趁哈米吉多頓未來臨之前藉著上帝的慈悲與他和好
1．我們可以怎樣以例說明自1919年以來耶和華與屬靈以色列的餘民恢復和好所產生的結果？
一個不安於室而被丈夫所休的妻子若蒙丈夫開恩與之重修舊好，她應當對丈夫懷有什麼態度呢？丈夫與她重修舊好之後若更對她愛護備至，她應對丈夫懷有什麼看法和感覺呢？她應當對丈夫的慈愛恩典懷有深深的尊重。她有理由比以前更親近丈夫。她有理由比以前更尊敬丈夫，並且決心使恢復過來的婚姻關係不再受到破壞。耶和華與他在地上立約的百姓恢復和好之後，後者的反應的確有如上述的妻子一般。自從1919年以來，與上帝重修舊好的屬靈以色列餘民也經歷到同一的結果。
2．關於妻子，將丈夫稱為「伊施」而非「巴力」顯示什麼？以色列的餘民在公元前537年之後的情形怎樣正是如此？
2 在聖經時代，一個妻子若稱自己的配偶為「我夫」而非「我主」，這無疑需要她在態度上作出改變而對丈夫懷有更深的體會。在希伯來語她會將丈夫稱為「伊施」而非「巴力」（何西阿書2:18）在較早時候，撒拉由於對族長亞伯拉罕深表尊重而稱之為「我主」（希伯來文，阿當尼），撒拉是亞伯拉罕的合法妻子，她對自己的丈夫亞伯拉罕十分尊敬。她並沒有自視為奴隸，像她所購的埃及婢女夏甲一般。後來她不得不將夏甲從亞伯拉罕的家中逐出。（創世記18:12;彼得前書3:6）由於撒拉與她那敬畏上帝的丈夫通力合作，耶和華施行奇跡使她在九十歲的高齡獲得一個獨子。（創世記21:1-7）耶和華在公元前537年將以色列的餘民從巴比倫釋放出來之後，他們對耶和華所懷的尊敬與撒拉對亞伯拉罕所懷的無異。餘民再次感覺自己真正是耶和華一個組織性的妻子。他們深受耶和華的恩慈所感動而稱他為伊施，意即「我夫」。
3,4．（甲）自1919年以來，屬靈以色列的餘民對什麼關係表現更深的體會？他們有一段很長時期對什麼約懷有誤解？（乙）《守望台》在1934年發表了一篇什麼文章？
3 在二十世紀的類似事件中，改過自新的屬靈以色列餘民在1919年從大巴比倫獲得釋放。在此之前，這些屬靈的以色列人一直對彌賽亞耶穌及其新婦，基督的教會，過度重視。但是現在他們開始對彌賽亞的天父耶和華上帝表現更大的體會。特別自1892年以來，耶和華與屬靈以色列的關係——他是這個組織的屬天丈夫——被人置諸腦後。他所訂立的新約竟被人誤解了！
4 「誰會尊崇耶和華？」1926年一月一日《守望台》發表了一系列的主要文章以此為題，從那時開始，屬靈的以色列對他們的上帝興趣日增，在1934年，《守望台》的文章，題名為「他的諸約」。從1934年四月一日至七月十五日，《守望台》的讀者讀到這篇分為八部的文章。這一系列的文章有力地提醒屬靈的以色列人，耶和華以彌賽亞耶穌為中保所訂立的新約是對他們適用的。
5．（甲）在1934年的較後時間，守望台社出版了什麼書將「他的諸約」這篇文章複印出來？（乙）耶和華的慈悲促使蒙他憐憫的人將他稱為他組織的什麼？
5 此後不久，在1934年十一月十五日，一本題名為《耶和華》的書在美國紐約布洛克林守望台聖經書社的印刷廠中印就出版。這本書的第4至11章將較早時候在《守望台》裡發表的「他的諸約」一文複印出來。不錯，屬靈以色列的餘民與耶和華訂立了新約！在此之後，耶和華對屬靈以色列人所持有的丈夫地位逐漸受到更大的注意。他對屬靈的以色列獲得釋放與他重修舊好的餘民所施的一切恩惠促使這個像妻子般的組織稱他為伊施，「我夫」。他們只能隸屬於他的組織而非撒但的組織。專一的效忠是屬於宇宙主宰耶和華的。餘民深深體會到這件事實。
屬靈的繁榮與安全
6．正如何西阿書2:17-20描述，餘民對屬天的丈夫耶和華所表現的忠貞愛戴為他們帶來了什麼祝福？
6 餘民與屬天的丈夫耶和華恢復和好之後對他所表現的忠貞愛戴為他們帶來了莫大的祝福。耶和華通過何西阿先知進一步所說的話預言到這件事:「因為我必從我民［復與的以色列人］的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再題起。當那日，我必為我的民與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約，又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫，聘你歸我;也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」——何西阿書2:17-20。
7．為什麼復興的餘民不再將以色列屬天的丈夫稱為「巴力」？他們永不再崇拜什麼？
7 復興的餘民從巴比倫返回故土之後若繼續稱耶和華為巴力,「我主」，這便會使他們想起自己在以往所犯的罪或他們祖先崇拜巴力偶像的罪了。耶和華對痛改前非的餘民的恩待使他們對巴力深感厭惡，藉此他『將諸巴力的名號從他們口中除掉』。他們不再紀念諸巴力的醜名。順理成章地，他們不再以「巴力」這個銜頭去稱呼以色列國的屬天丈夫。（何西阿書2:16）與他們對巴力的厭惡一致地，他們永不再崇拜人造的物質偶像。
8．接納彌賽亞的猶太餘民怎樣表明他們反對巴力崇拜？今日屬靈以色列的餘民怎樣避免在上帝與基督教國算帳時與後者一同被定罪？
8 接納耶穌為彌賽亞的猶太餘民也同樣地極力反對對所有各種偶像崇拜。這群餘民加入了以耶穌基督為中保所訂立的新約。在現代，耶和華任用彌賽亞耶穌在1919年將屬靈以色列的餘民從大巴比倫釋放出來，這些人也表明他們堅決反對任何形式的偶像崇拜。他們以耶和華為上帝而努力對他作專一的效忠，甚至拒絕對任何國家的國旗敬禮。（出埃及記20:1-6;哥林多後書6:15至7:1）他們無法以任何看來像巴力崇拜的東西染污自己。他們不能容忍任何偶像和假神與耶和華競爭。因此當耶和華與基督教國算帳時，他們不致與之一同被定罪。耶和華說:「我必追討她素日給諸巴力燒香的罪，那時她佩帶耳環和別樣妝飾，隨從她所愛的，卻忘記我。」——何西阿書2:13，以及第8節。
9．在「大災難」中上帝會待基督教國像他對待古代什麼國家一樣？但是據何西阿書2:18透露他應許為棄絕巴力崇拜的餘民怎樣行？
9 「大災難」已行將臨到十支派的以色列國的現代副本基督教國之上了。（馬太福音24:21,22）上帝要追討基督教國的罪，使這個組織與以色列遭受同一的命運:「［我］必使以色列家的國滅絕。到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」（何西阿書1:4,5）基督教國絕沒有與上帝和好。可是，改過自新棄絕巴力崇拜的餘民又如何呢？耶和華在何西阿書2:18所說的話對他們適用:「當那日我必為我的民與田野的走獸和空中的飛鳥並地上的昆蟲立約，又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。」上帝應許賜給他們多麼奇妙的安全！
上帝與動物所訂的約
10．自1919年以來及在公元第一世紀，耶和華怎樣在屬靈以色列人的「國」中「折斷弓刀，止息爭戰」？
10 在上帝作出這個應許之後大約八個世紀，血統上的以色列人有一小群餘民接受耶穌為彌賽亞。他們得以見到上帝的應許實現在他們身上。他們來自以色列的十二支派，例如猶大、便雅憫、利未和亞設等。可是在耶穌基督的以色列門徒當中卻沒有任何支派之間的衝突發生。在耶和華自1919年以來從大巴比倫解放出來的屬靈以色列餘民當中，情形也一樣。雖然現代的餘民是來自各國各族，並且生活在一個充滿戰爭熱狂的世界裡，在他們當中卻從未發生過任何國際戰爭。（馬太福音28:19）耶和華的確已在他們的「國」或屬靈產業中「折斷弓刀，止息爭戰」。（何西阿書2:18）既然同是以耶和華為屬天丈夫的屬靈以色列的成員，他們努力在彼此之間保持和平。——馬可福音9:50。
11．上帝怎樣使「折斷弓刀，止息爭戰」的情形得以在與他立約的子民的地上屬靈產業中實現？
11 這件事怎會成為可能呢？因為他們已將自己的品格改變為與他們的彌賽亞領袖，和平之君，的品格相似。（以賽亞書9:6,7）耶和華以他的靈和他的道聖經將他們的品格改變過來，將他們所含一切與野獸相似的凶暴，有害的傾向除去。（羅馬書12:1,2）在一種比喻性的意義上，耶和華已應驗了他論及這群餘民的話:「當那日，我必為我的民與田野的走獸和空中的飛鳥並地上的昆蟲立約，……使他們安然躺臥。」（何西阿書2:18）自從1914-1918年的第一次世界大戰以來，一般世人變成愈來愈充滿獸性，甚至比野獸更凶殘。但是耶和華卻將與他恢復和好的餘民帶進一個屬靈的樂園中，使他們與他享有蒙他嘉許的關係。若有任何人對此表示懷疑，他只需到耶和華的基督徒見證人的王國聚會所參觀一下便可以見到其中的確充滿上帝的和平之靈。
12．基督教國在地上的宗教產業的情況怎樣與餘民的情況有天淵之別？
12 基督教國雖然自稱與耶和華上帝具有立約的關係，她在地上的宗教產業的情況卻與餘民在屬靈樂園中所享的屬靈繁榮和安全有天淵之別。何西阿書2:12所預言的災禍正實現在基督教國身上:「我必使這些樹變為荒林，為田野的走獸所吃。」犯了屬靈姦淫的基督教國已變成好像「荒林」一般;她並不能予人任何安全感，也不能保護人免受屬靈危險或與野獸相若的「基督教」國家所傷害。她屬下的教友淪為俗世智慧的犧牲品，而這種智慧是「屬地、屬獸、屬鬼魔的」。（雅各書3:15，《新世》）他們在靈性上「為田野的走獸所吃」。耶和華並沒有為基督教國『與田野的走獸和空中的飛鳥立約』。他並沒有使基督教國「安然躺臥」。
根據穩固的基礎重新締結婚約
13．耶和華本著什麼偉大的品質宣佈他會再次聘他那組織性的「妻子」歸他？
13 屬靈以色列的屬天丈夫耶和華對屬靈以色列的餘民表現異乎尋常的慈悲。他繼續對餘民表現忠貞的摯愛和信實。他懷著這種偉大的精神對他那組織性的妻子（由餘民所代表）預言說:「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我;也以［信］實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」——何西阿書2:19,20。
14．（甲）耶和華三次說「我必聘你」表示什麼？（乙）耶和華與屬靈的以色列恢復婚姻關係怎樣不但是仁慈之舉，同時也是公義、公平而非徒然的？
14 耶和華三次對改過自新的餘民說，「我必聘你」。這使他的話格外有力。這表明他懷有如此強烈的愛，以致促使他以一個傑出的方式表現他的慈悲。他與以色列恢復婚約關係不但是仁慈之舉，同時也是公義、公平的。怎會如此呢？因為他根據彌賽亞耶穌所獻的贖罪祭與餘民重訂婚約，而耶穌的祭物完全滿足了公平的要求。（約翰一書1:7至2:1）藉著使屬靈以色列的餘民與他恢復和好關係，耶和華證明他的確對他們懷有信實和忠貞之愛。再者，他以仁義、公平、慈愛、憐憫和信實聘餘民歸他並沒有成為徒然。一切忠貞的人都會受到這位仁慈、忠貞的上帝所感動而永遠信實地對他作專一的效忠！這意味到他們會安然渡過行將來臨，在哈米吉多頓達到最高潮的「大災難」。——啟示錄16:14,16。
15,16．（甲）由於什麼因素，與上帝恢復和好的餘民得以認識耶和華？（乙）在何西阿書2:21-23，耶和華所說的什麼話表明我們生活所需的一切都是他所供給的？
15 耶和華對改過自新受他所聘的餘民說:「你就必認識我耶和華」。（何西阿書2:20）這意味到他們不但因為他開恩與他們恢復和好而認識他，同時也因為他定意在以後所行的事而認識他。餘民對他的認識比以前大為加深，這使他們更清楚看出，他們不斷接獲的祝福都是來自耶和華的。因此讓我們看看供給我們一切養生所需的耶和華怎樣仁愛歡樂地提出以下詩意的應許:
16 「耶和華說;『那日我必應允，我必應允天，天必應允地;地必應允五穀、新酒和油，這些必應允耶斯列［意即上帝會撒種］民。我必將她種在這地，素不蒙憐憫的［希伯來文:羅路哈瑪］，我必憐憫;本非我民的［希伯來文:羅阿米］我必對她說;「你是我的民」;他［們］必說:「你是我的上帝。」』」——何西阿書2:21-23。
17．這一連串的「應允」怎樣發揮作用而最後導致造物主耶和華？
17 讓我們看看這一連串的應允怎樣發揮作用:在古代，耶和華把與他復和的餘民像種子一般散佈在他們的故土（猶大）上，而這些人需要有五穀、新酒和油。生活上的這些美物均直接來自土地。五穀、新酒和油代餘民向地提出請求，要地放出其中的礦物養分給禾稼、葡萄樹和製油所需的橄欖樹。為了產生這些收成，地需要倚賴天降下時雨以免生長的植物枯死。因此地轉而請求天降下合時的甘霖。天應允地的請求而沒有將自己關閉起來。但是天本身又能作什麼呢？天需要倚賴造物主形成雨雲，然後才能降下甘霖。他乃是偉大的造雨者。——耶利米書10:12,13。
18．什麼主要的「應允」使整個循環開始發揮作用而最後應允了耶斯列？
18 因此，最後天請求耶和華形成雨雲將雨降下。為了造益他那重返故土，像妻子一般的百姓，耶和華應允了天的請求。於是整個循環立即開始發揮作用而為他的百姓產生五穀、新酒和油。藉此土地的這些出產應允了耶斯列，即耶和華「撒」在他們故土上的餘民。
19．藉此復興的餘民得以在什麼方面認識耶和華而不再將功勞歸於巴力？
19 耶和華所復興的餘民由此獲悉自然界一切造益他們的作用都是耶和華所安排的。這些自然作用絕不是由一個假想的巴力神或某些每年受信徒以可恥、可憎的性崇拜儀式去尊崇的巴力神所促成的。現在餘民既已受到正確知識所啟迪，遂對真正的上帝作專一的效忠。
20．（甲）今日屬靈以色列的餘民知道他們的屬靈樂園是誰所賜的？（乙）一「大群」其他的人怎樣也踏進屬靈的樂園裡與餘民一同享受其中的幸福？
20 今日屬靈以色列復興的餘民又如何呢？他們也獲知，將他們從大巴比倫拯救出來的上帝就是自1919年以來將他們帶進一個豐裕、和平、安全的屬靈樂園裡的上帝。盈千累萬敬畏上帝的人均留意到屬靈以色列餘民所享的屬靈樂園，正如以西結書36:35,36所預言一般:「他們必說:『這先前為荒廢之地，現在成如伊甸園，……』那時在你們四圍其餘的外邦人必知道我耶和華修造那毀壞之處，培植那荒廢之地。」因此有一「大群」心地忠實的觀察者也踏進這個屬靈樂園裡與餘民一同享受其中屬靈的豐裕，和平與安全。
21．（甲）耶和華藉此宣佈誰是他的子民？誰與餘民一同公開宣告耶和華是他們的上帝？（乙）耶和華怎樣在此實現了耶斯列這個名字所含的意思？
21 雖然餘民在第一次世界大戰期間淪為大巴比倫的俘虜時沒有蒙上帝憐憫，現在耶和華卻以這種造益靈性的方式對他們表現憐憫。對一些原本不是他子民的人，耶和華現在說:「你是我的民」。餘民衷心地回答說:「你是我的上帝」。（何西阿書2:23）現在與餘民一同居住在屬靈樂園裡的「大群」像綿羊般的同伴也與他們一起公開向人宣佈耶和華是他們的上帝。（啟示錄7:9-17;約翰福音10:16）這一切事都發生於復興的餘民的屬地產業中。耶和華將屬靈以色列的餘民像種子般撒在其中以便實現耶斯列這個名字所含的意思，因為這名字的意思便是,「上帝會撒種」。
顯明上帝慈悲的實例
22,23．據何西阿書第三章透露，上帝吩咐何西阿怎樣行？為了什麼目的？
22 藉著表現感人的慈悲，耶和華成功地解決了他和與他立約的百姓之間的婚姻難題。為了以生動的方式說明這件事，耶和華使他的先知何西阿在實際生活上有一項戲劇性的經歷。何西阿在他的預言書的第三章告訴我們事情的經過，說:
23 「耶和華對我說:『你再去愛一個淫婦，就是他情人所愛的，好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛［與之有關的］葡萄餅，耶和華還是愛他們』。我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買她歸我。我對她說:『你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。以色列人也必多日獨居，無君王、無首領、無祭祀、無柱像、無以弗得、無家中的神像。後來以色列人必歸回，尋求他們的上帝耶和華和他們的王大衛;在末後的日子必以敬畏的心歸向耶和華,領受他的恩惠。』——何西阿書3:1-5。
24．（甲）何西阿將誰買回？從誰買回？他付出多少代價？（乙）耶和華怎樣在公元前537年及在公元1919年應驗了這齣含有預言性的戲劇？
24 何西阿遵命所行的事形成了一齣含有預言性的戲劇:在這齣戲劇中何西阿預表耶和華。何西阿的合法妻子歌蔑與一個不知名的男子姘居而淪為後者的奴隸，但何西阿將她買回，為了贖回歌蔑，何西阿付出相當於三十舍客勒銀子的代價;這乃是一個奴僕的身價。（出埃及記21:32）正如這件事所預示，耶和華在公元前537年把被擄到巴比倫為奴的以色列人買回。他付給巴比倫的征服者，波斯的古列大帝，的贖價正如以賽亞書43:1-4所描述一般。（以賽亞書44:26至45:4）與此類似地，在1919年，耶和華以屬天丈夫的身份將屬靈以色列的餘民從大巴比倫及其俗世政治盟友的奴役下購回。耶和華慈悲地通過更大的古列，耶穌基督，將餘民釋放出來。當時他已『將列國賜給他的愛子為基業，將地極賜給他為田產』。——詩篇2:8,9。
25．（甲）正如何西阿的事例表明，耶和華怎樣在古代對與他立約的百姓施行管教？（乙）他們怎樣尋求「他們的王大衛」耶和華對什麼尋求者表現憐憫？
25 何西阿仁愛地將他合法的妻子歌蔑收回之後，他在性事上加以若干限制作為所施的懲戒，看來這包括他自己不對歌蔑履行丈夫的性義務在內。同樣地，被放逐異國的以色列人也受到管教;上帝不許他們有以色列的君王和貴族，也不准他們有崇拜偶像的祭司或偶像崇拜的其他行頭。（何西阿書13:11）在公元前537年，耶和華仁愛地將他那受過管教、痛改前非而捨棄偽宗教的餘民收回。這些人遂開始仰望彌賽亞將他們從外邦人的控制下解放出來。這位彌賽亞便是會從大衛王系產生的君王。（但以理書9:24-27）他果然在上帝所訂的時間來臨。在公元33年，耶和華使彌賽亞耶穌獲得榮耀成為天上的君王。一小群相信他的以色列餘民承認他是屬天的彌賽亞君王而跟從他。（歌羅西書1:13）這些人得以蒙耶和華憐憫。——羅馬書9:24-26;彼得前書2:9,10。
26．在當時誰證明是羅路哈瑪（不蒙憐憫者）？
26 不信的以色列國則成為有如羅路哈瑪（不蒙憐憫者）一般。不肯悔改的耶路撒冷在公元70年被羅馬大軍所毀，苟全性命的猶太人則被驅散至世界各地。——馬太福音24:15-22;路加福音21:20-24。
27．（甲）在現今這「末期」，餘民怎樣戰戰兢兢來到耶和華面前？在尋得「他們的王大衛」之後，他們一直做著什麼事？（乙）這使其他什麼人也得以蒙耶和華憐憫？
27 時至今日，一千九百多年已過去了。自1914年以來，這個冷酷無情的世界，包括基督教國在內，已進入『末期』中。（但以理書12:4）在世界第一次大戰之後，與上帝訂立新約的真正屬靈以色列中有一群改過自新的餘民開始尋求他們的上帝耶和華。他們戰戰兢兢地來到他面前以求與他建立一種蒙他嘉許的立約關係。（詩篇50:5）他們尋得「他們的王大衛」，現已登基作王的耶穌基督。自從外邦人的日期在1914年結束以來，耶穌已在天上掌權統治了。因此他們熱心地開始應驗耶穌在馬太福音24:14（《新世》）所作的適時預言。自那時以來，他們一直做著什麼事呢？趁那在哈米吉多頓達到最高潮的『大災難』未來到之前在普世宣揚「這王國的好消息」以便「對萬民作一個見證」。這使一「大群」像綿羊般的人也得以蒙上帝憐憫。特別自1935年以來，這群人也努力尋求獨一的真神耶和華及他所立的彌賽亞君王，更大的大衛。
28．雖然耶和華的憐憫已對餘民和「大群人」發揮作用，他的憐憫卻會在什麼時候發揮到最輝煌的地步？以什麼方式？
28 至今耶和華已對與他恢復和好的餘民以及彌賽亞手下「大群」像綿羊般的臣民表現了莫大的憐憫和慈悲。但是他還會進一步保護餘民和「大群人」渡過普世的「大災難」，直至這場災難在哈米吉多頓結束為止;藉此他會將他的慈悲發揮到最輝煌的地步。他會在全宇宙注視之下對這些人表現無比的恩慈，將他們帶進哈米吉多頓之後的新規制中！「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父上帝，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝」。——哥林多後書1:3。