“萬民都要流歸”予人生命的崇拜
1,2．（甲）當約翰看見他在啟示錄7:9-17所描述的異象時，耶路撒冷的聖殿情形如何？（乙）上帝的百姓在何時及何處獲悉“大群人”是誰？當時參加大會的人對此有甚麽反應？
猶太籍的基督使徒約翰在公元96年左右寫成聖經的最後一本書啟示錄時，耶路撒冷的猶太聖殿已被提多將軍率領下的羅馬兵士所毁去。可是，使徒約翰卻在啟示錄7:9-17描述一“大群”來自各國、各族、各民、各方而數目沒有限定的人，他並且看見這群人在聖殿的院子裏對坐在寶座上的上帝作神聖的服務。顯然這裏所指的是耶和華上帝的屬靈聖殿。
2 耶和華見證人和善意的人在1935年大感喜樂，因為當時他們獲悉，來自各國各族、數目沒有限制的“大群人”便是耶穌在關於綿羊和山羊的比喻中所描述的“綿羊”。（馬太福音25:31-46）不錯，他們獲悉這些人便是耶穌在關於好牧人的比喻中所提及的‘另外的羊’。（約翰福音10:16；可參閲1921年出版的《上帝的弦琴》一書［英文］338頁577段；也可參看《守望台》1923年10月15日刊［英文］，在次標題“兩個階級”之下的資料。）關於啟示錄7:9-17所説的“大群人”是由甚麽人所組成，在1935年5月30日至6月3日於美都華盛頓舉行的大會中，一個演講對耶穌那關於綿羊與山羊的比喻提出最新的解釋而將答案透露出來。作了這項討論之後，次日（星期六）大會有浸禮舉行，當時有840個人根據大會對耶穌的比喻所作的解釋，按照他們對事情的新了解而受了浸。
3．彌迦書4:2的預言在甚麽時候開始獲得應驗？有份應驗預言的人仰望那一個耶路撒冷？
3 獻了身、受了浸的‘另外的羊’與君王耶穌基督的屬靈弟兄合力將“王國的好消息”傳遍天下，“對萬民作一個見證”。（馬太福音24:14，《新世》）這樣，彌迦書4:2的預言遂開始獲得應驗：“必有許多國的民前往説：‘來罷，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。’因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。”這些訓誨並非出於當時被英國軍隊佔領的地上耶路撒冷而是出自位於天上錫安山的新耶路撒冷。“大群”‘另外的羊’期望從這方面獲得基於聖經的“訓誨”，並且通過耶和華的受膏見證人，屬靈的以色列人，獲悉‘他的言語’。
4．當時彌迦書4:3,4的預言在甚麽人當中開始獲得應驗？
4 不是在當時加緊為第二次世界大戰備戰的世上列國當中而是在來自萬國、與綿羊相若的“大群人”當中，我們見到彌迦書4:3,4的預言開始獲得應驗：“他［耶和華］必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇；這是萬軍之耶和華親口説的。”
5．在第二次世界大戰期間，他們採取甚麽立場？比喻地説來，他們居於怎樣的情形之下？
5 見證人懷着大無畏的精神不讓世上的任何人令他們“驚嚇”，甚至在第二次世界大戰於1939年9月1日爆發之後，他們繼續公開宣布他們對一切投入戰爭中的列國保持中立。（可參閲1939年11月1日［英文）《守望台》雜誌，其中的主要文章題名為《中立》。）自此以來他們一直嚴守中立。在許多事例上，緊守這樣的立場使他們被囚禁在集中營或監獄裏，甚至使他們被人視為不愛國而將他們殺死。他們拒絶屬於世界，正如耶穌基督不屬世界一般。因此見證人應當期望在自己的小組中保持和平，像弟兄一般和睦共處。（詩篇133篇）比喻地説來，他們人人都“坐在自己葡萄樹下和無花果樹下”，安然居住，正如以色列人在大衛的兒子所羅門作王統治四十年的太平盛世中所為一般。（列王紀上4:25）在現今這‘事物制度的末期’中，他們和平地將‘王國的好消息傳遍普天下。’——馬太福音24:3,14，《新世》。
哈米吉多頓的生還者繼續推廣純真的崇拜
6,7．關於彌迦書5:6-9怎樣獲得應驗，1928年12月15日的《守望台》怎樣説？
6 因此，見證人在萬民中成為一項令人舒暢的影響，正如彌迦書5:6-9所預言一般：“亞述人［亞述世界霸權］進入我們的地境踐踏的時候，他［耶和華］必拯救我們。雅各餘剩的人必在多國的民中如從耶和華那裏降下的露水，又如甘霖降在草上，不仗賴人力，也不等候世人之功。雅各餘剩的人必在多國多民中如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中；牠若經過，就必踐踏撕裂，無人搭救。願你的手舉起高過敵人，願你的仇敵都被剪除。”
7 論到這點，1928年12月15日《守望台》（英文）中“出自伯利恆的統治者”一文説：
“我們可以認為這顯示有些餘民甚至會在哈米吉多頓之後仍然留在地上，而且屆時會奉主的名有更多工作要做以便為他帶來讚美和榮耀。渡過屆時的大災難的人不會再向人求助，也不會倚賴人給予他們協助和安慰；反之他們會投靠主而樂於聆聽他的道。有些人會有權利以主的代表和使者的身分將和平的信息傳給世上的人。
按照這個預言，主的餘民會繼續憑着耶和華的力量而得勝。獅子是林中百獸之王，牠沒有任何敵手。一群羊無疑無力抵抗在牠們當中的少壯獅子。先知將上帝忠心的餘民比作這樣的猛獸。這些人會在多國多民當中像獅子一般雄壯有力；他們會奉主的名協助一切需要幫助的人，並且向人指出上帝用來毁滅一切敵擋他的人的方法。——376頁，35,36段。
8．1929年3月15日的守望台怎樣進一步論及這件事？
8 1929年3月15日的《守望台》（英文）在88頁41段進一步討論這個問題，該文作了以下的評論：
甚至大群人階級也必須被帶到生命水的泉源那裏。（啟示錄7:17）主可能在這方面任用餘民去幫助他們。另外有許多人會在哈米吉多頓學得謙卑而樂於聆聽。哈米吉多頓之後，有些餘民可能奉主的差遣向需要受教的人作見證及予以幫助，餘民可以在實際被帶進永遠榮耀的天庭中之前這樣行。我們確知餘民現今的工作是要以上帝任命的見證人身分向人宣揚好消息。
9．可是，餘民必須等到耶和華在哈米吉多頓獲得勝利之後才能對列國的人成為好像“露水”及“少壯獅子”一般嗎？
9可是，屬靈以色列人的餘民無需等到哈米吉多頓‘上帝全能者大日子的戰爭’之後才對一般渴望在屬靈的聖殿裏敬拜“雅各的上帝”的人成為有如令人舒暢的“露水”一般。（啟示錄16:14,16）不，餘民無需等到耶和華在最後大戰的高潮獲得勝利之後才能在列國中成為“少壯獅子”。像以賽亞先知於異象中見到耶和華在聖殿裏時的反應一般，他們對耶和華的問題“誰肯為我們去呢？”踴躍作出響應。第一次世界大戰於1918年結束之後，他們迅速地説：“我在這裏！請差遣我。”（以賽亞書6:8）上帝吩咐他們説，“你去，”他們遂遵命到地上萬國的人當中去。
10．在宣揚耶和華的甚麽信息方面，餘民在列國中有如獅子一般？
10 因此他們向人宣揚關於上帝那業已建立的王國的信息；這個王國會造福“綿羊”階級和消滅“山羊”階級。（馬太福音25:31-46）在宣揚“我們上帝報仇的日子”方面，他們像獅子一般勇猛；他們無畏地通知一切與上帝那業已建立的王國為敵的人，耶和華的戰士君王，“猶大支派中的獅子”耶穌基督，將會在哈米吉多頓把一切仇敵消滅。——以賽亞書61:1-3；啟示錄5:5。
11．為甚麽餘民的“手”得以舉起高過仇敵？在社方設立的分社數目以及召集起來的“綿羊”的數目方面，這導致甚麽結果？
11 藉着這樣行，他們那積極應用上帝之道的“手”得以勝利地舉起“高過”一切妄圖壓制王國信息的人。他們已向仇敵發出通知，告訴後者他們將會在哈米吉多頓一敗塗地而被永遠“剪除”。（彌迦書5:9）在事情的另一面，上帝王國受膏的宣揚者對一切與綿羊相若的人卻有如令人舒暢的“露水”一般；這些人感覺自己與枯乾的“草”無異。由於耶和華支持他們，自從守望台在1928年和1929年發表了以上所引的文章以來，他們的手一直得以“舉起高過敵人”。足以證明這點的是，守望台聖經書社散布世界各地的分社已增至97個，這些分社均在受膏的“餘民”指揮之下服務。此外，好牧人耶穌基督手下“大群”‘另外的羊’也繼續增加至今。啟示錄7:9-17並沒有透露最後他們的數目會有多少。
12．受膏的餘民與他們那些像綿羊般的同伴所致力的工作會繼續到甚麽被放出為止？為甚麽？
12 受膏的餘民與他們許多有如綿羊一般的同伴所從事的活動必須繼續下去，直至站在地四角的“四位天使”奉命放出“四方的風”將“大災難”帶來為止。在這場災難中，一切執迷不悟地拒絶王國信息的人會被“剪除”消滅。到那時，144,000個與耶穌基督同作後嗣的人的最後一批已被召集起來而在額上‘受了印’。（啟示錄7:1-8,14）他們那些與綿羊相若的同伴從萬國中出來尋求耶和華屬靈的“殿”，並且將自己呈獻給上帝以“行他的路”；這些人在“大災難”中會受到保護。（彌迦書4:1-4）因此他們會在地上活着進入耶穌基督和其他得了榮耀的王國繼承者的千年統治中。
13．有多少受膏的餘民會渡過哈米吉多頓？他們在生還者當中會仍然像甚麽一樣？
13 至於與基督一同承受王國的受膏餘民會有多少人與“綿羊”階級一同渡過哈米吉多頓‘上帝全能者大日子戰爭’，我們並不知道；我們也不知道在此之後他們會在地上逗留多久。但是無論他們留在地上多久，他們均會繼續對“大群”‘另外的羊’有如令人舒暢的“露水”一般。這些‘另外的羊’並不會對餘民成為難題，因為他們已經與“這圈”裏的餘民合為一群。好牧人已將他的“小群”帶進“這圈”裏。（約翰福音10:16；路加福音12:32）因此餘民並不會在生還的“大群人”當中行事有如猛獅在無法自衛的羊群中一般。
14．屆時屬天的錫安會像甚麽踹穀的動物一般？它的“角”會對仇敵成為多麽堅硬或有力？
14 餘民也不會在哈米吉多頓‘上帝全能者大日子的戰爭’中參加爭戰。反之，像約沙法王日子的以色列人一樣，他們會僅是站立觀看耶和華藉着“猶大支派中的獅子”耶穌基督施行拯救。（歷代志下20:17）屆時全能的上帝耶和華會使屬天錫安的“角”成為好像鐵一般；它會像公牛一樣把上帝的仇敵踏在腳下，彷彿踹穀一般。它“必打碎多國的民”而將其消滅。（彌迦書4:13）這些人遭受毁滅之後，剩下的物資會供哈米吉多頓的生還者所享用。
在一個腐敗的世界裏，現今我們必須怎樣行
15．人若要符合彌迦書6:8所定的條件，可以繼續留在基督教國裏嗎？為甚麽？
15 彌迦書7:2,6所説的話是針對古代不忠的以色列的現代副本基督教國説的：“地上虔誠人滅盡，世間沒有正直人，……人的仇敵就是自己家裏的人。”甚至現代基督教國裏一般自稱為基督徒的人，他們若要逃避這種腐敗情形所導致的後果就必須怎樣行呢？獻上物質的祭物，但卻同時繼續留在腐敗的宗教組織裏嗎？絶不然！反之，他們必須按照彌迦書6:8所説的而行：“世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麽呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。”人若要符合上帝的這項規定，就必須甚至脱離基督教國才行，因為雖然基督教國以基督徒自居，這項聲稱卻是虛偽的。它在宗教和道德方面的腐敗足以證明這點。人若留在基督教國裏而試圖改革它，這是絶不會成功的。基督教國已注定受它自稱敬拜的上帝所毁滅。
16,17．（甲）今日人需要加入甚麽群衆的行列？在所事奉的神方面，他們必須作出甚麽選擇？（乙）人若唱摩西和羔羊的歌，便是頌讚甚麽神？
16 基督教國的崇拜處所會被消滅，正如彌迦的日子設於耶路撒冷的聖殿後來在公元前607年被摧毁一般。因此，基督教國裏的人，正如在整個偽宗教世界帝國裏的人一樣，若要“存謙卑的心與你的上帝同行，”就必須加入來自萬國萬族，現今正流歸“耶和華的山，奔雅各上帝的殿”的人的行列。人必須接受耶和華從屬天的錫安所發出的訓誨，並且按照他現今所規定的道路而行。這意思並不是説要成為猶太教的改信者。反之這意味到成為耶和華的獨生子的門徒，並且像他一樣成為上帝的見證人。甚麽？獻身受浸成為耶和華的見證人嗎？不錯！這意味到人必須作出彌迦書4:5所提出的選擇：“萬民各奉己神的名而行，我們卻永永遠遠奉耶和華我們上帝的名而行。”人必須與上帝的百姓一同高唱“上帝僕人摩西的歌和羔羊的歌”，説：
17 “主上帝［耶和華］全能者阿，你的作為大哉、奇哉。萬世之王阿，你的道途義哉、誠哉。主［耶和華］阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是［忠貞］的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。”——啟示錄15:3,4。
18．為甚麽彌迦最後提出的問題和答覆對耶和華十分適合？
18 耶和華會忠貞地履行他對我們所作的一切應許，例如他對族長亞伯拉罕以及對亞伯拉罕的孫兒雅各（以色列）所作的應許，要藉着他的愛子耶穌基督使地上的萬族得福。藉着這樣行，耶和華自己會成為實體的亞伯拉罕，更大的亞伯拉罕。鑑於耶和華至今對我們所表現的無可動搖的忠貞，我們可以像彌迦一樣説出以下的一段話來：
“上帝阿，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你産業之餘民的罪過？［他］不永遠懷怒，喜愛施恩。［他］必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。你必按古時起誓應許我們列祖的話向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。”——彌迦書7:18-20。
19．誰是無與倫比的上帝？我們會在“末後的日子”努力不懈地高舉誰的崇拜？
19 的確沒有任何神好像主宰耶和華，可以與我們的主耶穌基督的上帝和天父相比。讓我們在現今這“末後的日子”高舉他的純真崇拜，直至永永遠遠。
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“萬民都要流歸”賜人生命的崇拜