上帝應許使所有善意的人團結一致
1．（甲）耶和華的先知彌迦特別以什麼著名？（乙）關於耶和華的羊群和他為其所立的牧人。彌迦作了一個什麼預言？
在基督降世之前，耶和華手下的先知之一是猶大省的摩利沙人彌迦。彌迦這個名字的意思是「誰像耶和華？」彌迦特別以預言耶穌基督在猶大的伯利恆城誕生著名。（彌迦書5:2）在預言耶穌將會在這城誕生之後，彌迦接著說:「他必起來倚靠耶和華的大能並耶和華他上帝之名的威嚴牧養他的羊群。他們要安然居住，因為他必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。」（彌迦書5:4,5）在預言到耶穌的小群屬靈的羊所將遭遇的經歷時，彌迦以耶和華的代言人身份說:「我必定要召集雅各所有的人，我必定要將以色列剩下的人聚集起來。我要使他們團結一致，像欄中的羊群，像草場上的畜群；他們會因人而喧嘩。」——彌迦書2:12，譯自NW。
2．（甲）雅各或以色列剩下的人特別會在什麼方面被召集和團結起來？（乙）所以彌迦所作的這個關於團結的預言必定真正適用在什麼人身上？
2 為了瞭解這個預言，我們必須記得雅各和以色列其實是同一個組織的名字，因為耶和華上帝曾將以色列這個名字賜給族長雅各作別號。「以色列」這個名字的意思是「與上帝競爭者（爭持者）。」（創世記32:28）顯然耶和華上帝應許要將其像羊欄中的羊一般召集起來的雅各或以色列剩下的人必定會團結一致地擁護那註定在猶大伯利恆城誕生的統治者，因為這人會「在以色列……作掌權的，他的根源從亙古，從太初就有。」他必定會為雅各或以色列的餘民「起來倚靠耶和華的大能並耶和華他上帝之名的威嚴牧養他的羊群。」所以彌迦書2:12這個關於團結的預言必定真正適用於由「上帝的以色列」或屬靈的以色列所組成的基督教會之上。——加拉太書6:16。
3．以賽亞所作的什麼預言更清楚地表明「上帝的以色列」是誰？
3 在以賽亞書43:1,10我們可以見到另一件事實更加清楚地向我們表明「上帝的以色列」究竟是誰；在這節經文裡上帝對雅各，或以色列，說:「雅各阿，創造你的耶和華以色列阿，造成你的那位，現在如此說:你不要害怕，因為我救贖了你；我曾題你的名召你，你是屬我的。耶和華說，你們是我的見證，我所揀選的僕人。」在同一章的第十二節上帝再次指出雅各或以色列到底是誰，說:「你們中間沒有別神，所以耶和華說，你們是我的見證，我是上帝。」所以「上帝的以色列」並不是基督教國而是由耶和華上帝手下的見證人組成的教會。這些人必項表現團結。
4．關於宇宙的什麼事實使我們深信基督徒見證人的教會必定是團結的？事實表明耶穌的禱告是否有實現？
4 在人目可見的宇宙中到處都存有一種令人驚嘆的和諧一致。既然至高而全能的上帝耶和華能夠在億萬光年的空間中使整個宇宙和諧一致地井然運行，他無疑能夠使這個微小的地球上由他的基督徒見證人構成的組織團結起來，雖然目前他在地上的見證人有數十萬之多．。在他那預言性的道裡他應許要將他們集合起來使他們保持團結一致。今日的事實證明他已經這樣行，正如耶穌所祈求一般。
5,6．（甲）耶穌基督成為耶和華手下什麼見證人的教會元首？（乙）為什麼以色列人在所羅門死後產生分裂？促成分裂的原因其實是什麼？這為以色列帶來什麼禍患和不幸？
5 在由耶和華的基督徒見證人組成的教會尚未產生之前，地上有一個由猶太或以色列籍的見證人組成的教會。耶穌基督便生為這個由較早的耶和華見證人構成的教會的一份子，但是後來他卻變成基督徒見證人的教會元首。（約翰福音18:37）以猶太籍見證人的教會作為一個歷史的先模，耶和華應許將他的基督徒見證人團結起來。當耶路撒冷的所羅門王在公元前997年去世之後，以色列人分裂了460年之久。這完全是由於所羅門王偏離了耶和華上帝的純真崇拜的緣故。構成以色列國的十二個支派中有十個起而反叛，結果產生了兩個王國，南部猶太國和北部的以色列國。北部的以色列王國首先在政治上和耶路撒冷及其中的大衛王朝脫離關係，但不久之後在宗教上也另立門戶。它設立了拜偶像的偽宗教，起先崇拜金牛犢，後來則轉而崇拜異教巴力神的肖像。
6 偏離對獨一永生的真神所作的純正崇拜帶來了多少禍患和不幸！公元前740年北部的以色列國首先被當時的世界霸權亞述帝國所毀滅，剩下的以色列人大部份被擄到遙遠的亞述淪為奴隸。以色列的姊妹國猶大並沒有以此為鑑戒，反而步它後塵服從偽宗教。它離開了耶和華上帝，因此上帝也離開它。結果他讓耶路撒冷和其中的聖殿被人夷為平地，剩下的猶太人則被擄到他們的征服者巴比倫的國中。
7．以色列人在巴比倫淪為俘虜是來自上帝的一種什麼表示？但是由於他的仁慈，他作了一件什麼事以藉此為他們帶來希望和安慰？
7 因此從公元前607年起，以色列和猶大這兩個王國的人民都被放逐在「仇敵的國土」中。所有十二支派之同時在巴比倫淪為俘虜乃是耶和華對他們所施的一項懲罰，因為他們都忤逆不忠地偏離了唯一純正的宗教。但是耶和華對一般敬畏他的凡是非常仁慈的。（詩篇103:13）為了保持他們的希望以及在耶路撒冷和猶大陷於荒涼的七十年間安慰他們，耶和華上帝通過他的先知預言他們將會從巴比倫獲待釋放，並且會返回耶路撒冷以便在那裡恢復對耶和華上帝作合一的敬拜。
8-10．（甲）什麼促使上帝將以色列的餘民復興？他們在這件事上所應該懷持的正當動機是什麼？（乙）耶利米在什麼預言中指出他們返回故土的動機？
8 促使上帝將他手下忠心的猶太見證人從巴比倫拯救出來的原因並不是要為以色列人恢復他們的獨立和國家主權。在他將自己的聖名置於其上的聖城中恢復對他的純真崇拜——這才是促使上帝將「以色列剩下的人聚集起來，」並且仁慈地把他們帶回持有他的名字的聖城以便將他在城中的聖殿重建起來的原因。促使「以色列剩下的人」離開巴比倫這塊「北方之地」而經過長途跋涉回到耶路撒冷和猶大的動機乃是要在上帝朋指定的地方恢復他們對這位真正的上帝的敬拜。請留意耶和華的先知耶利米怎樣預言到他們重返故土和使他們熱望回國的強烈動機:
9 「那時人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座:萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集；他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。當那些日子猶大家要和以色列家同行，從北方之地一同來到我賜給你們列祖為業之地。」——耶利米書3:17,18。
10 「耶和華說，『當那日子，那時候以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華他們的上帝。他們必訪問錫安『又面向這裡說，「來吧，你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。」他們的救贖主大有能力，萬軍之耶和誰是他的名。他必伸清他們的冤，好使全地得平安，並攪擾巴比倫的居民。』」——耶利米書50:4,5,34。
聯合統一——古代和現代
11．（甲）耶利米的預言在什麼時候和怎樣獲得小規模的應驗？（乙）大規模的最後應驗在什麼時候發生？這在列國中產生什麼影響？
11 當以色列共和國在1948年建立時，其方式無疑和耶利米所描述的不同。現代猶太人之返回巴勒斯坦和以色列共和國並不是耶利米的預言的實現。這個預言的首次真正應驗發生在公元前537年當巴比倫被米度和波斯的征服者所推翻的時候。在那一年波斯的古列王頒佈了一項詔書容許耶和華手下的一小群猶太籍見證人離開巴比倫返回荒涼的猶大故土以便在耶路撒冷將耶和華的聖殿重建起來。聖經將耶利米的預言所經歷的這個小規模應驗記錄下來。（歷代志下36:20-23；以斯拉記1:1至3:13）這件歷史事蹟本身其實便是一幅預言性的圖畫，所預表的乃是耶利米的預言在第一次世界大戰結束之後自從1919年以來所經歷的完全應驗。這件事發生在耶和華的基督徒見證人剩餘在地上的份子身上。這便是為什麼在1919年之前沒有一群自稱為基督徒的人大膽地以耶和華見證人自命的緣故。自那時起，特別從1931年以來，這些獻了身受了浸的基督徒的名字響遍了全球。甚至共產俄國和其他的衛星國家也畏懼這個名字；在這些國家中耶和華見證人不得不在暗中從事地下活動，因此蘇聯的報紙將他們比喻為「蜘蛛」。
12．耶和華見證人怎樣陷入被囚的狀態中？他們怎樣懇求上帝的寬恕和祝助？他們被融鑄成如何堅強的程度？
12 在1914-1918年的第一次世界大戰期間，宗教的陰謀家企圖利用當時的戰爭狂熱將這些熱心研究聖經的基督徒消滅。結果耶和華見證入陷於受各基督教國俘擄的狀態中，正如猶太的耶和華見證人在公元前607-537年間在巴比倫的情形一般。但在戰後的第一年（1919）他們便擺脫了這種巴比倫式的奴役。他們在那年舉行了一個國際大會；這有如將幾千個見證人重新召集起來一般。他們立刻開始準備發動在人類歷史上基督徒為耶和華上帝所作的最大一項見證運動。他們含淚懇求他的寬恕和祝助。他們決心緊守他們和他所立的約，即『用祭物與我［耶和華］所立的約，』也就是憑耶穌基督所犧牲的屬人生命而訂立的新約。（詩篇50:5）雖然這些見證人來自世上許多不同的國家，種族，言語和膚色，特別是來自基督教國內外的許多宗教制度，他們卻融鑄成一種為法西斯，納粹黨，共產黨和宗教迫害者所無法破壞的精誠團結。
13．他們那種無與倫比的團結是由於採取什麼途徑而獲致的？
13 他們之所以獲致這種無與倫比的團結乃是由於他們不沾染這個俗世的政治和遵照耶穌基督對他的真正門徒所作的訓示『首先追求上帝的王國和他的公義。』（馬太福音6:9,10,33）他們齊心合一地專誠效忠於耶和華上帝所選立的君王，即代他統治全人類的耶穌基督。他來到屬天的王國裡在上帝右邊開始掌權統治的日期乃是公元1914年。以西結先知曾預言到屆時地上的見證人會齊心一致地順服於這位「大衛的後裔」之下。
14．以西結作預言時面臨著什麼行將發生的大事？為什麼他的預言並沒有使猶太人有感覺絶望的理由？
14 以西結是和耶利米先知同時代的人。在以西結生前一百年，受約瑟的兒子以法蓮的支派統治的北部以色列王國已遭受毀滅，剩下的以色列人亦被放逐到遙遠的異邦。當時受大衛王朝統治的猶大王國亦已行將遭受毀滅。以西結預言到這個王國和耶和華在耶路撒冷的聖殿都將會被人摧毁，以及剩下的猶太人會怎樣被擄到巴比倫去。可是他的預言並沒有使猶太人和以色列人有感覺絕望的理由，因為他同時預言到他們會一同從巴比倫回到他們所熱愛的故土恢復對耶和華的崇拜。他預言北部的以色列和南部的猶大會聯合為一個國家，受一個領袖，大衛的後裔，所統治。現在請聽聽以西結向我們描述他們會怎樣擺脫在巴比倫那種瀕於絶望的狀況而回到上帝所賜的家鄉，並且在一個屬於大衛王族的統治者之下再度統一起來！
15,16．（甲）以西結怎樣舉例說明分裂的以色列國會再度統一？（乙）上帝吩咐以西結怎樣解釋這個徵象的意思？
15 為了舉例說明這種統一，上帝吩咐以西結取兩根木杖，在一根上寫著為「約瑟，就是為以法蓮，」另一根則寫著「為猶大。」它們所代表的是以前由一個以色列民族，所分成的兩個王國。然後以西結在各支派的人面前將一根木杖和另一根連接起來，於是它們會在他手中神奇地變成一根木杖。上帝吩咐以西結把這個神奇的徵象的意思向人解釋說:
16 「主耶和華如此說:『我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶太的杖一同接連為一，在我手中成為一根。……我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地，在以色列山上，成為一國，有一王作他們眾民的王；他們不再為二國，決不再分為二國。我的僕人大衛必作他們的王，眾民必歸一個牧人；他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。……我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。並且我要與他們立平安的約，作為永約。』」——以西結書37:19,21,22,24-26。
永久的統一
17．今日上帝使誰聯合為一根象徵性的木杖？在一位什麼君王統治之下？
17 今日血統上的重主人並不是關結的，他們甚至在政治性的猶太復國運動方面意見亦不能一致。受一位總統和內閣總理統治的以色列共和國亦沒有奉大衛的後裔耶穌基督為君王和牧者。但是「上帝的以色列」，或屬靈的以色列，剩餘在地上的份子，即耶和華手下的基督徒見證人，今日又如何呢？自從擺脫了他們在第一次世界大戰期間所受的巴比倫式的被囚狀態以來，他們已恢復了蒙上帝悅納嘉許的地位。在這塊屬靈的領域中他們擁有一位君王，即耶和華所膏立的愛子，大衛的後裔耶穌基督。雖然他們來自許多不同的政治，社會，種族和宗教背景，全能的上帝卻使他們在一位牧者和君王，那業已登基統治的耶穌基督，引導之下成為一個聖潔屬靈的國家。他們不會再像古代的以色列人一樣分為「兩根木杖」，在北方有一個國王在撒馬利亞統治，在南方另有一個國王在耶路撒冷掌權。既然耶和華手下的基督徒見證人已經接受他所立的君王耶穌基督為統治者和牧人，他們遂和這個俗世的政治斷絕了一切關係。他們絕不容許任何的政治主張，選舉，暴動和叛亂將他們分裂。耶和華全能的力量已使他們成為「一根木杖」和「一個國家」，同在「一位國王」統治之下。他們是他手中用來執行他的工作的一棍木杖或一項工具。
18-20．（甲）耶和華見證人克服了一些什麼不利的因素而保持團結？這件事產生什麼結果？（乙）何西阿怎樣預言到這種團結和增加？彼得將何西阿的預言應用在什麼人身上？
18 今日耶和華見證人在世上176個不同的國家和地區中以上帝的工具的身條從事看他的工作，回此他們接觸到許多不同的國繕，種族，屑色軒言，社會華體和地方習俗。可是這些散佈廣遠的見證人卻在信仰上，行動上和所傳的信息上完全一致，並且一同緊守著他們的團結之鏈。在所有這些國家和地區中，許多像綿羊一般純良的人正紛紛接納關於上帝所立的君王和王國的信息，因此見證人的數目正在不斷增加中。這種增加和團結壯觀地應驗了何西阿先知在很久以前當以色列仍然分裂為二之際所作的一個預言:
19 「以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在什麼地方對他們說，『你們不是我的子民，』將來在那裡必對他們說，『你們是永生上帝的兒子。』猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地［巴比倫］上去，因為耶斯列的日子必為大日。」——何西阿書1:10,11。
20 彼得將何西阿的預言應用在屬靈的以色列的羊群上，由此我們知道今日我們在耶和華的基督徒見證人中間找尋這個預言的應驗並沒有錯。——彼得前書2:9,10。
21．為什麼上帝使這些見證人團結成為一體是如此神奇的一件事？這種情形是由於採取什麼行徑所帶來的結果？
21 以前這些見證人，不論在基督教國抑或異教國裡，在宗教，政治和社會背景上都是極為分歧的，但現在卻「一同聚集」起來了。這是多麼神奇的一件事！這完全是因為他們擺脫了這個充滿分裂不和的世界事物制度而共同服從一位首領統治的緣故；這位首領便是耶和華所膏立的君王耶穌基督。他們對耶和華為他那公義的新世界揀選的統治者所作的這種齊心一致的愛戴和擁護贏得了耶和華的嘉許，因此同時為他們帶來了大大的增加！而使耶和華在見證人擴展散佈到全世界。
22．事實怎樣證明今日是「耶斯列的大日子」？團結合一的羊群怎樣「因為人而喧嘩」？
22 從這方面看來這的確可說是一個「大」日子，因為它乃是「耶斯列的日子。」耶斯列這個名字的意思是「上帝會播種。」上帝在普世所散播的種子便是一大群獻了身事奉他的見證人。他使這些象徵性的種子生長而產生更多的種子。（哥林多前書3:6-9）由於這緣故，普世的耶和華見證人在數目上大為增加。他們變成非常眾多。既然甚至上帝自己也沒有預言到他們的數目，他們必定會變成「如海沙［一般］不可量、不可數。」這便是為什麼，正如彌迦書2:12所預言，他們在耶和華上帝使他們團結一致的羊欄裡「因為人而喧嘩」的緣故。他們歡樂的聲音正愈來愈洪亮地響遍了整個世界。
23．關於將羊群集合成為一體，耶穌說了一個什麼預言？為什麼這些羊必須不顧世上的任何動亂始終保持團結？
23 他們一致服從的牧者和君王耶穌基督在很久以前曾提及要將一大群「另外的羊」召集起來和屬靈的以色列的「小群」成為一體而緊密合作。在一個目下正獲得特出應驗的預言中他說:「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人。」（約翰福音10:14-16）這「一個牧人」曾為他所有的羊，不論它們屬於小群抑或較大群的另外的羊，犧牲了他屬地的生命。他們都一致將賜給他們生命和拯救他們的功勞歸於這位牧人而非歸於基督教國的某個牧師或統治者。既然他們都深受他的恩惠而急欲圖報，並且需要完全倚賴他才能在上帝的新世界裡獲得永生，他們自然必須跟從上帝所立的好牧人耶穌基督。不論世上有什麼動亂，他們必須只跟從一個牧人而保持團結一致。
24．由於奉人為領袖而跟從人，基督教國在第二十世紀有些什麼悲慘的經驗？但是為什麼耶和華見證人能夠在這些領袖消逝之後仍然存留？
24 身為唯一值得我們眼從的好牧人，耶穌曾警告他手下像綿羊一般的門徒不要盲目跟從任何人而奉之為元首。許多年來有數目很大的一群羅馬天主教徒服從一個意大利的領袖，一個名為墨索里尼的獨裁者；基督教國的另外一大群羅馬天主教徒則跟從一個德國的領袖，一個名為亞道夫·希特勒的「教會之子。」但是耶和華見證人卻不顧迫害而拒絕這樣行。他們到今日仍然存留，但那些受羅馬天主教教士支持的政治領袖卻已消逝了，並且使他們的服從者陷於一種極可悲的情況中。很明智地，耶和華見證人聽從了他們牧人的命令:「不要稱呼地上的人為［屬靈的］父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受［領袖］的稱呼，因為只有一位是你們的［領袖］，就是基督。』——馬太福音23:9,10。
25．在第二次世界大戰期間舉行的什麼國際大會中耶和華見證人表明他們對於奉人為領袖一事所懷的見解？當時的問題是由誰提出的？
25 在北美洲舉行的一個國際大會中，幾萬個耶和華見證人一致公開聲明他們反對以任何人為領袖，任何宗教領袖亦無例外。這件事發生於1941年的夏季，當時第二次世界大戰正在激烈進行中，而美國一般羅馬天主教徒均偏向於支持軸心國的領袖希特勒和墨索里尼。1941年八月六日至十日，這個國際大會在密蘇里州的聖路易城舉行。在大會的最後一天星期日，守望台聖經社的社長約瑟·盧述福（Joseph F. Rutherford）對一群數目大約在115,000人左右的聽眾發表了一項公開的王國信息，雖然當時他的健康正在急劇衰退中。在公眾演講之後，他對在場的見證人作了一個最後演說，而這也是他在1942年一月八日逝世之前最後一次的公開演說。盧述福社長在對幾萬個耶和華見證人所作的最後演說中論及領袖問題時所說的話和我們現在所討論的題目特別有關係。所以我們讓當時在場的一位旁觀者向我們作一項報導，這篇報告原本登載在1941年九月十五日的《守望台》雜誌第288頁第6段。
26．盧述福社長怎樣將這個問題向大會提出？反應如何？
26 「為了永遠駁斥敵人對他所作的誣告，說他［盧述福］是耶和華見證人的領袖，社長說:「我想讓在場的一切陌生人知道你們對於奉一個人為領袖這件事所懷的見解，好使他們永不忘記。每逢有一個組織興起而開始擴張時，他們總是說有一個人是領袖而吸引了大群服從者。聽眾中若有任何人認為我，現在站在你們面前的這個人，是耶和華見證人的領袖，請說『是。』」但聽眾都齊聲一致地回答說『不是！』『你們這些在場的人若相信我只是主的僕人之一，而我們是並肩努力一同齊心為上帝和基督服務的，請說「是。」』聽眾都一致大聲地回答說『是！』『所以你們並不需要我作領袖才能使這樣的一群人努力工作。』他於是請他們回到各人個別的地區『更加努力工作……盡量將所有時間用在這件事上。』最後他說了一段祝福的話作為結束。」
27．那末耶和華見證人跟從誰而奉之為領袖？
27 和當日幾萬個代表在1941年的大會中所採取的神治立場完全一致地，今日耶和華見證人亦絕沒有奉任何美國人為領袖而跟從一個人，不論這人是守望台社的社長抑或擔任其他職位。他們並不服從任何人而奉之為領袖。反之，他們在普世一致地跟從他們那自我犧性的牧人耶穌基督；這位君王現今正在天上耶和華上帝的右邊掌權統治中。——彼得前書3:22。
28．甚至在什麼不利的國際情形之下他們仍然不會跟從任何自命為領袖的人？為什麼？
28 即使耶和華見證人在將來因為世上各國所發生的困難和紛爭而不能互通訊息，他們仍然會繼續專一服從上帝所選立的領袖和君王。沒有任何真正的耶和華見證人會利用國際間交通的斷絕試圖實現個人自私的野心而自立為一的領袖或建立一個國家性的宗教組織。耶和華見證人已在信仰上獲得如此良好的聖經教育以及在傳揚聖經信息的工作上受過如此良好的訓練以致即使他們不幸和其他國家的弟兄斷絕了交通，他們仍然會繼續從事他們的神治崇拜和活動。他們絕不會聽從任何自命為領袖的人的說話，反之他們會認識，他們唯一的牧人的聲音而唯獨聽從他的說話。他是超越地上萬國的，並且已經註定要在將臨的哈米吉多頓大戰，在「全能的上帝大日子的戰爭」中「用鐵杖轄管萬國」而將其擊成粉碎。——啟示錄12:5；16:14,16；約翰福音10:4,5；詩篇2:8,9。
言論和行動的一致
29,30．（甲）為了使神治組織保持團結合一，耶和華見證人擁有什麼有效的工具？（乙）上帝不許他的組織中有什麼情形存在？因此他通過保羅警告我們要提防什麼人？
29 除了在與上帝的王國作對的方面之外，這個世界的精神正在使其日益分裂。可是這種分裂的精神卻不會影響到好牧人耶穌基督手下耶和華的羊群。除了具有來自天上超越列國的引導外，耶和華見證人還擁有能夠使他們的組織在這個世界裡保持團結的唯一有效工具。這項工具便是耶和華上帝的聖靈，而「聖靈所結的果子就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。」（加拉太書5:22,23）為了將上帝的愛子為其捨命的羊群團結起來，沒有任何東西比像基督一樣的愛更為有力。有一次當使徒保羅促請上帝的羊群保持團結時，他對他們寫道:「你們要披上愛，因為這是完美的團結之鏈。並且讓基督的和平在你們的心裡指揮，因為你們在事實上都被召成為一體。」（歌羅西書3:14,15，譯自NW）當他們努力培養愛這種聖靈的果實之際，完美的團結之鏈亦會變成愈來愈堅不可破。凡是有團結的地方便有和平，秩序與和諧。上帝將他手下獻了身給他的百姓召集成為一個團體和一個組織。他憎惡一切不和，混亂和分裂。他通過使徒保羅吩咐我們說:
30 「那些離開你們，叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。」——羅馬書16:17,18。
31．（甲）我們應該將古代以色列人各支派之間的內爭看作一種什麼警告？這種警告是向今日的什麼人發出的？（乙）耶和華的顯形組織應該怎樣好像大衛時代的耶路撒冷一般？什麼使一切支派之間的內爭均無立足之地？
31 在有些新近贏得獨立而不再受帝國主義的殖民勢力控制的國家裡，當地的政府因為各種族之間的仇恨和紛爭而遭遇很大困難，以致政府的安定亦深受威脅。我們可以將古代以色列國各支派之間的內爭視為聖經對小群屬靈的以色列人和他們所有的同伴，大群「另外的羊」，所作的一個警戒。耶穌曾警告說:「凡一國自相分爭就成為荒場，一城一家自相分爭必站立不住。」（馬太福音12:25）由耶和華的王國見證人構成的顯形組織必須好像忠心的大衛王統治時的耶路撒冷城一樣堅強穩固，其中的居民都齊心合一地忠於耶和華膏立在他的寶座上的君王。大衛王曾描述以色列的十二支派忠心地到其中的聖殿敬拜耶和華的耶路撒冷城說:「耶路撒冷被建造，如何連結整齊的一座城。眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去按以色列的常例稱讚耶和華的名。」（詩篇122:3,4）使以色列的十二支派團結起來的力量便是他們對唯一永生的真神耶和華上帝所作的共同敬拜，此外更加上他們對耶和華膏立的君王所作的熱切效忠。這使一切支派之間的內爭均無立足之地。相反地這促成了和平。
32．今日敵人所作的企圖表明「這事物制度的神」正極力怎樣？耶和華見證人應該怎樣抵抗歌革的攻擊？
32 各共產國家和其他的敵對勢力所作的企圖表明「這個事物制度的神」魔鬼撒但現在正特別致力於破壞耶和華見證人的新世界社會那種堪作模範的精誠團結。以西結的預言（結第38,39章）警告我們撒但將會扮演瑪各的歌革這個角色。以這樣的身份他會將他在地上的一切黨徒召集起來共同對屬靈的「上帝之家」和後者的忠心夥伴，大群「另外的羊」，發動一場最後的總攻擊。既然歌革會率領一隊聯合起來的大軍攻擊我們，讓我們也在普世保持團結的陣營以抗拒歌革和他的狐群狗黨。我們必須這樣行；即使我們可能，從身體方面說來，和我們在其他國家中的弟兄斷絕了交通而沒有上帝組織中的顯形治理機構和我們在一起直接看顧我們，我們仍然必須保持這種團結。
33．保羅怎樣促請基督徒組成一條聯合陣線？在我們的聯合陣線之前會有什麼事發生？
33 使徒保羅曾籲請基督徒組成一條聯合陣線和串通一氣的敵人對抗；他表示渴望不論他「或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力，凡事不怕敵人的驚嚇；這是證明他們沉淪，你們得救，都是由於上帝，因為你們蒙恩不但得以信服基督，並要為他受苦。」（腓立比書1:27-29）我們若為基督而受苦，他必定不會捨棄我們。基督曾應許他所有忠順的門徒說:「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音28:20）既然我們在所有的戰線上都有基督與我們同在，我們無疑註定會獲得勝利。歌革的大軍所發動的攻擊必定會在我們緊密團結的陣營面前崩潰，因為全能的上帝會奮起為我們作戰；他會使歌革的眾軍產生分裂，混亂，惶惑和驚恐以致最後遭受徹底的毀滅。
34．我們怎樣才能使我們的陣營保持團結一致？現在我們必須做的工作需要我們怎樣？
34 我們絕不可以讓個人的嫉妒和忌恨，自私的野心，敵對和競爭，不和以及因國家，膚色，教育或社會文化而形成的自驕心理等滲入我們中間使我們產生分裂。除了在和上帝的王國及他的見證人作對這一方面是齊心合一的之外，今日的世界在其他所有的事上都是分裂的，但是我們必須在這樣的一個世界裡保持團結一致以共同面對仇敵。雖然目前世界的情形日趨惡化，我們卻有一件工作需要執行，而這件工作需要我們在普世都齊心努力才能將其有效地完成以榮耀上帝。我們可以安心期待他興起對付我們的仇敵和迫害者，他是絕不會使我們失望的。
35．在西番雅書3:8,9耶和華怎樣論及他的興起？他使我們發生什麼轉變？為什麼？
35 在西番雅書3:8,9他對我們說:「耶和華說,『你們要等候我，直到我興起擄掠的日子，因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒，就是我的烈怒，都傾在他們身上，我的忿怒如火，必燒毁全地。那時我必使萬民用清潔的言語好求告我耶和華的名，同心合意的事奉我。」不論我們見證人出自多少不同的民族而來到耶和華面前獻身給他，他已為了一個特別的目的使我們轉變為具有一種「清潔的言語」。他的目的就是要我們精誠團結，齊心合一地事奉他。由於我們所說關於上帝的王國和他的新世界的『清潔言語』是一致的，這消除了一切使人分裂的誤解。這使我們在言論和行動上都緊密地團結起來。
36．詩篇102:18-22表明我們應該認怎樣運用上帝賜給被處死的犯人的自由？這個預言現在應驗在什麼人身上？
36 「賜人和平」的上帝已經將我們從巴比倫式的奴役中解放出來。他已將我們帶到他的聖城裡，即由古代的錫安或耶路撒冷所預表而現今已在基督手中建立起來的王國治下。他已將宗教的自由賜給我們這些以前一度淪為俘虜的人，目的是要我們按照他所顯示的旨意將這種自由善為運用。從古代的巴比倫獲得釋放的以色列是表明這件事實的一個歷史例證；因此以前一度適用在這個古代模式之上的預言今日亦適用於模式所預表的現代實體之上。「這必為後代的人記下；將來受造的民要讚美耶和華。因為他從至高的聖所垂看，耶和華從天向地觀察，要垂聽被囚之人的嘆息，要釋放將要死［被仇敵巴比倫處死］的人，使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美他的話，就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候。」（詩篇102:18-22）猶太復國運動所產生的以色列共和國並沒有應驗這個預言，因為它並沒有持守耶和華的聖名；它也沒有在耶路撒冷的舊城或新城宣揚他的名，更沒有贊美和事奉他。按今日的事實看來，這個預言只應驗在耶和華從地上許多民族和許多國家中召集出來的王國見證人身上。
37．按以賽亞書52:8-10指出，留意和領會到上帝所施行的拯救和復興工作的人應該怎樣？
37 既然上帝已經拯救和復興他的見證人，今日所有留意和領會到上帝這件工作的人都該將他所施行的這項拯救向人廣為宣揚。「聽阿！你守望之人的聲音。他們揚起聲來一同歌唱，因為耶和華歸回錫安的時候他們必親眼看見。耶路撒冷的荒場阿，要發起歡聲一同歌唱，因為耶和華安慰了他的百姓，救贖了耶路撒冷。耶和華在萬國眼前露出聖臂，地極的人都［必］看見我們上帝的救恩。」——以賽亞書52:8-10。
38．隨著這個預言的應驗，今日世上的入看見些什麼？
38 這便是為什麼世上的人看見耶和華見證人將關於上帝的王國和它會為一切善意人士帶來什慶幸福的信息甚至帶到地極向人傳講的原因。這些見證人在普世所作的活動和他們的存在乃是證明全能的上帝已將他們從這個像巴比倫一樣受魔鬼撒但控制的世界裡拯救出來的活證據。不論他們到什麼地方，他們都揚起聲來一同歡樂地將好消息向人宣佈。從靈性上說來，他們不再像古代的耶路撒冷一樣滿目荒涼了，反之他們充滿了上帝的王國的果實。他們在每一個地方都歡樂地齊聲向人宣揚好消息，因為他們是精誠團結，同心合意的。
39．（甲）從那方面說來弟兄和睦同居是一件美善而令人愉快的事？（乙）為什麼我們應該一同贊美耶和華和榮耀他的名？（丙）他怎樣已在他所應許的團結方面證實了他的大能？
39 在所有愛戴上帝和研究耶和華對他的百姓所施的這個現代奇蹟的人看來，這一切是多麼神奇而令入振奮！「看哪！弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！」（詩篇133:1）這並不僅是一個悅目的景象。這種「和睦同居」是對這些屬靈的弟兄們具有極大益處的一件事；它使他們彼此之間的關係保持愉快和諧。齊心合一地我們可以一同努力從事今日上帝的工作，彼此強化和互相扶持，這樣我們便可以穩操成功的希望。詩篇作者的那種精神充滿了我們的身心而使我們呼喊說:「你們和我當稱耶和華為大，一同司高舉他的名。」（詩篇34:3）不錯，讓我們一同讚美和榮耀他的聖名，因為他已擊破了仇敵的勢力而將我們召集起來；他已將我們立為他的見證人，並且將我們帶進基督之下安全的羊欄裡成為他手下團結合一的羊群。他曾應許要將所有善意的人在這個分裂的世界裡團結起來；現在他已證實了他的大能而使這種團結成為令人慶幸的現實，並且會將其一直保存到他那榮耀的新世界裡。