何以基督教國無法渡過末日？
“他們棄掉耶和華的話，心裏還有甚麽智慧呢？……從先知到祭司，都行事虛謊。”——耶利米書8:9,10。
1．為甚麽耶路撒冷未能對和平有所貢獻並不令人感覺意外？
今日的耶路撒冷城深受世上的三大宗教所重視；看來這個城又再次扮演一個世界角色了。它會證明是和平之君的城市嗎？在建立世界和平方面，它會證明是一個主要因素嗎？在這些方面，它必定會使一切認為它深具宗教價值的人大失所望。但在我們看來，這卻不足為奇，因為甚至古代的耶路撒冷也未能符合上帝對它的期望，雖然上帝華美的聖殿曾一度矗立在城中著名的摩利亞山的山頂上。
2．（甲）我們若聽信基督教國的代言人，便可能會失去甚麽？（乙）耶和華興起了甚麽對基督教國發出警告？
2 讓我們不要像今日許多人一樣採取一條必然導至失望的途徑。寄望於現代耶路撒冷的基督教國很久以來一直在宗教和政治事務上指揮别人。雖然它位尊權重，我們在人類歷史上這個最危急的時期若聽從它的代言人所發出的謬論，我們便可能失去我們所渴望的永生了。基督教國自稱敬拜上帝，但據上帝那萬無謬誤的道指出，這個有名無實、自稱信奉基督教的制度已注定遭受毁滅了，正如耶利米先知的日子的耶路撒冷一般。（耶利米書6:1-8）上帝已通過一些像耶利米一樣獻身事奉他的人向基督教國發出充分的警告，告訴它毁滅必然會臨到它身上。不錯，像在耶利米的日子耶路撒冷的最後階段一般，耶和華上帝興起了他那受膏的見證人成為現代的耶利米階級。（歷代志下36:15,16）耶和華經常將他這些基督徒見證人差到基督教國各教會的教友那裏，彷彿他“每日從早起來差遣他們”一般。（耶利米書7:25,13）但這一切都歸於徒然！
3．基督教國的“先知”和“祭司”對這些警告的反應與甚麽先模如出一轍？
3 可是，基督教國的“先知”和“祭司”們卻拒絶留意這項警告。他們不想讓手下的“羊群”受到驚擾。因此，他們向羊群提出一些與上帝的預言背道而馳的虛假保證。情形正如耶利米的日子一般，也像基督使徒的日子一般。（耶利米書5:20,21；馬太福音13:13-15；使徒行傳28:25-27）我們想變成好像這些受騙的人一樣拒絶留意上帝的警告嗎？絶不！
誤信一個宗教符咒
4,5．（甲）今日基督教國的人士信賴怎樣的機構？（乙）耶利米怎樣描述他當日犯了類似錯誤的人？
4 今日有億萬的人信賴一個注定遭受毁滅的宗教制度。基督教國的教士們誘使他們屬下的教友如此行。古代耶路撒冷和猶大地的人民在耶利米的日子也犯了一個同樣的錯誤。我們絶不想步他們後塵。耶和華吩咐耶利米站在耶路撒冷聖殿的門口公開對進入聖殿的人説：
5 “‘你們不要倚靠虛謊的話，説，“這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！”……看哪，你們倚靠虛謊無益的話。你們偷盜、殺害、姦淫、起假誓、向巴力燒香，並隨從素不認識的别神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜，又説，“我們可以自由了，”你們這樣的舉動，是要行那些可憎的事麽？這稱為我名下的殿，在你們眼中豈可看為賊窩麽？我都看見了。’這是耶和華説的。”——耶利米書7:4-11。
6．耶穌在對耶路撒冷的聖殿採取甚麽行動之際借用耶利米的比喻？
6 耶和華並沒有授權給耶利米將一些妄圖把耶和華的崇拜與異教的偶像崇拜混雜起來的人放在聖殿裏的污穢之物除去。（耶利米書7:30,31）但在這個聖殿遭受毁滅之後630多年，耶穌基督以上帝兒子的身份曾兩次潔淨在耶路撒冷重建起來的聖殿。耶穌這樣行時曾引用耶利米所説的話。我們讀到：“耶穌進了上帝的殿，趕出殿裏一切作買賣的人，推倒兑換銀錢之人的桌子和賣鴿子的人的凳子。［他］對他們説：‘經上記着説，“我的殿必稱為禱告的殿，”你們倒使它成為賊窩了。’”（馬太福音21:12,13；也可參看約翰福音2:15,16）這個被染污的聖殿終於在公元70年遭受毁滅。
7．（甲）當基督教國的宗教人士從事崇拜之際，他們使他們的宗教機構成為甚麽？（乙）他們將耶穌基督稱為甚麽？可是他會將他們稱為甚麽？
7 特别自1919年以來，現代的耶利米階級一直向世人指出基督教國污穢不潔的情況。當教會的會友在這個以基督徒自居的事物制度中從事崇拜之際，他們同時“偷盜、殺害、姦淫、起假誓。”在宗教上，除了主耶穌基督之外，他們也獻祭給别神（巴力、主）。由於貪愛物質利益，他們使他們的宗教機構淪為“賊窩”。（耶利米書7:9-11）基督教國的宗教人士雖然濫行這一切為耶和華所憎惡的惡事，卻同時在口頭上尊崇耶穌基督而稱他為“主”。他們以為僅因為他們這樣行，他們的崇拜就一定蒙上帝和基督悦納，他們就可以高枕無憂了。但是耶穌基督卻會使他們大感意外；因為他們沒有切實遵行他天父的旨意，他會將他們稱為“作惡的人”。——馬太福音7:21-23。
8．為甚麽基督教國的宗教人士認為他們的宗教組織有如受符咒所保護一般？
8 像耶利米對之發出耶和華的信息的以色列人一樣，基督教國的宗教人士將他們的“殿”，他們冠以基督之名的宗教制度，看作彷彿一個能够使他們免受上帝懲罰的符咒一般。他們指向他們那徒有基督教之名的事物結構説：“這些是耶和華的殿！”（耶利米書7:4）羅馬天主教教會聲稱承繼使徒的傳統，誇耀他們那一脈相傳的使徒承繼者一直追溯到基督的十二使徒。英國的英國教會認為他們的“主教”也一樣歷史悠久。東方正教會的主教職位據云基於一系列毫無間斷地追溯到十二使徒的主教，而他們聲稱這些主教乃是使徒的繼承者。羅馬的教皇制度則聲稱它建於“磐石”使徒彼得之上，因此“陰間的權柄”必不能勝過它。（馬太福音16:18,19）由於基督教國擁有這些據稱從基督的日子一直延續至今的事物，他們遂認為一基督教國的存在有如受符咒所保護一般，它絶不會有被毁滅之虞。
9,10．（甲）關於信賴基督教國那‘有如受符咒所保護的存在’的人，有甚麽問題發生？（乙）耶和華吩咐耶利米對一些信賴聖殿的猶太人怎樣説？
9 可是，一個人若信任基督教國那‘有如受符咒所保護的存在’，這是否可以保證他不會遭受患難而與基督教國一同消滅呢？使徒保羅警告説，在“末世”人們會“有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意”；他補充説，“這等人你要躲開。”（提摩太後書3:1-5）因此，一個人若在一個據稱奉獻給上帝的建築物或宗教機構裏從事外表的崇拜儀式，但同時卻受到謬誤的崇拜和俗世精神所染污，這樣行能够確保他不受上帝的義憤所打擊嗎？請想想，耶和華吩咐耶利米對一些信賴他們的‘聖殿’的以色列人怎樣説呢？請聽聽：
10 “‘你們且往示羅去，就是我先前立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡，向那地所行的如何。’耶和華説，‘現在因你們行了這一切的事，我也從早起來警戒你們，你們卻不聽從；呼喚你們，你們卻不答應。所以我要向這稱為我名下，你們所倚靠的殿，與我所賜給你們和你們列祖的地施行，照我從前向示羅所行的一樣。我必將你們從我眼前趕出，正如趕出你們的衆弟兄，就是以法蓮的一切後裔。’”——耶利米書7:12-15。
11．在撒母耳的日子，示羅有甚麽事發生使以色列人的宗教感情大受打擊？
11 在年輕的撒母耳先知的日子，示羅的遭遇使以色列人的宗教感情大受打擊。他們以為神聖的約櫃可以拯救他們，使他們不致被非利士人所擊敗。因此他們將約櫃從設於示羅的帳幕的至聖所中取出，目無法紀的祭司，大祭司以利的兩個兒子，將約櫃帶到戰場上。但是約櫃並沒有保護他們，使他們不致遭受他們肆意違反耶和華的律法所招致的惡果。很不幸地，約櫃落入信奉異教的非利士人手中，以利兩個作祭司的兒子，何弗尼和非尼哈，均在戰場上被殺。當肥胖的大祭司以利獲悉這個不幸的消息時，他暈倒在地，結果折斷頸骨而死。以色列人繼續受非利士人所壓迫。雖然崇拜偶像的非利士人後來因為飽受災禍打擊而將約櫃遣回，象徵耶和華臨在的神聖約櫃卻永沒有返回示羅的神聖帳幕中。——撒母耳記上3:1至7:2。
12．耶和華怎樣對待耶路撒冷和猶大地，正如他對待一度享有殊榮的示羅一般？
12 耶和華通過耶利米發出警告，他會對待耶路撒冷像他對待一度得享殊榮的示羅一般。因此他讓巴比倫人在公元前607年將耶路撒冷摧毁。甚至所羅門王所建及有約櫃設於其中的聖殿亦被夷為平地。約櫃本身則消失蹤影，直至今日仍不明下落。災難臨到示羅之後，非利士人容許以色列人留在當地。但是在巴比倫人毁滅了耶路撒冷及其中的聖殿之後，他們將大部分劫後餘生的猶太人放逐到遙遠的巴比倫。剩下的少數猶太人也最後發生恐慌而逃往埃及去。這使整個猶大地區淪為無人居住。藉此耶和華將背約的猶太人從他面前趕出！
13．我們應當從信賴錯誤對象的例證學得甚麽教訓？
13 今日我們可以由此學得一個教訓。基督教國的教士們以為他們的宗教事物會好像符咒一般使基督教國不致遭受毁滅，但我們卻千萬不要信賴這些東西。耶穌將耶路撒冷那淪為“賊窩”的聖殿潔淨之後37年，災難終於臨到耶路撒冷和其中的聖殿之上；但是行將臨到基督教國之上的“大災難”卻會比這場災難有過之無不及。——馬太福音24:1,2,21,22。
從宗教的神聖淪為污穢
14．為甚麽我們不應當祈求上帝保全基督教國？
14 真正愛戴聖經的上帝的人絶不會祈求上帝永不使這件奇事發生在基督教國身上。耶和華吩咐他的先知耶利米不要為耶路撒冷和其中飽受染污的聖殿祈求，使其不致在他執行他的義憤時遭受毁滅。耶路撒冷的現代副本基督教國已證明頑梗不化，無可救藥。雖然許多年來耶和華不斷差遣他的基督徒見證人向基督教國的人民提出警告，它卻繼續怙惡不悛，以致達到無可原諒的地步。——耶利米書7:18-26；5:7-9。
15,16．（甲）鑑於基督教國的甚麽行徑，它不配受到憐憫？（乙）為了舉出這件事的一個例證，耶和華在耶利米書7:30,31怎樣説？
15 我們不應當因為基督教國的毁滅會影響到這麽多人的性命就可憐這個組織。它的行徑為上帝帶來了很大的羞辱。為甚麽我們不首先顧念他呢？他比所有人類更重要。請想想基督教國和它屬下億萬的教友如何為上帝的聖名帶來莫大的羞辱，並且極力逼迫耶和華手下宣揚他的警告和救生訊息的忠心基督徒。難道我們對不聽命、不服從的人比對至高上帝的聖名更感同情嗎？誠然，他們與基督教國一同遭受毁滅是一件可悲的事，但是他們目前所採取的可恥的宗教行徑亦同樣可悲。為了以實例説明這點，耶和華説：
16 “耶和華説：‘猶大人行我眼中看為惡的事，將可憎之物設立在稱為我名下的殿中，污穢這殿。他們在欣嫩子谷［位於耶路撒冷南邊城牆之外］建築陀斐特的邱壇，好在火中焚燒［甚麽？］自己的兒女；這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。’”——耶利米書7:30,31；請也留意利未記18:21；20:2-5。
17．（甲）關於以人為祭和對獻上這些祭品的父母們感覺憐憫一事，有甚麽問題發生？（乙）這種以人為祭的念頭起源於誰？
17 論到憐憫，我們對誰懷有更大的憐憫呢？對那些崇拜偶像而必須對耶和華交賬的父母嗎？抑或對他們那些痛苦哭號，在欣嫩子谷陀斐特的邱壇上活生生被燒死獻給假神摩洛（王）作祭物的兒女們？（耶利米書32:35）這些冷酷無情的父母怎能將他們對猙獰可怖的偶像神摩洛所作的這種崇拜與在這山谷之北的聖殿中舉行的純真崇拜混為一談呢？他們將人活活獻給一個假神絶不是耶和華所吩咐的。以人為祭的念頭乃是當時這些變節不忠的人所起的心意而絶非耶和華上帝所起的心意。妄圖將這樣的崇拜與耶和華的崇拜混雜起來的人配受怎樣的懲罰呢？
18．在數目上説來，古代這些祭品與基督教國在不及一個世紀之内所獻上的祭物比較如何？
18 在古代，變節不忠的“猶大人”將兒女當作祭品獻給假神，誠然令人髮指。但與基督教國在過去許多世紀中獻給它那非基督教諸神的屬人祭品比較，便顯得微不足道了。基督教國雖然以和平之君的顯形王國自居，卻將無數兒女獻給戰爭之神，它的摩洛或“君王”。在不及一個世紀中，它已在人類有史以來最血腥的兩場大戰以及其他許多規模較小的戰爭中將它屬下幾千萬個年輕的教會會友當作祭品獻上。基督教國褻瀆地將這種暴行稱為基督教。它將這些祭品視作“至高的犧牲”，並且聲稱犧牲的人會立即升到天上基督的面前！
耶和華上帝所喜悦的祭物
19．那末，基督徒將自己的身體當作‘聖潔的活祭物’獻給上帝意味到甚麽？
19 這樣的祭物絶非耶和華上帝吩咐他愛子耶穌基督的門徒所獻上的祭物。反之，他在羅馬書12:1,2感示使徒保羅寫道：“弟兄們，我憑着上帝的憐憫勸你們，要將自己的身體獻上作為活的祭物，是聖潔而蒙上帝悦納的，憑着理智作神聖的服務。不要仿效這個事物制度，反之要更新頭腦而變化，以求向自己驗明上帝那美好、可嘉而完善的旨意”（《新世》）基督徒將自己的身體當作‘聖潔的活祭物’獻上並不是説他應當自殺或由一位祭司將他在祭壇上殺死獻給上帝。這樣行絶不是“憑着理智作神聖的服務”。反之，這意味到基督徒要為上帝服務而過一種自我犧牲的生活；他絶不會為了炫耀自己而蓄意成為烈士。
20．藉着過一種‘蒙上帝悦納’的生活方式，基督徒可以向上帝獻上甚麽祭物？
20 藉着繼續過一種‘蒙上帝悦納’的生活方式，真正的基督徒可以將希伯來書13:15,16所提及的祭物獻給上帝：“我們要藉着耶穌［上帝的大祭司］，常常把頌讚的祭品獻給上帝，這就是承認他的名的人嘴唇的果子。你們也不要忘記行善和捐輸，這樣的祭是上帝所喜悦的。”（《新譯》）
21．耶和華把他對選民的甚麽要求置於他們獻上牲畜祭物之先？關於以人為祭又如何？
21 這裏所描述的祭物不容許我們將耶和華的崇拜與將人或牲畜當作祭品獻給這個世界的假神混雜起來。（以賽亞書42:8）上帝對他百姓的主要要求乃是順服，要我們服從“上帝那美好、可嘉而完善的旨意”。當耶和華將他的選民從古代埃及致死的壓迫中拯救出來時，他並沒有把獻上牲畜祭物給他視為最重要的事：“我只吩咐他們這一件事，説：‘你們當聽從我的話，我就作你們的上帝，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的這一切道，就可以得福。’”（耶利米書7:22,23；撒母耳記上15:22）因此，耶和華若沒有要求他的選民獻上牲畜為祭，他更不會要求他們獻上人作祭品。以人為祭的念頭，例如獻給巴力或摩洛的祭物一般，絶不是上帝“心所起的意”。——耶利米書7:31。
22,23．（甲）流了大量人血的基督教國怎樣未能獻上蒙上帝悦納的祭物？（乙）基督教國古代副本的甚麽遭遇表明它是否會不受懲罰？
22 基督教國在濫流人血方面留下了一項血腥的記錄，但它卻沒有將上帝所喜悦的祭物獻給他。它絶沒有服從聖經的上帝。（彌迦書6:6-8）直至今日它仍未對自己那忤逆不忠的途徑表示懺悔而將適當的祭物獻給上帝：“上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”（詩篇51:17）基督教國應當逍遙法外嗎？它會不受懲罰嗎？它的古代副本，耶路撒冷，遭受到適當的處分，正如耶和華説：
23 “耶和華説：‘因此日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷，因為要在陀斐特埋葬屍首，甚至無處可葬。並且這百姓的屍首，必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物，並無人鬨趕。那時我必使猶大城邑中和耶路撒冷街上歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，都止息了。因為地必成為荒場。’”——耶利米書7:32-34；19:6-9。
24．這個嚴肅的預言的小規模應驗在甚麽時候發生？
24 這個嚴肅的預言的應驗並非發生於約西亞王統治期間，當其時他執行一項毁滅偶像的工作，並且將一些用來崇拜摩洛和其他魔神的處所加以染污。（列王紀下23:3-20）將陀斐特和欣嫩子谷變成一個殺戮谷，其中布滿猶大人的屍首，不得埋葬而被吃肉的飛禽和走獸所吞吃——這件事發生於公元前607年，當時耶路撒冷在受到長期圍困之後終於落入巴比倫人的手中，可憐的劫後餘生者被放逐到異地，城市則淪為一片廢墟，耶路撒冷和猶大陷於荒涼達七十年之久。——歷代志下36:17-21。
25．鑑於以上所述，基督教國必不會逃過耶利米的甚麽預言的應驗？
25 今日，犯了流血罪的基督教國擁有許多來自異教的習俗和人為的傳統，並且妄將異教的哲學與聖經的教訓混雜起來；它的命運絶不會勝過它在古代的副本。它必不能逃過耶和華的預言應驗在它身上：“有大暴風從地極刮起。到那日，從地這邊直到地那邊，都有耶和華所殺戮的；必無人哀哭，不得收殮，不得葬埋，必在地上成為糞土。”（耶利米書25:32,33）不！基督教國必不能渡過將臨的“大災難”。（馬太福音24:1,2,21,22）不但如此，偽宗教世界帝國的其餘所有部分均會步它後塵而遭受毁滅！
［第9頁的附欄］
聖經裏耶利米的預言向愛好公義的人指出“生命的路”。預言也描述耶和華上帝對偽宗教和所有與他的旨意作對的列國執行判決。這個時刻已經迫近眉睫了！因此，《守望台》在本期以及以下幾期討論耶利米的預言的現代應驗無疑是合時之舉。
［第13頁的圖片］