“誰是那忠心有見識的管家？”
“誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人？”——路加福音12:42。
1．在我們面前的問題已有多久的歷史？沒有尋得答案的人不會獲得什麽？
這個問題是在距今超過1,900年前提出的。今日有千千萬萬的人相信他們已尋得了答案。那些未能尋得答案的人將不會得着一些影響到他們的永遠前途的裨益。問題便是：“誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？”——路加福音12:42。
2．（甲）這個問題在甚麽時候首次被人提出來？誰提出來？（乙）甚麽人應當對這個問題感興趣？為甚麽？
2 這個問題初次是在中東的以色列國提出來的。時間是公元32年，在以色列人於秋季所守的住棚節與他們在初冬為了慶祝在耶路撒冷重建聖殿的奉獻禮而守的節期之間。提出問題的人在普世成為一個引起爭論的人物。他的名字是耶穌基督。他的問題應當使基督教國特别感興趣，因為基督教國將他稱為“主”，並且聲稱境内大部分人都是他的門徒。
3,4．（甲）耶穌的聽者對甚麽深感興趣？因此他吩咐他們無需為甚麽感覺恐懼？（乙）關於保持警醒的需要，耶穌説了兩個甚麽比喻？
3 根據聖經的記載，這個發人深省的問題是為了回答另一個問題而提出的，而這個問題的對象乃是一些對管理地球最偉大的政府，由創造天地的主宰所建立的王國——“上帝的國”——深感關注的人。由於這緣故，耶穌基督在提出這個問題之前對一些聽他説話的以色列人説：“你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣所有的，賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在那裏，你們的心也在那裏。
4 “你們腰裏要束上帶，燈也要點着，自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來；他來到叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了，家主若知道賊甚麽時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。”——路加福音12:32-40。
5．（甲）彼得將耶穌所作的勸勉稱為甚麽？因此我們可以將耶穌的回答稱為甚麽？（乙）關於怎樣應用耶穌在回答時所説的話，彼得問及耶穌的話該如何應用的問題引起了甚麽問題？
5 使徒彼得將主耶穌基督在這裏所説的話稱為“比喻”，因為路加的記載接着説：“彼得説，‘主阿，這比喻[parabolé]是為我們説的呢？還是為衆人呢？’”（路加福音12:41）因此，按理説來，耶穌回答時所説的話也是個比喻，目的是要預表或説明在未來發生的若干實體。因此，耶穌在路加福音12:42-44所提出的回答形成了關於“那忠心有見識的管家”的比喻的一部分。當我們現在查考這個比喻之際，我們應當記得彼得所提出的問題，因為這個問題在應用方面與耶穌接着所説的比喻有直接關係。彼得所提出的問題便是，“主阿，這比喻是為我們説的呢？還是為衆人呢？”（路加福音12:41）因此我們問道，關於“管家”的比喻應用在一個階級的人，由耶穌基督的12個使徒所代表的“我們”階級，抑或適用於當時聽耶穌説話的每一個人以及今日讀到耶穌的比喻的每一個人，不論他們在基督教國之内或之外具有任何宗教背景？這個比喻是對一個階級的人抑或是對個别的人而説的？
“主人”
6．耶穌用甚麽比喻回答彼得的問題？
6 耶穌並沒有直接回答彼得問及他在以上所説的“比喻”的問題，反之他提出另一個比喻去回答彼得的問題，説：“誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了！我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。”——路加福音12:42-44。
7．管家的“主人”預表誰？因此，在‘事物制度的終結時期’中，與“主人”有關的人應當保持甚麽態度？
7 忠心管家的“主人”乃是預表説比喻的人自己，即主耶穌基督；沒有人會對此提出異議。在引起彼得發問的比喻中，耶穌將自己比作新郎，由於參加婚宴而在晚間或凌晨一個不固定的時候回到家裏。（路加福音12:35-40）既然如此，在耶穌的比喻獲得應驗時參與其事的人無疑應當保持警醒，特别是在‘事物制度的終結時期’中。——馬太福音24:3，《新世》。
8．耶穌基督自從何時以來是他“家裏的人”的“主人”？啟示錄7:1-8怎樣描述他們？
8 在關於管家的比喻中，主人有一些“家裏的人”，而管家本身也是其中之一。與此一致地，説比喻的主耶穌基督在一種屬靈的意義上也有一個家。關於這點，聖經在希伯來書3:4-6説：“建造萬物的就是上帝。摩西為僕人，在上帝的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳説的事；但基督為兒子，治理上帝的家。”在以色列建國之始，先知摩西奉派管理屬靈以色列十二支派的全家。身為更大的摩西的耶穌基督則從公元33年五旬節的日子開始奉派管理以色列人的家，直到如今。啟示錄7:1-8透露，這“家”是由144,000個屬靈以色列人所組成的，他們分為12個支派，每個支派有12,000人。這是由上帝屬靈的兒子們所組成的“家”，他們都像他們的元首耶穌基督一樣是上帝屬靈的兒子。這些人集體地構成了“小群”；正如耶穌説，天父耶和華上帝樂於將屬天的王國賜給這群人。——申命記18:15-18；路加福音12:32；使徒行傳3:19-23。
9．若有人辯稱“管家”預表在公元第一世紀所任命的一個基督徒男子，則在為主人回來定出一個固定時間方面會遭遇甚麽難題？
9 因此，上帝手下144,000個屬靈的兒子構成了“家裏的人”，主人耶穌基督派比喻中的“管家”去管理他們。至於比喻中的“管家”（希臘文oikonómos; 希伯來文so·khenʹ）究竟是誰，在許多自稱為基督徒的人當中這仍然是個爭論。我們若説“管家”預表某個基督徒，我們便會遭遇無法克服的困難了。例如，比喻表示管家的主人會往外地去，過了一段不確定的時間之後，主人會在某個未經透露的時候回來。在公元第一世紀，一個確定的時辰是無法定出的，因為當時人類尚未擁有例如電話、無線電訊和有固定時間表的迅捷交通工具這類的現代發明。
10．關於這基督徒男子在“主人”回來時的年歲，會有甚麽難題發生？
10 據耶穌説，“管家”在主人未往外地之前即已被派管理“家裏的人”。因此，既然管家的主人預表主耶穌基督，他在離去之前，在他於公元33年猶太的五旬節之前十天升返天上之前，便已任命這個“管家”了。主人回來時，“管家”會仍然活着和忠心地執行主人委派給他的職責。自從主耶穌基督返回天父家裏以來，19個世紀已經過去了。因此，若有任何人聲稱比喻中的“管家”預表真正基督教會裏的某個基督徒男子，這人怎可能在第一世紀公元33年被耶穌基督任命之後一直活到今天呢？沒有人有這麽長的壽命，甚至著名的瑪土撒拉也沒有。——創世記5:27。
11．因此，“管家”不是預表一個基督徒男子而是預表甚麽？有些甚麽聖經例證支持這個見解？
11 理智和類似的聖經例證清楚表明“管家”(oikonómos)預表一個階級，一個群體，相當於像法團一般受當地法律所承認的法人。例如，耶和華上帝將古代整個以色列國稱為“我所揀選的僕人”。（以賽亞書43:10）類似地，“管家”預表由屬靈以色列人所組成的“小群”。他們是“主人”耶穌基督手下一群獻了身、受了浸的門徒；他們曾由上帝的靈而生以便與他們的“主人”，得了榮耀的耶穌，一同承受屬天的産業。當主人離開時，這個集體的“管家”正活着而能够受主人所任命，而這個“管家”階級中有一群餘民今日仍在地上，而且正表明他們真正忠於他們的主人耶穌基督。既然這個階級的每個成員都保持忠心謹慎，整個階級亦然。
12．任命“管家”管理“家裏的人”的目的何在？關於“管家”階級是否已達成這項目的，事實表明甚麽？
12 在比喻裏，主人派“管家”管理他“家裏的人”以便“按時分糧給他們”。（路加福音12:42）通過集體的“管家”階級，至今這項目的一直得以達成。在第一世紀，在耶穌基督的12使徒的日子直至最後一位使徒約翰在大約公元98年左右對聖經的寫作作出最後的貢獻為止，情形一直是如此。（約翰福音21:20-23）現今這事物制度的“末期”——開始於多難的1914年——特别是將‘糧食’分派給“家裏的人”的適當時候，而情形的確是如此。“管家”階級的餘民證明在這方面的確忠於職守。——馬太福音24:3-14。
13．關於“管家”階級，主耶穌基督回來打算怎樣行？直至基督再來，這個階級一直怎樣行？
13 這正好與主耶穌基督在外邦人的日期於1914年結束時與天父一同執掌王國權柄一事一致；當時耶穌終於獲得了他離開地上前往承受的東西。（路加福音19:12）因此他能够以靈體的身分隱形地回來以便與他的“管家”清理賬務。“按時分糧”給家裏的人直至清理賬務的時候來到絶非一件輕易的工作。但是“管家”階級的成員一直合力如此行。當耶和華上帝繼續召請其他人成為王國的繼承者和“小群”階級的成員之際，他們一直在彼此之間將‘糧食’分派出去。
奉派管理主人的一切財産
14．當主人回來發覺“管家”忠心地履行僕人的職責時，為什麽對“管家”説來這是個快樂的時候？
14 在關於忠心有見識的“管家”的比喻裏，主人耶穌基督將管家稱為“僕人”，説：“主人來到的時候，看見他這樣作，那僕人就有福了！”為甚麽呢？耶穌説：“我實在告訴你們，主人要指派他管理主人一切的財産。”——路加福音12:43,44，《新譯》。
15．為甚麽“管家”被派管理主人的一切“財産”對管家説來是一項令人快樂的經驗？
15 這意味到，由於“僕人”忠心謹慎，不斷保持警醒以期待主人回來，他獲得獎賞而在作“管家”方面被授予更大的責任。主人可以這樣行。為甚麽呢？因為主人前往外地獲得了比他離去時所操有的更大權柄。主人的“財産”增加了，因此他派忠心的“管家”去管理的東西也隨之而增。“僕人”得以繼續擔任“管家”之職顯示他持有更大的職權。主人回來時持有比他前往外地時所擁有的更大職權。在這個預言的現代應驗中，“管家”階級的餘民及其主人，得了榮耀的耶穌基督，均獲得更大的權柄。
16．耶穌在説完比喻之後不久所説的甚麽話顯示他在一段如火的時期中説出關於“管家”的比喻？
16 可是，我們怎麽能够肯定現今便是“管家”階級的餘民奉派管理主人擴大了的“財産”或權益的適當時候呢？耶穌在這個比喻之後的幾節説：“我來要把火丢在地上，倘若已經着起來，不也是我所願意的麽？”（路加福音12:49）這段含有比喻性的話與施洗約翰僅在耶穌開始傳道工作數月前論及耶穌的話是一致的。除了其他事之外，約翰説：“他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿着簸箕［以便將穀與糠分開］要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。”——馬太福音3:11,12。
17．在耶穌的日子甚麽人行將遭遇如火的經驗？這在最後導致甚麽災禍？
17 這段預言性的話顯示，猶太事物制度行將遭受如火的末日了。沒有歸信基督教的猶太人會像糠一樣遭遇一場如火的經歷。最後耶路撒冷會遭受毁滅，猶太人則從巴勒斯坦被驅散到世界各地。羅馬大軍在公元70年帶來了這場毁滅。
18,19．（甲）在耶穌談及‘事物制度末期’“徵象”的預言中，他作了一個甚麽比喻與關於“管家”的比喻類似？（乙）這個階級的成員在巴勒斯坦猶太制度的末期中有證明忠心謹慎嗎？在現今這‘事物制度的末期’中，這個階級的餘民又如何？
18 象徵性的“糠”在公元70年被不滅的火所燒盡之前37年，耶穌基督説了一個預言，指出普世的“事物制度的終結”以及他以靈體的身分隱形“臨在”會有甚麽“徵象”。在這個預言的後半部，他提及當現今的世界事物制度接近末日時，地上會有一個‘忠心而有見識的僕人’在努力工作。耶穌論及這個“僕人”的話與他論及“忠心有見識的管家”的話十分相似。顯然兩者所指的是同一個階級而言，但是“管家”一詞則表明這個“僕人”所做的是怎樣的工作。
19 請留意耶穌所作的描述：“誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。”（馬太福音24:45-47）‘忠心而有見識的僕人’階級，亦即“管家”階級，的成員努力執行他們的職責，直至猶太事物制度在公元70年遭遇末日。“僕人”和“管家”階級的成員在現代始於1914年的‘事物制度的終結時期’中也證明自己是忠心而有見識的工人。
20．由於今日構成“管家”階級的餘民的人行事與耶穌在橄欖山上升返天界之前不久所説的什麽話一致，我們可以認出他們來？
20 今日我們可以很容易認出“管家”階級的餘民，因為他們行事與主人耶穌對一些構成“管家”階級最先部分的人所説的話完全一致。耶穌在橄欖山上升返天界之前不久對門徒説：“聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（使徒行傳1:8）這些猶太籍的門徒既然是主耶穌基督的見證人，自然必須同時是耶穌基督的上帝和天父耶和華的見證人。他們從未停止過作耶和華的見證人！
21．第一世紀猶太籍的門徒生來便是誰的見證人？他們在甚麽時候成為集體的“管家”階級最早的成員？
21 耶穌的猶太籍門徒必須為耶和華作見證，因為他們生來便屬於一個特别的民族；上帝曾對這個民族的祖先説：“耶和華説：‘你們是我的見證，我所揀選的僕人。……你們是我的見證，我也是上帝。’”（以賽亞書43:10-12）耶和華手下這些猶太籍的見證人現在也必須成為他的愛子耶穌基督的見證人。在耶穌升返天上十日之後，在五旬節的日子，他們受到聖靈的浸禮；藉此他們那得了榮耀的主人耶穌基督授權給他們去管理及將靈糧分發給“家裏的人”。藉此他們成為集體的“管家”階級最初的成員。他們使這個階級有一個良好的開始。
22．“管家”階級特别是誰名下的百姓？在公元36年之後不久於耶路撒冷舉行的一個特别聚會中，這件事實怎樣受到強調？
22 這個“管家”階級是耶和華名下的百姓。公元36年之後不久，在使徒們和耶路撒冷小組的長老所舉行的一個特别會議中，這件事實受到強調。當時耶穌基督的同母弟雅各説：“方才西門［即使徒彼得］述説上帝當初怎樣眷顧［未受過割禮的］外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下。”——使徒行傳15:1-14。
23．在現今這‘事物制度的終結時期’中，“管家”階級的餘民不能避免作誰的見證人及持有誰的名？
23 這些非猶太人成為第一世紀的“管家”階級的成員。由於這緣故，這個階級是上帝名下受膏的百姓，而上帝的名字乃是耶和華。他們持有上帝的名耶和華。他們無法避免作他的見證人。今日“管家”階級的受膏餘民也必須如此行。自1914年以來，可見的“徵象”顯示“管家”階級的主人已經回來臨在了，而且“事物制度的終結”時期已行將在哈米吉多頓達到最高潮。——馬太福音24:3，《新世》。
讀過關於“忠心的管家”這篇文章之後，你會怎樣回答以下的問題？——
◼ 誰是耶穌所説的‘忠心管家’的比喻中的“主人”？
◼ 誰是‘忠心的管家’？
◼ 誰是“家裏的人”？
◼ 在希伯來書3:6，基督所管理的“家”是甚麽？
◼ 為甚麽‘忠心的管家’不可能是一個人？
◼ ‘忠心的管家’便是‘忠心而有見識的僕人’嗎？
◼ ‘忠心的管家’帶頭從事甚麽活動，使我們可以在今日認出這個階級來？
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“彼得説：‘主阿，這比喻是為我們説的呢？還是為衆人呢？’主説：‘誰是那忠心有見識的管家？’”——路加福音12:41,42甲。