耶利米階級卻拒絶噤口不提耶和華的至高統治權行將獲得的這項洗雪。
19．耶利米階級勇敢地將耶和華告訴他們的信息宣揚到甚麽程度？
19 今日耶利米階級勇敢地聽從耶和華在尼布甲尼撒王統治巴比倫的第一年向先知發出的命令：“所以你［耶利米］要向他們預言這一切的話攻擊他們説，‘耶和華必從高天吼叫，從聖所發聲，向自己的［居所］大聲吼叫，他要向地上一切的居民呐喊，像踹葡萄的一樣。’”——耶利米書25:30。
使列國“發狂”的酒
20．我們應當因為耶和華的勝利對列國所具有的影響便將耶利米階級僅視為‘杞人憂天者’嗎？
20 耶和華的勝利呼聲會響遍天地。耶利米階級和他們的同伴不斷向人指出這件事實，雖然耶和華的勝利會為萬國帶來災禍。我們應當因此便將耶利米階級稱為‘杞人憂天者’嗎？絶不！不然，將信息賜給他們的耶和華上帝也應該稱為杞人憂天者了。他仁慈地發出警告説：“萬軍之耶和華如此説，‘看哪！必有災禍從這國發到那國，並有大暴風從地極刮起。到那日，從地這邊直到地那邊都有耶和華所殺戮的，必無人哀哭，不得收斂，不得葬埋，必在地上成為糞土。’”——耶利米書25:32,33。
21．為甚麽耶和華有理由將那些因為尼布甲尼撒王擴張帝國的版圖而被殺的人稱為是他所殺戮的？
21 耶和華以這樣的措詞預言尼布甲尼撒會勢如破竹地擊敗列國，將其國土併入巴比倫帝國的版圖中。他會讓尼布甲尼撒橫掃列國，以耶和華交在他手中的行刑之劍擊碎一切反抗勢力。由於這緣故，耶和華對一切被巴比倫征服者所殺的人負起責任。他將死於巴比倫的征戰中的人稱為“耶和華所殺戮的”。他使列國喝下他的“杯”，使他們“發狂”。無論世人承認這是耶和華上帝的作為與否，俗世的歷史提出充分證據表明尼布甲尼撒王將巴比倫帝國的版圖擴展到比以前任何世界霸權更廣大的地區。這必然是耶和華所促成的，因為在尼布甲尼撒王登基的第一年，他便預言到巴比倫帝國的領土會大為擴張了。——耶利米書25:1,2；32:1,2；52:29；列王紀下25:8；耶利米書52:12；但以理書2:37,38；4:20-25。
22．為甚麽我們不想厠身於在將臨的“大災難”中被耶和華所殺戮的人之列？
22 在將臨的“大災難”中‘被耶和華所殺戮的人’又如何呢？這場災難會導致哈米吉多頓‘上帝全能者大日子的戰爭’而達到最高潮。我們想成為被殺戮的人之一嗎？絶不！因為屆時我們若被上帝所殺戮，那就意味到我們受他所處決了。
23．聖經的先模怎樣表明，在“大災難”中這個事物制度的那一部分會先被消滅？為甚麽這個部分會先遭殃？
23 當“大災難”爆發時，所有注定遭受毁滅的列國均會結集起來與耶利米階級的上帝對抗。這會包括基督教國屬下的國家在内，因為它們也極力反對和迫害耶和華的見證人。基督教國會是這個事物制度中最先被消滅的部分，因為它乃是古代變節不忠的猶大國和耶路撒冷的現代副本。為了預表這件事，上帝使猶大國最先喝下含有“忿怒的酒”的“杯”。耶和華説他會從“稱為［他］名下的城”開始使災難臨到列國之上。（耶利米書25:29）在上帝和基督面前，與基督毫不相似的基督教國乃是罪責最重的宗教部分，因此世界災禍會從它開始傳往列國去，彷彿一項連鎖反應一般。這會是一場象徵性的“暴風”，這場暴風是絶不能以飛機撒播雨種而消散的。
24．暴風從“地極”刮起表示甚麽？會有多少人喪生？
24 這場象徵性的“暴風”會從“地極”而來，因為它會從注定遭受毁滅的列國的境外刮起。（耶利米書6:22）在現代的應驗中，這意味到暴風會來自一個隱形、屬天的方面，因此這的確可説是一場“天災”。正如挪亞日子的洪水牽連到整個地球，這場“暴風”也會橫掃全球，所殺的人會“從地這邊直到地那邊”。渡過災劫的耶利米階級和他們的“大群”同伴怎可能將所有死者埋葬起來呢？耶和華需要運用他的大能將這些屍骸除掉。——啟示錄19:11-21。
25．鑑於耶利米書25:34-38所説，作怎樣的人會好些？
25 當“我們上帝復仇的日子”來到時，處於被譏嘲者稱為“杞人憂天者”的人之列會遠勝於在一些因為“大災難”而哀號的人之列。（以賽亞書61:2；啟示錄7:14,15；馬太福音24:21-30）耶和華通過耶利米説：“牧人哪，你們當哀號、呼喊！群衆的頭目阿，你們要輥在灰中，因為你們被殺戮分散的日子足足來到。你們要跌碎，好像美器打碎一樣。牧人無路逃跑，群衆的頭目也無法逃脱。聽阿！有牧人呼喊，有群衆頭目哀號的聲音，因為耶和華使他們的草場變為荒場。耶和華發出猛烈的怒氣，平安的羊圈就都寂靜無聲。他離了隱密處像獅子一樣，他們的地，因刀劍兇猛的欺壓，又因他猛烈的怒氣，都成為可驚駭的。”——耶利米書25:34-38。
26．在這個預言中，“牧人”和“群衆的頭目”是誰？
26 這個預言使我們想起被人尊稱為牧師或屬靈牧人的教士們以及稱為“羊群”的教會會衆嗎？很可能，但耶和華在這裏其實並非向列國的宗教領袖發言。希伯來文聖經將政府的統治者們稱為牧人，將他們手下的臣民稱為他們的羊群。因此“群衆的頭目”乃是指國家的領袖或居高位者。耶利米書25:34-38的話必然是對這些人説的，因為在這整章中幾時曾提及祭司和利未人呢？耶利米奉命將耶和華的“杯”遞給他們喝的乃是“諸王”、“首領”。（耶利米書25:18-26）將臨的世界災難和“暴風”會不但打擊教士和其他的宗教領袖，同時也在最後打擊這個事物制度的政治勢力和政府領袖們。
27．示沙克的甚麽代表會最後喝這“杯”？
27 最後“示沙克王”也要喝下這“杯”。耶利米書51:41的預言將這件事當作業已發生一般，説：“示沙克何竟被攻取，天下所稱讚的何竟被佔據！巴比倫在列國中何竟變為［令人驚訝的］荒場！”——耶利米書25:26；27:7。
28．“牧人”和“頭目”們對誰更關心？他們的草場怎樣淪為荒場？
28 這些政治“牧人”和“頭目”會僅為了自私的理由而哀號，不錯，在地上打滾。在將臨的“大災難”中，當主宰耶和華與他們算賬時，他們便會意識到他們被殺戮和驅散的日子已經來到了。他們若有逃生的方法或避難的地方可以逃往，他們也許就不會“哀號”了。他們對國家“羊群”的遭遇並不關心，但對他們自己被處決一事卻遠較關心。他們所享的優職和高位都必須消逝！他們的“草場”，他們藉以剝削手下羊群的事物制度，會淪為荒場。以前他們所居之處如此“平安”及對他們有利——這會變成一片死寂。他們的“羊圈”會陷入死亡的沉寂中。
29．屆時耶和華會怎樣好像“獅子”一般？他所揮舞的“刀劍”會産生甚麽影響？
29 耶和華的怒氣必然非常猛烈，所以才會在普世造成如此“可驚駭的”景象。他不會像河谷中的獅子一般被約但河泛濫的洪水所迫而離開巢穴。不，反之，“萬軍的耶和華”屆時必定會像一頭猛獅一般離開他的“隱密處”，不顧草場上的牧人而發動攻擊。藉着他的愛子僕人，耶穌基督，他會揮舞‘上帝全能者大日子的戰爭’的“刀劍”。（耶利米書25:30,38）俗世的牧人和頭目在受到他那‘兇猛的刀劍’的致命打擊之後永不會復元！
30．鑑於我們憑着信心的耳從耶和華的預言所聽到的事，我們現在應當怎樣行？
30 請聽聽！懷着對耶和華的預言的信心，你聽見聲音越來越響亮嗎？通過這“世界末期”的傳聲走廊，我們聽見所有的國家“牧人”在聖經所預言的將來發出的哀號之聲，以及轄管手下像羊一般的人民的“頭目”發出痛苦的呻吟。既然如此，我們這些聽見的人應當怎樣行呢？當逃生之路仍然打開，我們仍然有避難的地方可以逃往之際，我們就應當採取行動！讓我們向耶和華所任命的牧者，耶穌基督，的王國尋得安全的避風港和保全性命的避難所。——以西結書34:23,24；耶利米書23:5,6。
［第24頁的圖片］
通過現代的耶利米階級，耶和華仁慈地警告人普世的“暴風”行將來臨