公平的上帝會採取行動
每逢你聽見或看見不公平或欺壓的事，你感到不平嗎？你因為作姦犯科的人藉著行賄逍遙法外而感到憂傷嗎？你想到有千千萬萬的人由於世界現行的經濟制度而挨饑抵餓，你心裡感到傷痛嗎？鑑於今日可憎的性病流行，強姦、墮胎、私生子日增，你對那些不擁護聖經的標準，反而縱容性不道德的牧師教士感到憤恨嗎？
全世界心地忠實的人顯然有理由因今日所發生的種種世事感到憂傷。他們若有智慧和能力使這種情形好轉過來，他們無疑會這樣行。既然如此，具有無限智慧和能力的仁愛上帝採取行動造益一切想秉公行義的人豈不是很合理的事嗎？事實上我們可以確信他會這樣行，因為他曾應許「將一切更新」把一切造成悲哀、哭號、疼痛的種種原因徹底消除。（啟示錄21:4,5）他的應許是絕對可信的。上帝在以往行事忠實的悠長記錄足以證實他的應許的可靠。
請考慮一下古代耶路撒冷和猶大境內的情形以及耶和華上帝怎樣應付當時的情勢：
以色列人的腐敗與今日的世界，特別是基督教國的政治、商業、宗教，制度的腐化程度無異。統治者欺壓百姓。強暴和流血事件日增。貧苦的人簡直無法得到公平的待遇。宗教領袖不再是維護公義的一股力量，反之偶像崇拜大行其道。列王紀下21:11-16；耶利米書18:18；22:13-16；哈巴谷書1:4。
雖然耶和華上帝暫時容忍與他立約的民族的不忠，他卻差遣先知警告他們過了相當時候，他的忍耐便會達到盡頭了，其中一位先知是他在公元前617年於巴比倫作俘虜的以色列人中間興起的。在上帝讓巴比倫人開始圍困耶路撒冷以代他處罰猶太人之前兩年半，以西結接獲這個命令：
「人子阿，你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言攻擊以色列地。對以色列地說，『耶和華如此說：「我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除。我既要從你中間剪除義人和惡人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的。」』」——以西結書21:2-4
在此耶和華將自己描述為一個戰士，他會攻擊「惡人」和顯然是自以為義的「義人」。耶和華所用的「刀」看來是指他在地上所用的行刑工具，雖然這也可能包括他手下由能力高強、隱形屬天的靈體所構成的組織在內。這個屬地行刑工具證明是巴比倫王尼布甲尼撒和他的軍隊。巴比倫人以象徵性的「刀」的身份攻擊位於巴比倫西南和十支派的以色列王國之南的猶大王國。但是這把象徵性的「刀」所執行的行刑工作並不局限於「南部」。反之這「刀」會「自南至北」攻擊「一切有血氣的」，包括四鄰的非以色列的國家在內。為什麼呢？
耶和華通過他的先知以西結提出答案：「一切有血氣的就知道我耶和華已經拔刀出鞘。必不再入鞘。」（以西結書21:5）並非僅是「以色列地」和耶路撒冷的居民才得罪了上帝。鄰近的民族，「凡有血氣的」，都是反對上帝而應受懲罰的罪人。他們不要僅因為自己不是以色列人就以為可以逃過耶和華的注意。他們不要以為他們比以色列人公義。所有對耶和華的子民懷有惡意的國家都會被這把象徵性的「刀」所攻擊。既然耶和華已發出預先的宣佈，「凡有血氣的」都會被迫知道他與他們為敵。
今日的一個鑑戒
耶和華上帝並沒有改變他對冥頑不靈的人的看法。聖經的預言證實上帝的「刀」將會在這個世代之內攻擊列國和一切反對他的人。（馬太福音24:34）正如耶路撒冷和猶大境內的居民先於鄰邦遭受災殃，同樣地基督教國也會首當其衝嘗到這「刀」的苦果。為什麼如此呢？因為基督教國是古代不忠的耶路撒冷的現代副本。基督教國自稱為「上帝之家」藉著與他訂立「新約」而與上帝具有特殊的關係和地位。所以審判必須從基督教國開始，正如彼得前書4:17,18論及的原則所表明一般：「審判要從上帝的家起首。若是先從我們起首，那不信從上帝福音的人將有何等的結局呢？『若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？』」
可是耶和華的「刀」毀滅了由位於巴比倫之南的「南方」，古代的耶路撒冷，所預表基督教國之後並不會就此便停下來。在現代，這「刀」會同樣地向「凡有血氣的」揮舞。其他所有謬誤的偽宗教組織也必須遭受毀滅。
千萬不要以為基督教國能夠有辦法逃過耶和華的行刑「刀」。顯然耶路撒冷有許多居民以為自己在上帝面前享有蒙嘉許的地位而不會受罰。當上帝容許象徵性的「刀」採取行動時，以西結提出這個問題：「我們［可以］快樂麼？」這件事暗示當時的猶太人懷有上述的想法。（以西結書21:10）不忠的耶路撒冷居民歡喜快樂顯然是由於他們以為他們是上帝的子民，他們有上帝的殿在他們中間。同時，他們的君王是與上帝立了永遠王國之約的大衛的後代。這王在就職時受他所膏而成為「耶和華的受膏者。」他是大衛的後裔，被人視為坐在「耶和華的寶座」上。（撒母耳記下7:4-16；歷代志上29:23；耶利米哀歌4:20）但是所有為這些有利情形而雀躍的人只是徒然歡欣而已。耶和華通過以西結清楚地說：
「說，『有刀！有刀！是磨快擦亮的。磨快為要行殺戮；擦亮為要像閃電。』……『［它要棄絕我兒的王杖，正如它棄絕每棵樹一般嗎？］這刀已經交給人擦亮，為要應手使用。這刀已經磨快擦亮，好交在行殺戮的人手中。……這刀臨到我的百姓和以色列一切的首領。他們和我的百姓都交在刀下。……有［滅絕］的事，［它若將王杖也一併棄絕又何妨呢？這必定不會繼續存在］』，這是主耶和華說的。」——以西結書21:9-13
耶和華的「刀」甚至會棄絕猶大國的王杖，正如這「刀」棄絕其他任何國家的王杖或「樹」一般。一個頑梗忤逆的人會因為他像耶和華的『兒子』一般坐在耶路撒冷的寶座上便得以倖免。耶和華要打所有不忠的人，因此他會將「刀」交在「殺戮的人」，他的行刑官，的手中。當耶和華的話實現時，以色列最高的屬地首領西底家王並沒有獲得倖免。大衛家所掌的王權統治終止。這樣王杖（王權的象徵）遂不再在一種積極的意義上「繼續存在」。
這把象徵性的「刀」的駭人之舉足以使一個以色列人呼喊哀號，不是僅像婦人般捶胸而是猛拍他的右腿。這足以使他大為震驚而拍掌嘆息。因為耶和華訓勉以西結說：
「人子阿，你要呼喊哀號，……你要拍腿嘆息。……（人子阿——要作預言，並以掌擊掌，一連三次後，『一張刀！』這是被殺者的刀。這是被殺的偉人的刀，這刀正將他們包圍起來。為了使心溶化及增加在他們的一切城門跌倒的人，我要以刀施行殺戮。哀哉，它被造成閃閃生光，擦亮了以施行殺戮。）（《新世》）刀阿，你歸在右邊，擺在左邊，你面向那方，就向那方殺戮。我也要拍掌，並要使我的忿怒止息。這是我耶和華說的。」——以西結書21:12-17
與古代這項行動一致地，不變的耶和華上帝不會容許今日所有不是蒙他嘉許的忠僕的人逃過他的行刑之「刀」。這把象徵性的「刀」一開始揮舞便不會止息，直至將所有惡人，包括自以為義的人，徹底毀滅為止。甚至基督教國的諸王也不能倖免。雖然教士們膏立基督教國的君王憑著『神授的君權』施行統治，這件事卻對宇宙至高者毫無意義。耶和華用來作為他的行刑「刀」的行刑官絕不會理會這些統治者所作的聲稱而放過他們。行刑的工具主要是由上帝的兒子耶穌基督和他手下能力高強的天軍所組成。（啟示錄19:11-21）所以唯獨認識上帝的旨意，並按之而生活的人才能獲得保護。這與上帝感示人寫下的勸告完全一致：「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華。當尋求公義謙卑。或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」——西番雅書2:3。
發出警告
既然基督教國及這個事物制度的其餘部份均注定遭受毀滅，這無疑必需有一個警告發出。為了這緣故，耶和華的基督徒見證人，包括受膏的餘民和他們的善意同伴，正在不遺餘力地向人發出警告。鑑於象徵性的「刀」將要施行如火的毀滅，他們與以西結先知受吩咐向之如此行的人有同感：
「人子阿，你要嘆息。在他們眼前彎著腰，苦苦的嘆息。他們問你說，『為何嘆息呢？』你就說，『因為有［消息］』。災禍要來，人心都必消化，手都發軟，精神衰敗，膝弱如水。『看哪！這災禍臨近，必然成就，』這是主耶和華說的。」——以西結書21:6,7
關於這場臨到耶路撒冷的驚人毀滅的預言性消息使以西結大有理由搖頭嘆息。當這項消息獲得應驗，耶路撒冷遭受毀滅的消息傳到巴比倫時，以前不信的猶太俘虜必定驚惶萬分。他們雙膝滴下的可能不僅是汗而已。他們無疑精神如此衰敗，以致他們膀胱的括約肌鬆馳，尿從他們膝間滴下。
行將臨於基督教國之上的毀滅甚至會更驚人。上帝的道所含的這個預言性的「消息」深深激動耶和華的基督徒見證人的內心感情。耶和華見證人對鄰人的安全深感關懷因此他們努力宣揚這個「消息」使其他人可以採取逃生的步驟。你怎樣響應這個「消息」呢？你正趁上帝尚未執行懲罰之前採取積極的行動尋求上帝的公義嗎？