耶和華的道是肯確的！

“我耶和華……使我僕人的話語立定。”——以賽亞書44:24-26。

 1．在1864年有人對未來作出甚麽預測？

明天會帶來甚麽？人們希望知道。但是他們的預測多麽難以令人滿意！且舉個例説明：早在1864年，自然學家亞爾弗雷德·華萊士(Alfred R. Wallace)預言憑着人為的努力‘人類會有這樣的前途’：“人人都會……致力於謀求自己和同胞的幸福；……高尚的道德不會容許任何人侵犯别人的自由；每個人均會受最佳的法律所指引；徹底體會週遭的人的權利，並且對别人的感覺體貼入微。”事實上，華萊士預言人會使地球轉變為“一個光明的樂園，足以媲美先知或詩人所夢想的烏托邦！”

 2．由於人所作的預測時常落空，這引起了甚麽問題？

² 説這段話的人在人類投入第一次世界大戰的黑夜之前僅九個月去世。那人人都慈悲為懷、相親相愛的‘光明樂園’在那裏呢？今日又如何呢？無可置疑地，‘大多數人的愛心都冷淡了’——與世人所作的樂觀預言大異其趣。（馬太福音24:12）但是這應當使我們懷疑所有的預言嗎？耶和華上帝表明他‘能够使智慧人退後，使他們的知識變為愚拙，但卻使他僕人的話立定。’（以賽亞書44:24-26）可是，也許有人會問：‘我們能够倚賴聖經的預言嗎？耶和華的道真的是肯確的嗎？’

毁滅與復興

 3．正如利未記26:27-35所預言，猶大和耶路撒冷在公元前第七世紀有甚麽遭遇？

³ 有很多證據表明我們的確能够信賴聖經的預言。例如，許多關於毁滅和復興的預言便曾應驗在上帝古代的百姓以色列人身上。當他們忠心地敬拜耶和華時，他們在上帝賜給他們的‘流奶與蜜之地’享有繁榮。（利未記20:24；列王紀上4:1,20）但是上帝預先提出警告，他們若忤逆不忠，這塊有如樂園般的美地便會變成荒涼的曠野。（利未記26:27-35）在公元前607年，摩西寫下利未記之後900多年，巴比倫人征服了猶大和耶路撒冷。在此之後不久，留在當地的猶太人逃往埃及，於是聖經所預言的荒涼遂完全實現。——耶利米書39:8-10；40:5；41:2；43:1-7。

 4．（甲）在耶路撒冷於公元前607年遭受毁滅之前很久，耶和華對他的百姓提出甚麽應許？（乙）這個應許怎樣獲得實現？

⁴ 可是，在耶路撒冷遭受毁滅之前一個多世紀，耶和華應許使他手下改過自新的百姓返回荒涼的故土，並且使其恢復樂園般的榮美。（以賽亞書35:1-4）上帝也説：“我耶和華……使我僕人的話語立定，我使者的謀算成就；論到耶路撒冷説，‘必有人居住，’論到猶大的城邑説，‘必被建造，其中的荒場我也必興起。’”（以賽亞書44:24-26）在公元前539年，巴比倫被古列率領下的瑪代和波斯人所征服，正如以賽亞所預言一般。（以賽亞書44:27－45:6）古列下令容許猶太人返回故土及重建聖殿，他的法令在公元前537年生效。過了相當時候，猶大的土地果然經歷聖經所預言的轉變。（以斯拉記1:1-4；以賽亞書35:5-10；以西結書36:35）耶和華的道多麽肯確！

推羅無法蔑視預言

 5．關於推羅，耶和華通過以西結作了甚麽預言？

⁵ 上帝所感示的預言也應驗在古代有“海上皇后”之譽的推羅城身上。論到腓尼基的這個海港，耶和華宣布説：“推羅阿，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你。……我必使……巴比倫王尼布甲尼撒……來攻擊你。……［他必］拆毁你的城樓，……將你的石頭、木頭、塵土都抛在水中。……我心使你成為淨光的磐石，作曬網的地方。”——以西結書26:3-14。

 6．古代的推羅有甚麽遭遇而應驗了聖經的預言？

⁶ 這樣的傾倒看來是不可能的事。據猶太歷史家約西佛斯説，巴比倫人圍攻推羅城長達13年之久。（約西佛斯，《答亞比安》，第一册，第21章）歷史並沒有記錄尼布甲尼撒的攻打有效到甚麽程度，雖然推羅城所損失的財産和人命必然十分巨大。後來上帝通過撒迦利亞所作的預言表示他會將推羅城完全摧毁。（撒迦利亞書9:3,4）這個預言在發出之後差不多200年獲得應驗。當時住在附近的推羅島城上的人由於有巨大的城牆衛護而感覺安如泰山。可是在公元前332年，亞歷山大大帝的軍隊推翻了這個島城，方法是利用來自大陸上的推羅城的頹垣廢瓦建造一條堤道通到島上。自那時以來，這個人造的半島由於海水沖積的沙而面積擴大。再者，在目前的海港漁村裏，我們可以見到漁夫在石上曬網——預言的另一項應驗。無疑耶和華的道是肯確的！

“流人血的城”低首

 7,8．（甲）關於尼尼微，耶和華通過他的先知作了甚麽預言？（乙）為甚麽尼尼微成為一片“荒涼”看來是不可能的事？

⁷ 上帝的預言性之道也在古代尼尼微城身上證明十分真確。這個城市乃是壓迫耶和華百姓的亞述帝國的首都。（列王紀下17:1-6；歷代志上5:6,26）論到尼尼微，耶和華在這城勢力最強大時通過他的先知宣布説：“你們搶掠金銀罷，因為所積蓄的無窮。……尼尼微現在空虛荒涼！……禍哉，這流人血的城。”（那鴻書2:9,10；3:1）“耶和華必……使尼尼微荒涼，……群畜……必卧在其中。”——西番雅書2:13,14。

⁸ 這件事怎可能發生呢？尼尼微是那“大城”。（約拿書1:2）據古代歷史家狄奧都拉斯(Diodorus)説，尼尼微有高達100英尺（30米）的城牆，闊到可以讓三架馬車並肩行走。在約拿先知的日子（公元前第九世紀），有12萬多人住在城裏。（約拿書4:11）這一切會成為‘一片荒土’嗎？

 9．尼尼微怎樣提出進一步的證據表明耶和華的道是肯確的？

⁹ 在公元前632年，亦即西番雅説預言之後十六年左右，巴比倫人和瑪代人圍攻尼尼微城。據狄奧都拉斯（第二卷第27章）報導，“連續的傾盆大雨”使底格里斯河的水漲溢兩岸。河水“淹沒了城的一部分，使城牆傾塌了約二十公里的距離。”結果尼尼微城被敵軍攻下。“他們從城中和廟宇區域帶走了很多掠物，使城市淪為一片廢墟和頹垣斷壁，”古代的《巴比倫編年史》説。尼尼微成為一個失落了的城市達許多世紀之久。這個城的傾覆無疑對上帝的百姓説來是“好消息”，使他們深深體會到“耶和華本為善，”他“認得那些投靠他的人。”（那鴻書1:7,15）今日，到伊拉克尼尼微城廢址訪遊的人可能見到羊在附近的山岡上吃草，正如聖經所預言一般。在這方面我們獲得進一步的證據表明耶和華的道是肯確的。

“非常的角”折斷

10．（甲）但以理書8:1-8將甚麽預言性的異象記錄下來？（乙）加百列怎樣解釋這個預言的各項特色？

¹⁰ 但以理在一個預言性的異象中見到一隻雙角的公綿羊被一隻有“非常的角”的公山羊所殺。這角後來折斷，有四隻角取而代之。（但以理書8:1-8）這含有甚麽意思呢？天使加百列解釋説：“你所看見雙角的公綿羊就是瑪代和波斯王。那公山羊就是希臘王，兩眼當中的大角就是頭一王；至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裏興起來，只是權勢都不及他。”——但以理書8:16,20-22。

11,12．但以理書8:20-22怎樣獲得應驗？

¹¹ 強大的巴比倫被瑪代波斯，異象中雙角的公綿羊，所征服。但是上帝的天使預言“公山羊”希臘會將公綿羊殺死。這正是在公元前第四世紀所發生的事，當其時亞歷山大大帝手下説希臘語的軍隊推翻了瑪代波斯帝國。可是，亞歷山大卻在公元前323年當他32歲時突然去世，他並沒有留下任何法定的繼承人。隨着亞歷山大的去世，“非常的角”便折斷了。但是預言所説‘最後取它而代之的四角’又如何呢？

¹² 亞歷山大手下有若干將軍，但其中四個最後建立起自己的勢力。這樣，折斷了的“非常的角”最後遂被“四角”或“四國”取而代之。到公元前301年，這些將軍已確立了自己的勢力：托勒密·拉格斯（埃及及巴勒斯坦）；塞路克斯·尼卡特（美索不達米亞和叙利亞）；卡山特（馬其頓和希臘）；及賴閃馬克斯（色雷斯和小亞細亞）。a我們再次見到耶和華的道是肯確的。

“受膏君”出現！

13．關於彌賽亞的出現，但以理書9:24,25怎樣説？

¹³ 但以理書也提供一些特别傑出的證據表明耶和華的道是肯確的。在事先好幾個世紀之前，上帝感示但以理將彌賽亞在地上出現的年份透露出來。這個令人振奮的預言的一部分説：“為你本國之民和你聖城已經定了七十個七［週，《新世》］，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖［所］。你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。”但以理書9:24,25。

14．（甲）根據甚麽經文我們可以説但以理書9:24,25所説的“週”每日相當於一年？（乙）在那一年‘出令建造耶路撒冷’？（丙）69個“七”一共有多長？它們在何時開始及結束？

¹⁴ 這些“週”是實際的七天嗎？不然，因為這裏所預言的各項與彌賽亞有關的事並沒有在七十個週或一年半的時間之内發生。反之這些“週”的每一天均算作一年。（可參閲民數記14:33,34。）“出令重新建造耶路撒冷”一事在波斯王亞達薛西（朗吉曼納斯）在位的20年發生。（尼希米記2:1-18）既然他在公元前474年開始統治，他在位的20年是公元前455年。因此，‘從出令重建耶路撒冷到受膏君出現’的69個七年總共是483年（7×69），一直伸展到公元29年。

15．在公元29年，猶太人懷有甚麽期望？

¹⁵ 在那一年施洗約翰忙於向人“宣講悔改的洗禮，使罪得赦。”猶太人又如何呢？“百姓指望基督來的時候，人都心裏猜疑，或者約翰是基督。”（路加福音3:3-6,15）論到這樣的期望，猶太學者亞巴·希勒·西爾弗説：“可是，第一世紀的人，特别是在［耶路撒冷］遭受毁滅之前的那代人，對彌賽亞表現令人驚奇的狂熱。這件事的成因……不是由於羅馬壓迫的加劇而是由於當時流行的年代推算所造成的普遍信仰。……人們期待彌賽亞在公元第一世紀的第二個二十五年期間出現。”當時“流行的年代推算”便是基於但以理書的。

16．（甲）為甚麽該撒提庇留在位的第15年深具重要性？（乙）耶穌受浸時有甚麽事發生？

¹⁶ 但以理的預言表示69個七年會延續至公元29年。彌賽亞有在那一年準時出現嗎？的確有！施洗約翰在“該撒提庇留在位第十五年”開始傳道及為人施浸。（路加福音3:1-3）既然提庇留在公元14年八月十七日（格里高里曆）成為羅馬皇帝，約翰的工作開始於這年之後的第十五年期間，亦即公元29年的春季。在同一年的秋季，拿撒勒的耶穌由約翰為其施浸，當時聖靈從天上降下將耶穌膏立為基督或彌賽亞。（路加福音3:21,22）關於彌賽亞的預言果然獲得應驗。b事實再次證明耶和華的道是肯確的。

17．有些甚麽彌賽亞預言應驗在與耶穌基督有關的事上？

¹⁷ 希伯來文聖經的其他許多預言也在與耶穌基督有關的方面獲得應驗。例如耶穌在伯利恆由一個處女所生。（以賽亞書7:14；彌迦書5:2；馬太福音1:18-23；2:3-6）他出生之後有些年幼的兒童被殺。（耶利米書31:15；馬太福音2:16-18）他有一個先驅。（以賽亞書40:3；馬太福音3:1-3）耶穌擔當我們的疾病。（以賽亞書53:4；馬太福音8:16,17）他騎驢進入耶路撒冷。（撒迦利亞書9:9；約翰福音12:12-15）有一個使徒為了30塊銀子出賣他。（詩篇41:9；撒迦利亞書11:12；馬太福音26:14-16,46-56；約翰福音13:18）耶穌被釘之後，兵士瓜分了他的衣服，並且為他的裏衣拈鬮。（詩篇22:18；約翰福音19:23,24）他的骨頭沒有折斷，但是他被人刺扎。（詩篇34:20；撒迦利亞書12:10；約翰福音19:33-37）他在墳墓裏被埋葬了部分的三日之後復活過來。（約拿書1:17；2:10；馬太福音12:39,40；馬可福音9:31；使徒行傳10:40）這些只是表明耶穌如何應驗了與彌賽亞有關的許多預言的若干例子而已。可是它們也證明耶和華的道是肯確的。

未來是可以預知的

18,19．（甲）為甚麽問‘明天會帶來甚麽’並不是徒然的？（乙）這裏提出甚麽進一步的問題？

¹⁸ 彌賽亞耶穌本人曾説了一些予人希望的預言。例如他曾預言到他未來的“臨在”。（馬太福音24:3-14，《新世》）事實上，各個聖經執筆者曾將一些與20世紀有關的令人振奮的預言記錄下來。因此，‘明天會帶來甚麽？’這個問題並不是徒然的。我們能够探知這件事！

¹⁹ 至今我們考慮了一些在以往獲得應驗的聖經預言。但是我們的日子又如何呢？我們有更多令人興奮的證據表明耶和華的道是肯確的嗎？

［腳注］

你能够記得嗎？

□ 正如聖經所預言，古代的推羅城有甚麽遭遇？

□ 尼尼微怎樣提供證據表明耶和華的道是肯確的？

□ 有些甚麽事發生而應驗了但以理書8:20-22的預言？

□ 69個“七”有多長？它們在何時開始及結束？

□ 有些甚麽彌賽亞預言應驗在與耶穌有關的事上？