你怎樣能夠「完全像你們的天父一樣」？
耶穌在《登山寶訓》中告訴聽眾說:「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（馬太福音5:48）這話聽來是否不可能呢？有罪的人怎可能像他們的天父一樣完美呢？可是耶穌的話卻指出，我們若想證明自己是基督的門徒就必須成為完全。我們怎能如此行呢？
若要了解這個問題，我們應該首先撇去一種成見，即認為「完全」或「完美」必須總是指一種絕對的十全十美，在最細微的方面亦無瑕可擊。唯獨上帝才具有這種絕對的完美。其他任何人或物的完美均是相對的，意即一件東西只是從它的設計者、生產者或運用者為其所定的目的來說是完美的。如果這三者覺得一件東西令他們完全滿意，這件東西便可以稱為「完全」或「完美」了。
當然，我們可以拿一個高度的顯微鏡將每件東西細察一番。若是這樣你便會發覺『完全直』的線其實是彎曲不平的;剛洗好而『完全乾淨』的衣服仍有許多微小的污物;『完全平滑』的桌面則看來有許多凹凸不平之處，恍如月球的表面一般。可是即使將這些細微的因素除去，這對於我們使用這些物品會有任何差異嗎？因此，雖然我們可以認為這些東西都「不完美」而對之感覺不滿，我們有什麼理由要感覺不滿呢？這種苛求的態度是不合實際和愚蠢的;這僅會使我們的生活充滿怨懟和苦惱而已。
聖經所說的「完美」並不是如此不合實際和苛刻到不合理的程度;反之聖經以一種通情達理合乎現實的方式論及這件事。事實上，在耶穌所說的話裡，被譯成「完全」或「完美」的希臘字（teʹlei·os）也可以譯成「大人」（哥林多前書14:20）、「長大成人」或「成熟」。（希伯來書5:14）聖經裡譯成「完美」的希伯來字亦然。因此在馮克與華格納合騙的《新標準聖經辭典》裡，我們讀到對聖經中「完美」一詞所作的以下評論:
「當用來指不具人格的物體時［例如商業上所用的重量（申命記25:15）］……這個字與「完全」同義。……可是，這個字並不含有精確的意思，反之它的用法與聖經外的用法一樣自由和概略。……當用來論及人時，它首先是指合乎當時所懷的理想，而且是一個相對和有相當伸縮性的字。大衛自稱在這種意義上是完美［完全］的（詩篇18:23）雖然在其他地方則自認有罪（詩篇51:3及其後）。」
上帝手下「完全」的僕人
不錯，聖經說挪亞「在當時的世代是個完全［沒有瑕疵，《新世》］人」，並將約伯稱為一個「完全正直」的人。（創世記6:9;約伯記1:8）被譯成「完全」或「沒有瑕疵」的希伯來字也可以譯成「完美」，因為任何沒有瑕疵的東西自然是完美的。這顯然不是說這兩個人沒有罪，因為他們都是罪人亞當的後代。那末從什麼意義上說來他們是「完全」和「沒有瑕疵」的人呢？
他們之可以稱為「完全」是因為他們完全符合上帝對他們的要求，而上帝並沒有要求他們達到超過他們能力範圍之外的標準。正如彌迦書6:8表明上帝絕沒有對他的僕人提出不合理的要求。「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」
是的，耶和華仁慈而通情達理地顧慮到他在地上的僕人的不完美和缺陷。一個父親自然不會期望他年幼的兒子具有成年人的能力，對嗎？一個窯匠也不會期望他以普通瓷土製成的瓶子與一個以特佳瓷土製成的瓶子具有同樣的質地。耶和華上帝是偉大的窯匠，他深知手下僕人與生俱來的弱點。「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」——詩篇103:13,14;以賽亞書64:8。
十九世紀的聖經學者亞爾拔·巴恩斯在他所著的《福音雜談》一書中也對這些人的『完美無疵』作過類似的評論。論到「完美」一詞，他說:「這個字原本用來指一副機械，例如一副結構齊全的機器。當用來指人時，這個字表示各部分均齊全或完整，沒有任何部分不妥或欠缺。例如聖經將約伯（i.1）稱為完全;意思不是說他像上帝一樣聖潔或無罪——因為後來上帝指出他的過錯（約伯記ix.20;xlii.6）;反之這是說他的虔誠是適當合度的——完整無缺的——首尾一貫的。他以巨富、父親、個人、窮人恩主的身分表現他的宗教虔誠。他並非僅在某一方面是個虔誠的人，反之在每一方面均如此。他隨時隨地均保持一貫。這便是馬太福音［5:48］所採用的含意。……虔誠要完全、適當合度和經常。」
古代這些忠心的人之所以配稱為「完全」或「無可指責」並不是因為他們從未犯過錯誤，反之這是因為在他們的能力範圍內，他們對上帝的愛戴和忠誠是完全的、無瑕可擊的。他們對耶和華表現一顆「完全的心」。（列王紀上11:4;列王紀下20:3）他們犯了錯誤便虛心接受糾正和管教。（約伯記42:1-6;詩篇51:1-4,7-11）他們雖然有過犯和弱點，他們的所作所為卻能夠符合上帝在當時的環境之下對他們的要求。耶和華上帝悅納他們所作的崇拜。因此，上帝若沒有對這些人所作的誠懇努力和一生的行徑表示不滿，誰有權挑剔他們呢？請與使徒保羅在羅馬書8:31-34論及受膏基督徒的話作一比較。
今日耶和華上帝仍以同樣富於了解的方式與我們交往;他要求我們做的事都是我們實際做得到的。知道這點為我們帶來多大安慰。這應該鼓勵我們盡量和不斷地向他表現我們的愛戴和忠誠，並在生活的每一方面將這種愛表現出來。
使我們的愛心和憐憫成為完全
明白這點之後，請再想想耶穌的話。「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」「所以」一詞將我們帶回當時耶穌與聽眾所討論的話題上。什麼話題呢？愛心和慷慨。路加的記載透露耶穌在此也提及慈悲的問題。（路加福音6:32-36）他向門徒指出，他們只愛那些愛他們的人並不是一件了不起的事。甚至稅吏和列國的人也如此行。但是他們若想『證明自己是天父的兒子』，就必須效法上帝的慷慨大量。上帝「叫日頭照好人，也照歹人;降雨給義人，也給不義的人。」（馬太福音5:45）事實上，上帝的慈悲甚至將動物也包括在內，例如古代的安息律法和其他律法均顧念到動物的福利。——出埃及記20:10;約拿書4:11。
因此真正的基督徒在表現愛心與慷慨方面不應該偏頗狹窄，反之他們應該以一種廣闊、完全的方式表現這些品質，甚至將愛心伸展到敵人身上。（馬太福音5:43,44）耶穌在這裡並不是談及在每一方面都與至高的上帝一樣，因為這根本是人所做不到的事。反之他只是強調我們必須表現一種完全而非顧此失彼的愛而已。
今日我們有以這種方式表現愛心嗎？我們有向人表現愛心，達到『愛我們的仇敵，為逼迫我們的人禱告』的程度嗎？耶穌自己為我們立下榜樣。他在所有這些事上均與他的天父相似。耶穌大公無私、仁愛慷慨地為所有種類的人服務及教導他們，最後甚至為不完美的有罪人類犧牲了自己的生命。我們若使自己的愛心成為完全，擴大我們對別人的關懷而不要讓偏心和成見阻止我們向人表現仁慈與憐憫，我們就可說是效法上帝的兒子，猶之乎他效法他的天父一樣。我們心裡這種寬大的感情會使我們與別人的關係大為改善。這會使我們在家庭生活上相親相愛，彼此體貼而不致有磨擦與不和發生，同時也使基督徒小組的分子保持和睦，通力合作。不但如此，我們以完備、博愛的方式表現出來的仁慈也會伸展到世俗的鄰人身上，使我們對鄰舍，不錯，甚至對陌生人，也表現體貼和樂於助人的精神。我們的仁慈也時常可以在物質方面表現出來。但是我們會時刻記得，正如耶穌的命令表明，屬靈的幫助才最重要。我們的心會推使我們向人提出這種幫助，並且懷著仁慈和愛心所暗示的忍耐及溫和態度如此行。
你「願意作完全人」嗎？
有一次一個年青的富人問耶穌說:「夫子，我該作什麼善事才能得永生？」他已謹守律法的誡命，但是耶穌向他指出他所作的崇拜在若干重要方面尚有所欠缺。他的崇拜是不完全的。他「願意作完全人」嗎？若然他就必須使他的崇拜發展到完全的地步。他應該怎樣行呢？耶穌吩咐他將家財變賣分給窮人，然後「來跟從我」。——馬太福音19:16-21。
你可以由此看出「作完全人」這件事怎樣牽涉到全心盡力的問題嗎？年青的富人本可以遵照耶穌的吩咐而行。他很可能尚未結婚而沒有家庭責任。即使不然，他也可以像耶穌的其他門徒所為一般，因為他們並非全是獨身的人。但是這個年青人卻不願使自己的財富轉變為助人的工具以造益他貧苦的同胞。他這種以自我為中心的態度與天父多麼不同！天父的愛心和慈悲促使他為人類犧牲了他最鍾愛的兒子。（羅馬書5:7,8）年青人將他的『很多產業』看得比跟從上帝愛子的偉大權利更重要。——馬太福音19:22,27-29。
所以今日上帝並沒有要求你做一些你無法做得到的事。他只要你盡你所能為上帝和鄰人服務而已——並且衷心地如此行。你正這樣行嗎？你有研讀他的道，並在生活上將其付諸實行嗎？若然你便可以喜樂地知道，根據上帝的愛子所獻的贖價以及你對這件事的信心，上帝將你對他的事奉視為完全而加以悅納。要證明你自己真正是你天父的兒女。要像他一樣表現愛心、仁慈、慷慨和憐憫，並使他的崇拜充滿你生活的每一部分。