點或那點相似。或者與王國有關的某件事會好像他所描述的事一般。

19,20．（甲）為了獲得正確的了解，關於這一系列比喻的目的，我們必須知道什麼？（乙）據耶穌自己說，他對人說話時為什麼要用比喻？

¹⁹ 鑑於這句話所含的意思，耶穌可以用比喻去說明「天國」或上帝的彌賽亞王國的不良發展以及良好發展。為了獲得正確的了解，我們必須留意到耶穌說某個比喻或一系列比喻的目的。耶穌本人曾告訴我們他說比喻的目的何在。在他說了撒種者的種子落在四種泥土上的比喻之後，門徒問他說:「［你］對眾人講話為什麼用比喻呢？」請留意耶穌怎樣回答:

²⁰ 「因為天國的奧祕只叫你們［門徒］知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘;凡沒有的，連他所有的也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因［引用以賽亞書6:9,10］他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上正應驗了以賽亞的預言，說，『你們聽是要聽見，卻不明白;看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著;恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』」——馬太福音13:10-15。

21．（甲）藉著耶穌運用比喻，以賽亞書6:9,10的預言怎樣在以色列人身上獲得應驗？（乙）關於四種土地的比喻怎樣表明同一件事實？

²¹ 這便是耶穌要用比喻對以色列人說話的用意;為了應驗詩篇78:2的預言;藉著這些比喻，耶穌表明以賽亞書6:9,10的預言會獲得應驗，卻只有少數人，只有一群餘民，會接受他在信息而成為配得「天國」的真正基督徒。例如在撒種者的比喻中，耶穌談及四種土地，其中三種均沒有生產力。只有好土才能在宣揚王國信息方面產生三十倍、六十倍和一百倍的收成。（馬太福音13:3-8）在這系列的比喻中，第一個便主要論及對「天國」不利的發展。

22．在耶穌論及麥子和稗子的比喻中，以賽亞書6:9,10的預言應驗在那個階級身上？

²² 在耶穌接著所說的麥子與稗子的比喻中，仇敵將稗子撒在麥田裡，以致當收割的時候來到時田裡雜有許多稗子。耶穌解釋說「好種」是受膏的真正基督徒，亦即「天國之子」。稗子則與此相反，他們是基督徒;事實上他們是「惡者之子」，而惡者便是撒播他們的魔鬼。收割的時候是「世界的末了」，亦即現在我們所處的時期。我們若看看自1919年春季以來一直在進行中的屬靈收割工作，我們見到什麼呢？在天使引導之下被召集起來的「天國之子」僅是一小群餘民而已;今日在舉行主的晚餐時，只有一萬人左右領食餅和酒的象徵物。自從1948年（報告透露該年共有25,395人領食）以來，這群人的數目逐漸減少。在另一方面，冒牌的「天國之子」，應驗了以賽亞書6:9,10的預言的基督教國各教會成員，卻數達十億之巨。——馬太福音13:24-30,36-43。

23．在關於隱藏的財寶的比喻中，有多少人採取積極行動？

²³ 在關於「藏在地裡的寶貝」的比喻中，只有一個人尋得寶藏而「變賣一切所有的，買這塊地」。其他所有人都將他們的價值應用在其他方面，因為他們的眼睛彷彿「閉著」一般，以致看不見這塊地所蘊藏的財寶。——馬太福音13:44。

24．在關於重價的珠子的比喻中，有多少買賣人願意付出所需的代價？

²⁴ 在關於「重價的珠子」的比喻裡，只有一個「買賣人」渴望獲得稀世的名珠。只有他才「變賣他一切所有的，買了這顆珠子」。其他所有的商人都找尋他們認為寶貴的東西，很可能是一些並不需他們變賣一切所有才能買得的東西。——馬太福音13:45,46。

25,26．（甲）魚網和麥田的比喻在什麼時候達到應驗的高潮？（乙）這些預言怎樣對「義人」及對冒牌的基督徒獲得應驗？

²⁵ 在魚網的比喻中，由預表天使的漁夫們所使用的這項捕魚工具捕得「各樣水族」，有些是遵守摩西律法的猶太人可以吃的，其他則是律法禁人吃的。只有宜於食用的魚才被「收在器具裡」，其他的均被視為可憎之物而棄去。——馬太福音13:47-50。

²⁶ 自1914年世界進入「末期」以來，我們在地上見到關於麥田的比喻達到應驗的高潮。「把惡人從義人中分別出來」的工作正在上帝的聖潔天使隱形指揮之下進行，但是在與「天國」有關的方面，我們留意到什麼事實呢？被召承受天國的「義人」是否佔世界人口的大多數呢？剛相反，他們只是數目有限的一小群屬靈餘民，可是基督教國各教會中期望死後到天上去的教友數目卻達億萬之巨。以賽亞書6:9,10的預言正應驗在這些冒牌的基督徒身上。這些人會被扔進行將來臨的「大災難」之「火」中。（馬太福音13:47-50）因此基督教國這個冒牌的「天國」絕不是任何人可以投靠的避難所。

揭發冒牌的王國避難所

 1．耶穌說出關於芥菜種的比喻究竟用意何在？這與什麼預言一致？

耶穌所說關於細小的芥菜種長成一棵大樹的比喻究竟用意何在呢？他的用意必然是說明一件與耶穌所引的以賽亞書6:9,10一致的事。（馬太福音13:13-15）在說出這系列七個比喻中的第三個時，耶穌說:「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」——馬太福音13:31,32。

 2．將芥菜樹比作名義上的教會之後，1900年五月十五日的《錫安的守望台》怎樣解釋飛鳥棲息於樹上一事？

² 《錫安的守望台》在1900年五月十五日刊153頁說:「描述王國目前的胚胎狀況的第三個比喻是要表明在這個福音時代中，名義上的教會會從一個非常微小的開始擴展到十分巨大的程度。……可是這項發展卻未必帶來任何好處或特別有益的東西;剛相反，這成為一項不利的情況，因為空中的飛鳥都來棲息在樹枝上而將其染污。在上一個比喻裡，『飛鳥』代表撒但及其臣僕;我們認為有理由在這裡採納類似的解釋，意即主耶穌所設立的教會迅速獲得極大的擴展，但由於其成就和力量等，撒但通過他的臣僕滲進教會的各部份。許多世紀以來他們一直棲息在這個