上帝設立世界政府的可靠應許
“耶和華如此説，‘你們若能廢棄我所立的白日黑夜的約，使白日黑夜不按時輪轉，就能廢棄我與我僕人大衛所立的約，使他沒有兒子在他的寶座上為王。’”——耶利米書33:20,21。
1．在甚麽方面大衛的王族具有一項獨特的記錄？
這個世界從未見過這樣的事！甚麽事呢？一系列屬於同一家族的君王延續了470年，然後在中斷了2,520年之後又再執掌王權。具有這樣一項驕人記錄的家族是耶路撒冷大衛王的家族。大衛王是耶穌基督顯赫的祖先，而耶穌則生於大衛自己的誕生地點伯利恆。
2．公元前608年，在大衛的屬地家族最後一位君王統治期間，耶利米在那裏？唯獨誰可以被用來復興大衛王族的統治權？
2 大衛在公元前1077年開始統治自己的百姓。但是當耶利米先知在公元前647年開始他那充滿事故的先知生涯時，大衛在地上建立的王朝在耶路撒冷的統治已進入最後的40年了。上帝曾與大衛立了一個嚴肅的約，應許要為他建立一個永遠的王國；耶利米是這個應許的忠貞支持者。可是，在公元前608年，耶利米卻在王都受到監禁。他被囚禁在西底家王王宮衛隊的院子中。西底家是大衛王朝中第21位君王。西底家在公元前607年被巴比倫人所推翻，至此大衛的王朝在希伯崙和地上的耶路撒冷連續統治的470年遂告結束了。唯獨耶穌基督，聖經所預言的大衛的後代，才能被上帝用來復興大衛的王國以應驗上帝與大衛建立的永遠王國之約。
3．當耶利米被兵士囚禁時，他與誰保持溝通？這樣的溝通怎樣第二次打開？
3 當耶利米先知被軍隊囚禁之際，他不能與當時包圍耶路撒冷的巴比倫人通消息，但是他卻與他的上帝保持溝通，正如我們讀到：“耶利米還囚在護衛兵的院内，耶和華的話第二次臨到他説：‘成就的是耶和華，造作為要建立的也是耶和華；耶和華是他的名，他如此説：“你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事，指示你。”’”——耶利米書33:1-3。
4．上帝所要透露的“又大又難的事”是甚麽？
4 甚麽事呢？雄據山巔的耶路撒冷城會被夷為平地；在荒涼了70年之後，這城會被重建起來。不但如此，這城的百姓雖被放逐到1,000哩（1,600公里）之外的異鄉，他們卻會重新回到這城居住！雖然大衛的王族不會再在屬地的寶座上作王，這個王族卻會延續639年，直至公元33年，屆時大衛王位的永遠繼承者將會出現。這位繼承者證明就是耶穌基督！——歌羅西書1:13。
5．關於當時被兵圍困的耶路撒冷城，耶和華上帝作了甚麽應許？
5 唯獨創造地球，控制其上事務的上帝才能够預見到和預言到這樣的事。他的確如此行。因此，雖然旁觀者可能對大衛王朝的最後命運懷有悲觀的看法，耶和華卻能够感示耶利米説：
“論到這城中的房屋和猶大王的宮室，就是拆毁為擋敵人高壘和刀劍的，耶和華以色列的上帝如此説，‘人要與［圍城的］迦勒底人爭戰，正是拿死屍充滿這房屋，就是我在怒氣和忿怒中所殺的人。因他們的一切惡，我就掩面不顧這城。看哪，我要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和誠實顯明與他們。我也要使猶大被擄的和以色列被擄的歸回，並建立他們和起初一樣。我要除淨他們的一切罪，就是向我所犯的罪，又要赦免他們的一切罪，就是干犯我，違背我的罪。這城［耶路撒冷］要在地上萬國人面前使我得頌讚、得榮耀，名為可喜可樂之城。萬國人因聽見我向這城［被擄的人］所賜的福樂，所施的恩惠平安，就懼怕戰兢。’”——耶利米書33:4-9。
6．耶和華的烈怒和義憤傾倒在耶路撒冷城上之後，這個城的未來復興會對四周的列國産生甚麽影響？為甚麽？
6 耶和華上帝藉着征服世界的巴比倫人（迦勒底人）將他的烈怒和義憤傾倒在猶大國的諸城之上。他有充分理由如此行，因為猶太人偏離了他的誡命和肆意違反上帝與他們祖先所立的約。因此耶路撒冷要被毁滅，其中的劫後餘生者會被放逐到巴比倫，土地則淪為荒涼，毫無人畜。唯獨耶和華的慈愛恩典才能够使耶路撒冷重建起來而恢復繁榮。耶和華對它所施的醫治使四周的非猶太國家大感意外和無法了解，以致他們對這位施行奇迹的上帝充滿畏懼。這件事可能對他們産生的影響使他們提心吊膽。
7．在猶大、便雅憫和耶路撒冷一度荒涼的土地上，以色列人日常生活的甚麽特色會恢復過來？
7 雖然耶路撒冷要淪為荒涼70年，可是耶利米，這位施行奇迹的上帝所任命的先知，在它圍城期間所作的預言卻並非不可能實現的事：
“耶和華如此説‘你們論這地方説是荒廢無人民無牲畜之地，但在這荒涼無人民無牲畜的猶大城邑和耶路撒冷的街上，必再聽見有歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，並聽見有人説，“要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！”’
“‘又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音，因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣，’這是耶和華説的。”……
“‘在山地的城邑，高原的城邑，南地的城邑，便雅憫地，耶路撒冷四圍的各處和猶大的城邑，必再有羊群從數點的人手下經過，’這是耶和華説的。”——耶利米書33:10-13。
上帝所應許的未來世界統治者
8．耶路撒冷在公元前537年復原有將大衛的王國重建起來嗎？甚麽時期仍會在未來才臨到？
8 耶路撒冷的復興始於公元前537年，但是當時它並沒有一位屬於大衛王系的君王去統治它。它只有一位出自大衛家族的人作省長。這位省長是受征服巴比倫世界霸權的瑪代和波斯人的帝國所指揮的。既然耶和華與大衛王立了約，規定大衛的後裔會擁有一個永遠的王國，這個約又如何呢？雖然大衛的王朝當時暫受貶黜，耶和華的王國之約卻保證大衛王朝最光榮的時期仍會在未來臨到。
9,10．為了使這件事實現，耶和華應許從受到貶黜的大衛王族産生甚麽？
9 今日我們可以為這件事感覺多麽欣慰！為甚麽呢？當時大衛的王族之樹雖被砍下，樹樁卻沒有死去。全能的上帝可以使其産生一個“苗裔”成為他所應許的王國的永遠繼承者。讓我們聽聽他的應許：
10 “耶和華説：‘日子將到，我應許以色列家和［大衛所屬的］猶大家的恩言必然成就。當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來，他必在地上施行公平和公義。在那日子猶大［大衛的支派］必得救，耶路撒冷［在按照上帝的應許復興之後］必安然居住。它的名必稱為耶和華我們的義。’”它未來的君王也會持有同一的名字。——耶利米書33:14-16；可參閲耶利米書23:4-6。
11．上帝所應許的“苗裔”證明是誰？他在1914年怎樣證明自己的確是耶和華的“苗裔”？
11 這個與世界政府有關的應許證明可靠嗎？的確可靠！雖然大衛的王族在一段超過640年的時期中失去王位、王冠和王杖，在耶和華所定的時間卻有一個“苗裔”如期産生。這個苗裔便是耶穌。耶穌在大衛的家鄉伯利恆出生，後來由他的先驅施洗約翰為他施浸之後隨即被上帝的靈所膏而成為上帝與大衛所立的王國之約的永久繼承者。（撒母耳記下7:4-16；以西結書21:21-27）他在實際上成為主宰耶和華的“苗裔”，因為在外邦國家全權統治地球的“七期”（2,520年）於1914年結束之後，耶和華任用得了榮耀的耶穌基督將他對地球所操的至高統治權恢復過來以應驗王國的約。——但以理書4:13-26；撒迦利亞書6:12,13。
12．（甲）耶穌基督怎樣證明是“公義”的苗裔？（乙）他成為誰的“主”？救恩怎樣得以臨到“猶大”和“耶路撒冷”？
12 耶和華上帝在耶穌基督殺身成仁之後的第三天將他復活過來升到天上他的右邊，藉此證明這位“苗裔”的確是“公義的”。這樣，耶穌基督雖然一度在地上是“大衛的子孫”，後來卻成為大衛的“主”。（詩篇110:1-4；馬太福音22:41-45）當耶穌升返他天父的右邊時，他將他所獻的完美屬人的祭物的價值帶到上帝面前。這樣他遂能為“猶大”（其都城是“耶路撒冷”）帶來拯救。因此，耶穌無疑使大衛的王朝再次發芽茁長！——啟示錄22:16。
13．（甲）那一個耶路撒冷現在得以安然居住？（乙）“耶和華我們的義”這個名字所指的是誰的“公義”？為甚麽同一個名字也可以應用在稱為“苗裔”的一位身上？
13 聖經將耶穌基督稱為“猶太支派中的獅子，大衛的根。”（啟示錄5:5）地上的耶路撒冷拒絶接受這位‘猶大支派的獅子’，並且悍然將其殺死，結果遂未能“安然居住”。反之耶路撒冷在公元70年遭受毁滅。（馬太福音23:37,38；路加福音21:24）可是，在上的耶路撒冷，“屬天的耶路撒冷”，卻能够享有這樣的安全，因為它的屬靈兒女，耶穌基督的144,000位受膏門徒，在耶和華的照顧之下安然居住。（希伯來書12:22；加拉太書4:26-28）稱為“耶和華我們的義”的組織其實便是這個“在上的耶路撒冷”。既然聖經説“我們的義”而非‘我的義’，這裏所指的是屬天的耶路撒冷的144,000個屬靈兒女，因為耶和華上帝的確由於基督所獻的祭物的價值而稱他們為義。作為“苗裔”的耶穌基督也稱為“耶和華是我們的義”，因為他是他那144,000個受膏門徒的代表。——耶利米書23:5,6；也可參看哥林多前書1:30,31；羅馬書3:21,22。
14．既然基督和他的助理組織持有這樣的名字，上帝未來的世界政府必然會是怎樣的政府？
14 既然受膏的君王和他的助理組織均持有上帝所賜的這個名字，上帝行將為全人類帶來的世界政府必然是個怎樣的政府呢？無疑必然是個公義的政府。我們可以為此多麽感激上帝！
上帝的應許的可靠性
15,16．（甲）據耶利米書33:17,18説，耶和華永不會沒有甚麽擔任專職的僕人？（乙）誰會擔任這些專職？他們會在甚麽地方事奉耶和華？
15 耶和華上帝除了他所應許的王國之外也會有適當的祭司團為他服務。他接着所説的話使我們可以深信這件事必定會成就：“耶和華如此説，‘大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上。祭司利未人在我面前也不斷人獻燔祭，燒素祭，時常辦理獻祭的事。’”——耶利米書33:17,18。
16 有鑑於此，雖然自從耶路撒冷在公元70年遭受毁滅以來，地上再沒有耶和華的物質聖殿，也沒有可辨認的利未族人和摩西的長兄亞倫的後代在這樣的聖殿中服務，這會有任何影響嗎？絶沒有影響！因為耶和華現在已立了他的大祭司和副祭司，這些人曾由古代以色列利未支派的祭司所影射。他們便是耶穌基督和他所揀選，被上帝的聖靈膏立為屬靈祭司的跟從者。上帝的寶座所在的天上便是這個祭司團在其中服務的屬靈聖殿。——希伯來書9:24；彼得前書2:9,10。
17．正如我們無法制止晝夜發生，我們亦無法制止耶和華使君王和祭司怎樣？
17 因此，上帝的應許一向均證明忠實可靠，而且會繼續對我們證明可靠。請聽聽：“耶和華如此説，‘你們若能廢棄我所立白日黑夜的約，使白日黑夜不按時輪轉，就能廢棄我與我僕人大衛所立的約，使他沒有兒子在他的寶座上為王，並能廢棄我與事奉我的祭司利未人所立的約。天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能斗量，我必照樣使我僕人大衛的後裔和事奉我的利未人多起來。’”——耶利米書33:20-22。
18．在耶利米的日子之後多久，耶和華繼續使他與祭司所立的約生效？直至誰來到？
18 太陽停止照耀和地球停止旋轉也容易過耶和華背棄他與大衛和利未人所立的約。在接着的六百多年期間，全能的上帝繼續使大衛的“後裔”增加，直至大衛永久的繼承者耶穌基督來到。耶穌成為大祭司亞倫所影射的實體，同時也在他屬天的寶座上成為一個與麥基洗德相若的祭司。（詩篇110:1-4；創世記14:18-20；撒迦利亞書6:13；希伯來書6:20－7:3）藉此耶和華抵消了耶路撒冷和其中聖殿所遭遇的災禍而使他的約繼續生效。
19．使地上甚麽經常的自然現象停止亦容易過使耶和華廢棄他與大衛所立的永遠王國之約？
19 例如，當尼布甲尼撒王所率領的巴比倫大軍第二次包圍耶路撒冷時，上帝的先知將以下一段話記錄下來：“耶和華的話臨到耶利米説：‘你沒有揣摩這百姓的話麽？他們説，“耶和華所揀選的二族，他已棄絶了。”他們這樣藐視我的百姓，以為不再成國。耶和華如此説，“若是我立白日黑夜的約不能存在。若我未曾安排天地的定例，我就棄絶雅各的後裔和我僕人大衛的後裔，不使大衛的後裔治理亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔。因為我必使他們被擄的人歸回，也必憐憫他們。”’”——耶利米書33:23-26。
20．在耶利米的日子有甚麽事發生，使情形看來彷彿耶和華不會再有一個統治地球的王國或使他的崇拜繼續下去？
20 上帝作了這個預言之後的次年，耶路撒冷被攻陷和摧毁。生還的猶太人均淪為俘虜，大部份被放逐到巴比倫去。看來耶和華的確已棄絶了他所一度揀選的“二族”。對大衛的王族和出自以色列第一位大祭司亞倫的家族説來，情形看來已經絶望了。與天地的創造者所説的話剛相反，看來耶和華已廢棄了他與大衛的王族和祭司的家族所定立的約。問題是，地上會再次有耶和華的王國，或其中的純真崇拜會再次恢復過來嗎？
21．耶和華怎樣證明他在守約方面是始終如一的？這對流亡外地的以色列人有甚麽裨益？
21 可是，自從上述的國家慘劇發生以來，晝夜和天地的定例並沒有停止産生作用。既然造物主並沒有廢棄他與宇宙中這些沒有生命的物體所定的約，我們自然沒有理由認為他廢棄了他與所造的有智慧生物所定的約，關於他的王國和他的純真崇拜的約。他亦絶沒有如此行！反之，他對亞伯拉罕、以撒和雅各的後代表現憐憫。在外地流亡了70年之後，他們得以重返上帝所賜的故土。
22．耶和華怎樣對他復興的百姓實現了他那關於“公義的苗裔”的約？關於上帝的應許，這證明甚麽？
22 十九個世紀之前，“公義的苗裔”耶穌基督來到這個復興的民族當中。雖然他在公元33年殺身成仁，這並沒有廢除上帝的約，因為上帝已使他在天上得了榮耀。他在那裏“直活到永永遠遠”。（啟示錄1:18）他一直存留到耶和華所定的時候來到，將他立為耶和華所應許的世界政府的君王。上帝在這方面所作的應許的確是可靠的！
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像太陽每日昇起一樣可靠，上帝必定會實現他的應許