《登山寶訓》——預防姦淫與離婚
討論完延續不息的憤怒致命之處後，耶穌將他的注意轉向十誡中的第七條，說:「你們聽見有話說，『不可姦淫』。」——馬太福音5:27;出埃及記20:14;申命記5:18。
在上帝律法之下姦淫的懲罰是很嚴厲的——犯罪的雙方均要處死。這律法甚至應用在一個已許配了人而她則與非自己未婚夫的男子發生關係的女子身上。——申命記22:22-24。
可是，耶穌的評論並不止於禁止人行姦淫而已。「只是我告訴你們」，他說，「凡［即是，每個已婚男子］看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」（馬太福音5:28）另一次，耶穌也將姦淫與人心中的不道德慾念相提並論:「因為從裡面，就是從人心裡」，他說，「發出惡念:……姦淫。」（馬可福音7:21,22）這點從大衛的經驗便可見到，他望見另一男子之妻並加以注意，結果導致姦淫。——撒母耳記下11:2-4。
耶穌在此並非論及一個人偶爾產生而迅速將其驅除的不道德念頭。反之，他是在討論當人「繼續不住的看著（《新世》）」一個婦人，對她培養淫念時的情形。「看內心」的上帝知道，一個一心一意想行姦淫的已婚男子若有機會來到的話便會這樣行。（撒母耳記上16:7）上帝視為那行動在「這人心裡」，感情，慾望與動機的發源地，已經犯了。
一個人可以怎樣避免犯姦淫呢？運用比喻性的說話，耶穌說:「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在［磯漢那］裡。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身下入［磯漢那］。」——馬太福音5:29,30。
聖經描述一種公義的行徑有如「與上帝同行」。（創世記5:22;6:9）倘若「右眼」（在此代表一個人專心注視的能力）或「右手」（意味一個人所作的，像以一個人的手作那樣）使一個人「跌倒」，即是，叛離順服上帝之途又怎樣呢？情形若是這樣，一個人便必須採取類似將眼剜出或將手砍下的行動。藉什麼方法呢？
由於眼是與思想溝通的重要途徑，有力地影響情緒與行動，一個人便必須克制他的眼不讓其注視不當的景物。（箴言4:25;路加福音11:34）約伯表達正當的觀點，當他說:「我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？」——約伯記31:1。
同樣地，也需要慎防一個人藉手或其他肢體所作的事並不有違聖經的道德標準。論到這方面，使徒保羅寫道:「所以要治死你們在地上的肢體。就如淫亂，污穢，邪情，惡慾，和貪婪。」——歌羅西書3:5。
人們通常都願意喪失實際的四肢之一以求保全他們的性命。甚至更重要的，據耶穌所說，乃是象徵性的「丟掉」眼和手好使避免不道德的思想和行動，因只有這方法人們才能逃避永遠的毀滅，而這永遠的毀滅是由烈火焚燒的磯漢那，即鄰近耶路撒冷，日以繼夜用火將其中污穢臭物焚化的「垃圾堆」所象徵的。——馬太福音5:29,30，J．B．菲立斯之譯本。
「又有話說」，耶穌繼續說，「『人若休妻，就當給她休書。』」（馬太福音5:31）上帝通過摩西所訂的律法容許一個男子「［若］見［妻子］有什麼不合理的事，不喜悅她」而休妻。（申命記24:1-4）「有什麼不合理的事［一些不正經的事，《新世》］顯然是指一些並非是姦淫的事，因為，如上文所說，在摩西律法下該罪行是招致死刑的。可是，既然「休妻的事，……是［上帝］所恨惡的」，很合理地此事的正當理由必定是相當嚴重，例如妻子之對丈夫極度藐視或為家庭帶來羞辱。——瑪拉基書2:16。
但甚至在如此嚴重的事例上聖經亦既不命令也不鼓勵離婚。作為制止輕率離婚的一種力量，上帝命令一個男子與妻子離婚必須給她一張「休書」，這需要時間來準備和依法行事。並且可能要涉及與正式授權的人物商議，這方面則也許先試圖使當事人言歸於好。
可是，隨著時間的過去，猶太人的丈夫們開始藉著以種種無關重要的理由休棄妻子而「詭詐地對待」她們。（瑪拉基書2:13-16）在耶穌的日子，一項流行的猶太教法師的意見認為「即使她若替他煮壞了一碟菜饌」一個男子也可休妻。根據由史特克與比爾拿伯評註的德文聖經所說，古代猶太著作中的不少內容表示「在密殊拿期間［包括耶穌的日子］的猶太人當中，沒有婚姻是一個男子不可以草草地，完全依據法律，藉著交出一紙休書而解除的。」這樣，對於法利賽人之問耶穌是否「無論什麼緣故」人都可以休妻便不應感覺奇怪。——馬太福音19:3。
耶穌對於離婚有何觀點呢？「我告訴你們」，他繼續說，「凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了。人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」（馬太福音5:32）身為彌賽亞和上帝的兒子而擁有全權，耶穌表明他的天父並不喜悅男子休妻，即使是為了聖經上所謂的「一些不正經的事」之故。（參閱馬太福音19:8）反之，一個男子會為了並非是妻子性不道德的理由而休妻的便會使他有犯姦淫的危險，倘若她與另一男子發生性關係的話，因為在上帝眼中該婚姻會仍然存在。耶穌補充說「人若娶這被休的婦人」，即是，根據非性不道德理由而離婚的婦人，「是犯姦淫了」。
耶穌的這些說話確然有益。他之確立性不道德為離婚的唯一根據，抑制願意取悅上帝的夫婦不致為其他無數原因而離異。並且他那番指責導至姦淫的不道德思想的話能夠減少更多的婚姻破裂事件。對於聽從其中勸勉的人說來，在預防姦淫與離婚方面《登山寶訓》實在是有力的幫助。