基督教國的暴行會使其作法自斃嗎？
當耶穌基督在地上時，他有以任何方式擁護暴力嗎？絕沒有。甚至在被變節的人所出賣而受暴民逮捕時，基督也責備使徒彼得用刀去保護主人。
不但如此，同一的使徒後來將耶穌所受的待遇與作奴僕的相比。耶穌對所受的待遇有什麼反應呢？彼得寫道：「他［基督］被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」——彼得前書2:23。
可是自稱跟從和平之君的基督教國又怎樣行呢？從十字軍的血腥屠殺至第一、二次世界大戰的集體殺人，基督教國境內及若干非基督教國的地方都血流成河。由於這種暴力，有一項重大責任落在基督教國之上。
甚至在今日，阿根庭羅馬天主教各階層的教士均被人指控為煽動「搶奪、劫掠、毆打、綁架、犯罪、流血、作亂。」在巴西，卡瑪拉大主教公開贊成暴力，說：「我尊敬那些憑著良心，選擇暴力的革命份子……拉丁美洲的教會不能譴責運用暴力。教會的責任是要打抱不平。」
在美國，各教會受人批評為擁護暴力，同樣的批評也發生於玻利維亞、南非、巴拿馬和許多其他地方。
為什麼暴力會存在於自稱跟從基督的組織當中呢？因為基督教國證明徹頭徹尾都是偽善的。它的言論與行為背道而馳。正如關於「末世」的一個預言指出，基督教國徒有「敬虔的外貌。」卻「背了敬虔的實意。」——提摩太後書3:1-5。
基督教國自稱代表聖經的上帝和他兒子耶穌基督，但這兩位都對偽善深惡痛絕。（馬太福音15:7-8；箴言6:16-19）上帝告訴與他立了約，但卻犯了偽善、拜偶像和暴亂之罪的以色列人說：
「主耶和華對以色列地如此說：『結局到了，結局到了地的四境。現在你的結局已經臨到，我必使我的怒氣歸與你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。我眼必不顧惜你，也不可憐你，卻要按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你；你就知道我是耶和華』」。——以賽亞書7:2-4。
基督教國必自食其果
「按你的行為報應你」便是耶和華在這裡所宣告的原則。全地的審判者必按照自己的律法行事和看顧那些渴望見到公義和平的人。他必定會令妄行強暴的人自食其果。因此，他必定會毫不顧惜地為基督教國及其可憎的行為帶來終結。
耶和華的律法是永不改變的；無論個人、組織或國家所種的是什麼，所收的也是什麼。（加拉太書6:7）因此基督教國的不忠行為必然會帶來報應，這個宗教制度必因自己所為而自食其果。（箴言1:30,31）耶和華通過先知摩西之口向與他立約的以色列人指出這項原則說：「倘若你們不這樣行，就得罪耶和華。要知道你們的罪必追上你們。」——民數記32:23。
耶和華已經仁慈地提出警告
從現今在一般統治者和人民當中日益流行的態度看來，當基督教國的毀滅臨到時，我們必定可以清楚看出這個可憎的宗教制度僅是自作自受而毫無值得憐憫之處。偽善的耶路撒冷正是如此。毀滅耶路撒冷的巴比倫人便有此感覺，正如尼布甲尼撒王護衛長對先知耶利米說：「耶和華你的上帝曾說要降這禍與此地。耶和華使這禍臨到，照他所說的行了，因為你們得罪耶和華，沒有聽從他的話。所以這事臨到你們。」——耶利米書40:1-3。
基督教國永不能指責耶和華「空言災禍」；他吩咐以西結向不忠的以色列家（同時也向基督教國）說：
「主耶和華如此說，『有一災，獨有一災。看哪！臨近了；結局來了。結局來了；向你興起。看哪！來到了。境內的居民哪，所定的災禍［花圈，《新世》］臨到你，時候到了，日子近了。乃是鬨嚷並非在山上歡呼的日子。我快要將我的憤怒、傾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。我眼必不顧惜你，也不可憐你。必按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你：你就知道擊打你的是我耶和華。』」——以西結書7:5-9。
耶和華再三申述以加強他的警告，同時加上一些具有啟迪性的細節。他說有一個「花圈」要箍在偽宗教信徒的頭上。這並不是拜偶像者的節日裝飾品，反之臨到他們頭上的是騷亂和災禍。偽宗教無法聯合民眾去幫助他們抵抗來到攻擊他們的共同敵人。他們所作喊叫不是宗教的慶祝而是混亂的哀鳴。這便是先知以賽亞預言今日會有的喊聲：
「有喧嘩的聲音出自城中［當時的耶路撒冷和今日的基督教國］，有聲音出於殿中！是耶和華向仇敵施行報應的聲音。」——以賽亞書66:6
頑梗、驕傲、多行不義而以為上帝看不見或不予理會的人必須知道上帝要向他們算帳。使徒保羅論到當日有些人「偏離了真道，……而且他們敗壞了好些人的信心。」然後他說：「然而上帝堅固的根基立住了，上面有這印記說：『主［耶和華］認識誰是他的人，又說：『凡稱呼主名的人，總要離開不義。』」——提摩太後書2:18,19。
因此，那些偽善地自稱為基督徒，但行事卻與基督相背的人必須知道他們無法多行不義而仍舊安然無事。耶和華必定會使他們知道，正如他說：「你就知道打擊你的是我耶和華。」——以西結書7:9；比較提摩太前書1:20。
使強暴者作法自斃的工具
後來耶和華在透露行將臨到耶路撒冷的事情時同時指出他會用來對它執行刑罰的工具。藉著考慮今日的情勢，我們可以看出基督教國也有相同的發展而獲悉耶和華會運用什麼工具去使它陷於荒涼，上帝說：
「看哪！看哪！日子快到了！所定的災（花圈《新世》）已經發出。杖已經開花。驕傲已經發芽。強暴興起，成了［邪］惡的杖。他們的群眾，或是他們的財寶，無一存留，他們中間也沒有得尊榮的。」——以西結書7:10,11。
為什麼耶和華不斷促使人留意那「日子」呢？因為嚴重的災難將會臨到一切偽善地自稱為上帝僕人的人之上，同時也因為這個「日子」已逼近眉睫了。既然他說，「杖已經開花，」那便是說，懲罰之杖已準備好了。
在以西結日子，這杖是巴比倫的兵力。它的驕傲已經「發芽」。它自誇為世界的霸主，由大衛王系在耶路撒冷所代表的上帝王國也被其傾覆。現代的毀滅之「杖」乃是這個事物制度的政治和俗世勢力。——比較耶利米書50:31,32。
特別自1914年以來，世界已進入一個暴力時代。暴力已變成如此浩大，尤其是在基督教國內，以致它已成為「興起的邪惡之杖」。強暴者會作法自斃，正如死於自己的「杖」下一般。基督教國的宗教家們所種的是「風」「所收的是暴風」。（何西阿書8:7）上帝那不變的原則必定會被執行：「禍患追趕罪人，義人必得善報。」（箴言13:21）在上帝眼中此類宗教家毫無「尊榮」之處。他們的組織，他們的財富或他們本身都無法使他們避免應受的懲罰。
長遠的後果
耶和華繼續強調那日子的災禍嚴重到什麼程度及對偽善宗教家所生的長遠後果，說：
「時候到了，日子近了。買主不可歡喜；賣主不可愁煩，因為烈怒已經臨到他們眾人身上。賣主雖然存活，卻不能歸回再得所賣的，因為這異象關乎他們眾人。誰都不得歸回，也沒有人在他的罪孽中堅立自己。」——以西結書7:12,13。
對律法之約以下的猶太人說來，這些話是不難明白的。因為律法規定凡賣去祖遺田地的若無法贖回，則在每五十年一次的禧年便可以免費收回。耶和華的話意味到買主不能期望在禧年之前每年從地土有所收穫。那預告的「日子」會在禧年之前來到把他從土地趕出。在另一方面，為經濟所迫、售去土地的以色列人也無需因為失去土地控制權直至禧年而愁煩。反正他不能存留到禧年而得回土地。上帝的「烈怒」已臨到「眾人」身上，買主和賣主莫不皆然。
即使有些被逐離開本土的人得以活到下一個禧年，那種安排也輪不到他享受。何以故呢？因為耶和華規定那地的荒涼時間會長於五十年的禧年週期；土地會荒涼七十年而越過另一個禧年。再者，即使地主歸回本土，禧年制度已不再有效了。因此祖遺產業在那時並不會屬於買主或賣主。所有人都毫無例外地遭受災禍，沒有任何擬定的計劃，沒有任何反對上帝或他律法的「罪孽」可以使他們「堅立自己。」
基督教國的支持者被唾棄
基督教國既與以色列人一般自稱與上帝有立約關係，我們可以將上帝對待以色列人的方式所根據的原則應用在它身上；我們所得的唯一結論是：任何依附基督教國的人必在將臨的災禍日子中喪生。在接著對以西結所說的話中，耶和華描述那些支持基督教國的人的境況說：
「他們已經吹角，預備齊全，卻無一人出戰，因為我的烈怒臨到他們眾人身上。在外有刀劍，在內有瘟疫、饑荒。在田野的必遭刀劍而死，在城中的必有饑荒、瘟疫吞滅他。其中所逃脫的，就必逃脫，各人因自己的罪孽在山上發出悲聲，好像谷中的鴿子哀鳴。手都發軟，膝弱如水。要用麻布束腰，被戰兢所蓋；各人臉上羞愧，頭上光禿」。——以西結書7:14-18。
正如耶路撒冷被圍時一樣，當基督教國被它的毀滅者圍困時，它必定會大大驚惶。它的教友會害怕到不敢挺身防衛它。甚至吹起「號角」也沒有防衛者出現。基督教國和它的偽宗教會被徹底毀滅。宗教家在受到攻擊時會因為會眾拒絕支持他們而喪膽。他們會手腳發軟，膝弱如水。他們會有如因悲傷而剃光頭一般。
在「圍困」開始前逃出基督教國
基督教國的領袖所持有的聖經正譴責他們的行徑及向之提出警告。他們已知道這些警告，因為耶和華見證人不斷向他們發出。因此他們好像箴言所說：「人屢次受責罰，仍然硬著頸頂，他必頃刻敗壞，無法可治。」（箴言29:1）以色列的大衛王在一生中曾看見上帝屢次執行判決，因此他禱告說：「禍患必獵取強暴的人，將他打倒。」（詩篇140:11）基督教國的強暴必然使它作法自斃而帶來災禍的後果。
你有查考過基督教國的記錄嗎？你相信上帝是公平的嗎？若然當你見到基督教國各處紛紛興起暴亂時，你便知道它「收穫暴風」而自食其果的時候已近了。你若與基督教國的宗教組織有任何關係，現在就應該趕快擺脫它了！