了上帝在亞伯拉罕的日子所應許的真正“後裔”。——加拉太書3:16,26-29。

17．“在上面的耶路撒冷”怎樣成為更大的亞伯拉罕的首要“後裔”的“母親”？

¹⁷ 為了成為更大的亞伯拉罕的首要“後裔”，上帝的獨生子從耶和華在天上那與妻子相若的組織脱穎而出。於是這個組織遂成為好像上帝的兒子的“母親”一般。耶穌基督並不是當日地上的耶路撒冷的比喻性兒子，因為當時那個城與她的“兒女”均是作奴僕的，但耶穌卻從未受過奴役。（加拉太書4:25）屬地的耶路撒冷乃是一般拒絶承認耶穌基督是應許的“後裔”的猶太人之“母”；這些猶太人不但否認耶穌是族長亞伯拉罕的“後裔”，也不承認他是更大的亞伯拉罕耶和華上帝的“後裔”。——馬太福音23:37-39。

與偉大的組織者攜手合作

18．為甚麽在所羅門王的日子屬地的耶路撒冷大受注意？

¹⁸ 耶穌基督有上帝的屬天組織作他的“母親”，他比所羅門王，大衛王著名的兒子和古代地上耶路撒冷的統治者，更偉大和睿智。所羅門的榮華和智慧無疑吸引了當時許多非以色列國家的注意，正如耶穌指出説：“當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裏有一人比所羅門更大。”（馬太福音12:42；路加福音11:31）所羅門將他所管理的事務安排得井井有條，他那超卓的智慧在這方面部分地表現出來。他將各事組織起來的睿智方式令人驚歎不已。

19．關於所羅門的統治，甚麽使示巴女王大感驚訝？

¹⁹ 因此我們在列王紀上10:4,5讀到“示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他在耶和華殿裏所獻的燔祭，就詫異得神不守舍。”（也可參看歷代志下9:4。）示巴女王有理由對所羅門手下臣僕的安排獲得深刻印像。所羅門王把各事安排得有條不紊、秩序井然，他這樣行是與有秩序的上帝協調一致的。——哥林多前書14:33。

20．（甲）耶和華聽允所羅門的禱告賜給他甚麽？（乙）身為“比所羅門更大”的一位，耶穌基督怎樣行？他的跟從者採取甚麽途徑？

²⁰ 耶和華垂聽所羅門所作的謙卑禱告，賜給他‘一顆聰慧的心’。（列王紀上3:5-14）全宇宙的偉大組織者使所羅門有能力將各事組織成井井有條，紀律良好。因此，耶和華手下與他立了約的百姓的君王有義務要與天地一切受造物的偉大組織者攜手合作。與此相若地，得了榮耀的耶穌基督，“比所羅門更大”的一位，也明智地如此行。因此，他在地上的忠心門徒也需要這樣行，而他們亦的確如此行。

你會怎樣回答？

◻ 你會怎樣為“組織”一詞作出定義？

◻ 屬地的耶路撒冷是誰的“母親”？它從沒有擺脱甚麽奴役？

◻ “在上的耶路撒冷”是甚麽？誰是它的“兒女”？

◻ 所羅門怎樣運用上帝賜給他的智慧？更大的所羅門和他的跟從者正怎樣行？

與宇宙組織的創立者保持團結

“看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”——詩篇133:1

1,2．（甲）6,000多年前有甚麽擾亂的因素開始出現？（乙）聖經將這個叛徒稱為甚麽？他怎樣試圖使自己成為好像至高者一般？

宇宙組織的創立者希望使這個組織保持純潔、公義和團結。但是人類在6,000多年前産生之後不久，有一個擾亂的因素在宇宙中出現。這件事發生於一個超人的反抗者脱離造物主的組織而自行設立一個獨立組織的時候。

² 由於這個叛徒反對他的造物主，聖經將他稱為撒但，意即“反抗者”。他是宇宙的合法主宰耶和華的主要反抗者。（約伯記1:6,7）這個反抗者野心勃勃，想使自己成為像造物主一樣有自己的組織；他不惜將自己立為一個與上帝敵對的組織者和神。撒但使自己成為相當吸引人。撒但的態度由“巴比倫王”所建立的王朝和顯赫地位反映出來；聖經很適當地將這個國王稱為“光明之子”和“路西弗”。（以賽亞書14:4,12-14，《英王雅各譯本》）惟獨憑着耶和華的允准，撒但直至今日仍是“這世界的神”。——哥林多後書4:4。

3．（甲）這個反抗者首先攻擊耶和華的組織的甚麽部分？（乙）甚麽發展導致撒但成為鬼魔的統治者？

³ 很可能為了要破壞耶和華的組織，撒但首先攻擊這組織最低的部分——上帝任命作人類家庭元首的亞當。（創世記3:1-24；詩篇8:3-5；羅馬書5:12）後來有許多天使