在燦爛的夕陽映照下莊嚴矗立的棕櫚樹以及島上的歷史遺迹。然而，最令他們難忘的是結識土魯克的弟兄們，看見後者表現海外傳道員的精神及對親戚作見證的熱心。不錯，藉着認識這些居於僻遠地區的忠貞弟兄，他們感到自己發現了土魯克群島的真美。

“大君米迦勒”——他是誰？

聖經並沒有時常提及稱為米迦勒的靈體，但每逢提及他時，場合總是十分富於戲劇性。在但以理書我們見到他為上帝的百姓與邪惡的天使作戰。在猶大書他為了摩西的屍首與撒但爭辯。在啟示錄他將撒但及其手下的鬼靈從天上逐到地上來。顯然米迦勒在天上擔任一個重要角色。因此，我們有理由想知道，米迦勒究竟是誰？

多年來耶和華見證人一直主張米迦勒便是上帝的獨生子在天上的名字，他在地上則稱為耶穌。可是，大部分其他的宗教均將米迦勒視為幾位天使長之一，彷彿天使長有超過一位似的。有鑑於此，耶和華見證人的主張正確嗎？關於米迦勒，聖經究竟怎樣説？

“你們的大君”

但以理書首次向我們提及名叫米迦勒的靈體。上帝的一位天使論及他説：“但波斯國的魔君攔阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我。……現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後希臘的魔君必來。但我要將那錄在真確書上的事告訴你，除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。”——但以理書10:13,20,21。

我們在這裏對靈界獲得引人入勝的一瞥。我們見到靈體——良善的和邪惡的——均被牽涉在世事中。有一個稱為“波斯國的魔君”的靈體反對上帝的天使的活動。在波斯之後會有一個“希臘的魔君”推廣這個世界霸權的事務。在這些靈體中，米迦勒是“大君”之一。他引導和保護哪一個國家呢？顯然是但以理的百姓猶太人。

“米迦勒”這個名字的意思是“誰像上帝？”由此表明這位大君擁護耶和華的至高統治權。既然米迦勒也是上帝的百姓的維護者，我們有理由認為他便是上帝在此之前數百年派去走在以色列人前頭的不具名天使：“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所豫備的地方去。他是奉我名來的，你們要在他面前謹慎，聽從他的話，不可惹他，因為他必不赦免你們的過犯。”——出埃及記23:20,21。

我們可以合理的認為這位天使便是將許多重要信息傳給上帝百姓的天使。（使徒行傳7:30,35；士師記2:1-3）他持有上帝所賜的權柄去奉他的名行事，正如古代的國王將印章戒指交給可靠的臣民，藉此授權給他們奉國王之命行事一般。——出埃及記3:2,3；4:10。

在這方面有任何理由使我們相信米迦勒和耶穌基督是同一位個體嗎？請想想，耶穌稱為“道”。（約翰福音1:1）他是上帝的代言者。米迦勒這位特别的天使則顯然是上帝對以色列人的主要發言者。

米迦勒“站起來”

米迦勒是“你們的大君”。但是他還會接獲其他的權柄。我們下一次見到他是在但以理書的最後一章。“那時保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時沒有這樣的。”——但以理書12:1。

但以理書第11章剛描述過從但以理自己的日子到未來各世界霸權的興衰。他準確地描述波斯的傾倒及希臘帝國的興起。然後希臘帝國被人瓜分。接着産生的國家中有兩個——北方王和南方王——會彼此角逐爭奪對上帝百姓的控制權。在這場角逐的最高潮，米迦勒會“站起來”。這是甚麽意思呢？

在同一個預言的其他部分，“站起來”一詞意指當事人執掌大權作王統治。（但以理書11:3,4,7,20,21）因此，當米迦勒‘站起來’時，他亦開始作王統治。請考慮一下這件事的含意。

在但以理去世之前，猶大國的最後一個國王西底家被推翻，在隨後的許多世紀中不會再有猶大的國王。但以理的預言表明有一天上帝的百姓會再次有一位君王——米迦勒。

與但以理同時的以西結預言會有一位“持有合法權”的人來到再次作王統治上帝的百姓。（以西結書21:25-27，《新世》）這個王並不是在一段頗短的獨立時期中操有若干權柄的利未人麥克比阿斯。由於這些人不是大衛王的後代，他們並不持有作王的“合法權”。反之，耶穌則受上帝所膏要在一個屬天的王國裏作王統治。（路加福音1:31-33；22:29,30；詩篇110:1）他是唯一這樣受膏的人。因此認為耶穌和米迦勒是同一位乃是合乎邏輯的結論。

在但以理書第7章有另一個關於世界霸權興衰的預言與但以理書11章頗相似。可是，在這個預言的最高潮，我們讀到有一位“像人子的”接獲“權柄、榮耀、國度”。