基督教國餘日無多了

自從第四世紀以來，在一段1,600年的時期中，稱為基督教國的國家一直支配地球。但在近年來基督教國卻對共產主義的興起大感恐懼。這種無神的理念勢力大增而對基督教國的生存形成了一項嚴重的威脅。

除此之外，基督教國在自己的領域中正分崩離析。教會的教友數目日減;在有些地方，做禮拜的人少到教堂被迫閉門。許多教士正紛紛辭職，神學院的學生亦中途退學。面對著上述以及其他意味深長的證據，美國科羅拉多州但佛城最大一間教堂的牧師說:

「事實的真相是，教會雖然擁有悠久的歷史和善意，目前卻正在衰落中。」

安大略的一位教士評論說:「對戴著圓領在講壇上傳道的人說來，現在是一段艱難的日子，而且情形會變得更艱難。」

可是有些人也許會說，『不錯，但是各教會一定會渡過難關。看看基督教國的悠久歷史好了。誠然，今日教會正受到考驗，但是上帝一定會使教會履險如夷。」羅馬天主教的大主教詹姆士·V．凱西期望見到教會不久便會否極泰來。「我無法不覺得」他說，「教會在1970年代會比以前更為堅強。」預見教士會經歷更大艱難的上述牧師補充說:「但這也是一段充滿刺激和挑戰的時期。」

這些教士所表示的樂觀是否有充分根據呢？最後的結果若由世人決定，他們也許能瞥見到基督教國有一絲生存的希望。但是基督教國其實必須對上帝負責。使徒保羅對一些自謂信奉基督教的人指出，『我們都必須對上帝交帳。』（希伯來書4:13，《新修》）基督教國是否已到了上帝與它算帳的時候呢？

不錯，一切徵兆表明基督教國已餘日無多了，聖經甚至將這件事實表示得更清楚。聖經怎樣將這件令人震驚的事實揭露出來呢？

一個準確的預言性先模

聖經除了在基督教希臘文聖經中對偽宗教的毀滅作了很多論述之外也告訴我們一些發生於古代耶路撒冷的事。這些事均含有預表性，聖經將之記錄下來乃是要作為後人的鑑戒。這些往事影射注定在目前這個事物制度末了發生的大事。（羅馬書15:4;哥林多前書10:11）上帝所感示的記錄透露基督教國的古代副本耶路撒冷的遭遇。像基督教國一樣，耶路撒冷自稱事奉上帝，它的宗教領袖也預言它必定會安然無恙。

我們回顧耶路撒冷遭受毀滅之前大約六年的時間——當時它的末日已很近了。耶路撒冷的居民無疑急需獲得警告。上帝很仁慈地給予他們一項合時的警告。在耶路撒冷城中，上帝的先知耶利米正忙於對人民發出警告。在被擄到巴比倫的猶太人當中，以西結獲得一個異象將耶路撒冷剩下的日子實際顯示出來。在異象中，以西結見到以色列國分裂為二的三百九十年之後，上帝與耶路撒冷算帳的日子便到了。這的確足以令人提心吊膽！為什麼呢？因為在這段時期中，三百八十四年已經過去了（公元前997-613年）耶路撒冷的末日在公元前607年便會來到！

當時耶路撒冷的情勢有什麼值得我們關一心處呢？這點:基督教國已墮落到與古代耶路撒冷無異的腐化狀況。再者，在過去五十多年來，基督教國一直獲得一項與古代以西結先知所發出的類似的警告。從誰獲得呢？誰是現代的「以西結」呢？由一群真正的基督徒，今日仍然留在地上的基督屬靈弟兄，所組成的團體。他們在這件工作上受到盈千累萬其他人士所協助，後者也像他們一樣將警告的信息向基督教國的人民發出。以一個群體而言，基督這些受膏的屬靈弟兄便是上帝在今日的「先知」;他們是耶和華的見證人。

他們像以西結一樣發出的警告強調基督教國的末日近了。這項警告所含的資料不僅來自以西結的預言，同時也來自上帝的道聖經的其他部分。聖經的年代計算及在我們眼前應驗聖經預言的各事明確地指出基督教國的毀滅已為期不遠了。簡略地說，聖經向我們透露以下的事實:

在1914年秋季，「外邦人的日期」結束了。這段「日期」包括從上帝的小型王國於公元前607年傾覆到1914年之間的一段時期（共2,520年）。在這段時期中，外邦國家得以任意統治地球而不受天上或地上任何代表上帝的國家所干預。但在1914年，基督在屬天的寶座上登基作王了。a特別自那年以來，基督教國受到上帝所審判。自1914年以來，基督教國的記錄比以前更為血腥。它發動了兩次世界大戰，在自己境內互相殘殺，並且加緊為第三次世界大戰作準備。它在殺人流血、不道德、罪行、革命、崇拜偶像和濫行邪術方面罪孽如此深重，以致它變成像古代的耶路撒冷一樣死有餘辜。它已證明自己蓄意與上帝和他的彌賽亞王國為敵。

當你閱讀上帝論及耶路撒冷的話時，請留意他的話多麼適合基督教國的情形。上帝對以西結說:

「主耶和華如此說，『這就是耶路撒冷。我曾將它安置在列邦之中，列國都在它的四圍。它行惡，違背我的典章過於列國，干犯我的律例過於四圍的列邦，因為它棄掉我的典章，至於我的律例，它並沒有遵行。』

「所以主耶和華如此說，『因為你們紛爭過於四圍的列國，也不遵行我的律例，不謹守我的典章，並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意，所以主耶和華如此說:「看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間施行審判。並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照著行。」』」——以西結書5:5-9。

在糧食和健康方面的惡劣情形

基督教國進入它的「末期」既已有五十多年，同時鑑於它的內部情況，顯然基督教國已餘日無多了。它的日期滿了之後會有什麼事發生呢？耶和華告訴以西結會有什麼事發生在基督教國的先模耶路撒泠身上:

「你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己作餅［在謹守律法的猶太人看來，將各種食料混雜起來是不潔的。（可與利未記19:19比較）］要按你側臥的三百九十日吃這餅。你所吃的要按分兩吃［像在饑荒中一般］，每日二十舍客勒［八安士多一點］，按時而吃。你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一［大約一品脫］，按時而喝。」——以西結書4:9-11。

一場帶來瘟疫的饑荒！但是還有更可怖的事發生:

「在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親，我必向你施行審判，我必將你所剩下的分散四方。主耶和華說『我指著我的永生起誓，因你用一切可憎的物，可憎的事玷污了我的聖所，故此我定要使你人數減少，我眼必不顧惜你，也不可憐你。你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因饑荒消滅。』」——以西結書5:10-12

然後耶和華向以西結透露，耶路撒冷城中會差不多完全沒有糧食，居民甚至可能用糞作燃料。為了強調城中的情形會變成極為艱苦，耶和華吩咐以西結以人糞作燃料;身為祭司的兒子，以西結對此大為震驚。這個念頭實在令人作嘔;因此上帝容許他用牛糞代替人糞。正如這一切以西結會大為震驚，猶太人在巴比倫人圍攻耶路撒冷期間所經歷的情形也會使他們驚駭莫名。耶和華說:

「人子阿，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧，他們吃餅要按分兩，憂慮而吃，喝水也要按制子，驚惶而喝，使他們缺糧缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。」——以西結書4:16,17。

渡過饑荒和瘟疫的人又如何呢？為了表明他們會有什麼遭遇，上帝吩咐以西結將頭髮和鬍鬚剃下來，用天平分為三部分，三分一用火燒掉，三分一用刀砍碎，剩下的三分一則任風吹散。——以西結書5:1-4。

在城中燒掉的三分一鬍鬚代表死於饑荒和瘟疫的人。——以西結書5:12。

用刀砍碎的三分一鬚髮代表逃過瘟疫的肆虐，但卻在戰爭中被刀劍所殺的人。

最後的三分一象徵耶路撒冷陷落後仍然活著的人，但是這些劫後餘生的人卻會被驅散到列國，彷彿鬚髮被風吹散一般。他們並非在國外平安渡日，反之正如耶和華說:「我也要拔刀追趕［他們］。」——以西結書5:2。

以西結顯然從最後三分一的鬚髮取一部分撥作兩種用途。上帝吩咐他說:「你要從其中取幾根，包在衣襟裡。再從這幾根中取些扔在火中焚燒。」——以西結書5:3,4。

由於上帝的恩典，並非耶路撒冷全部居民的情形均毫無希望。包在以西結衣襟裡的幾條鬚髮代表被擄者中的一小群餘民。這些人也會被擄到外國去，但是他們［或他們的後代］會在猶大的土地荒涼了七十年之後返回故土將耶和華的純真崇拜復興起來。

可是，以一般被擄的人而言，他們會有一段非常艱苦、悲慘的經歷。他們會受耶和華的烈怒之火所煎熬，因為耶和華論及那些由最後被拐進火中的鬚髮所代表的人說:「從裡面必有火出來燒入以色列全家。」像頭髮一樣，他們會非常「易燃」而不會受耶和華所保護。——以西結書5:4。

基督教國劫數難逃

這些慘事將會臨到基督教國之上嗎？我們已見到各教會由於聚會人數大減，以致許多教堂、神學院和其教會機構均因為經費不足，乏人過問而倒閉。這乃是因為教士們沒有以來自上帝的道的真正靈糧餵養人民所致。許多人從未讀過聖經，而且有愈來愈多的人對聖經，甚至對上帝，失去一切信心。像以色列國一樣，今日基督教國「滿頭疼痛，全心發昏。」（以賽亞書1:5）人若不趁今日看清楚這件事實，等到基督教國末日來到時才設法便太遲了。一切徵兆均表示這個日子已迫近眉睫了。

因此，正如耶路撒冷慘受巴比倫的大軍所摧毀，基督教國也無法逃過對它深惡痛絕的俗世勢力之手。他們會將它徹底毀滅。上帝絕不會拯救它，因為其實是上帝指揮這些國家將它處決的。若有屬於基督教國的人僥倖渡過偽宗教在「大災難」中遭受的毀滅，他們絕不會享有任何較好的久遠前途。反之他們會受到耶和華的烈怒之火和他那象徵性的行刑之「劍」所襲擊，結果在「大災難」的最後部分，即在稱為哈米吉多頓的世界情況下爆發的『上帝全能者大日子的戰爭』中，遭受毀滅。——啟示錄16:14-16;19:11-21。

考慮這些事對我們有什麼價值呢？這對你有最大的價值。因為有一個方法可以逃過基督教國的毀滅。你記得以西結將幾根鬚髮包在衣襟裡。今日隸屬於基督教國各教會的人還有時候聽從耶和華的基督徒見證人所發出的與以西結相似的警告;他們可以逃到上帝仁慈地為人預備的庇護之所而得以逃過他的烈怒。我們怎能確定有這樣一個庇護之所呢？

我們確知有這樣一個安全的處所，因為上帝說過他定意要有一個「新地」，意即地上一個公義的人類社會。他絕不打算在地上留下一個宗教的真空。反之，他將偽宗教毀滅乃是要使純真的宗教在地上不再有任何敵手或反對者。——創世記1:28;彼得後書3:13。

因此，渡過「大災難」的人乃是不再繼續受教士們的虛偽聲稱所愚的人。他們也必須是對自己和別人的前途深感關懷的人。他們必須思考和推理。他們必須體會到地上有真理存在，而耶和華便是真實的上帝。他們必須意識到，正如古耶路撒冷有些人所為一般，他們必須與耶和華『解決事端』才能避免受行刑的刀劍所「吞滅」。這乃是一件生死攸關的大事。——以賽亞書1:18-20，《新世》;可與約翰福音8:32比較。

既然基督教國已餘日無多了，這意味到一切想活下去的人都必須立即採取果敢決斷的行動。沒有人能夠輕易地渡過將臨的「大災難」，因為正如使徒彼得指出:「若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」但是彼得也說:「主［耶和華］知道搭救敬虔的人脫離試探。」——彼得前書4:18;彼得後書2:9;馬太福音24:21,22。

［腳注］