讀者來函

■ 保羅在腓立比書2:9論及耶穌説：“上帝……給他那超乎萬名之上的名。”在甚麽意義上説來耶穌獲得一個“超乎萬名之上的名”？

這話的意思是，耶和華上帝將高於他賜給其他任何受造物的職位或權威授予耶穌。有些人可能覺得唯獨全能的上帝才能擁有“一個超乎萬名之上的名。”因此他們認為這節經文證明耶穌與耶和華上帝平等或甚至就是上帝。可是，對經文所作的仔細查考並不支持這種想法。

腓立比書2:9的上下文表明耶穌在受死和復活之後獲得這個“名”。因此，在此之前他並未擁有“那超乎萬名之上的名”。他獲得這名表示他在地位上經歷一項改變。耶和華的地位可能有任何改變嗎？不。他一向都是至尊的。耶穌之獲得一個較高的名證明他並不是與耶和華平等的，更絶不是耶和華。

請也留意這個名是耶和華“賜給”耶穌的。顯然，上帝若可以將這樣的一個名賜給他的愛子耶穌，父就必然較大，耶穌亦必然是下屬。（哥林多前書11:3）有鑑於此，耶穌獲得這項崇高權利而享有尊榮乃是要“使榮耀歸與父上帝。”——腓立比書2:11。

因此，耶穌獲得一個高於上帝賜給其他受造物的名，但顯然他獲得這個名並不會使他與上帝平等。請參閲哥林多前書15:27，這節經文説上帝使萬物服於基督腳下，但他自己卻並不服於耶穌之下。

耶穌所獲得的尊貴名字是甚麽呢？以賽亞先知幫助我們回答這個問題。他論及耶穌説：“政權必擔在他的肩頭上，他名稱為奇妙、策士、［大能的神］、永在的父、和平的君。”（以賽亞書9:6,7）這節經文表明“名”代表上帝授予耶穌的大能、職位或權柄——在以賽亞所提及的各方面——使他能够實現耶和華的旨意。

耶穌曾透露他所操掌的權柄廣泛到甚麽程度他告訴門徒説：“天上地下所有的權柄都賜給我了。”（馬太福音28:18）人類未來的唯一希望有賴於上帝授予耶穌的崇高職位；由於這緣故，以賽亞的預言適用於他身上。“列國要寄望於他的名。”——馬太福音12:21，《新世》。

使徒保羅説衆生“因耶穌的名無不屈膝。”（腓立比書2:10）這並非僅是一件象徵式的事。耶穌曾警告説許多人會聲稱奉他的“名”行異能奇迹，但是他卻不承認他們。（馬太福音7:21-23）真正因耶穌的名而“屈膝”意味到承認他的地位和完全順服他的權威。在今日，這意味到以他為王而順服他，參加宣揚王國好消息的工作及對世上列國的事務保持中立。——馬太福音24:14。

這樣行引起了世上列王的反對。耶穌警告説：“你們又要為我的名被萬民恨惡。”（馬太福音24:9）但是對一切因他的名而“屈膝”的人，他的名具有真正的力量。

使徒彼得宣布説：“在天下人間沒有賜下别的名，我們可以靠着得救。”（使徒行傳4:12）在此之前，彼得對一個瘸腿的人説：“我奉拿撒勒人耶穌基督的名叫你起來行！”那人果然起來行走。（使徒行傳3:6）耶穌告訴門徒他們應當‘奉他的名’禱告。（約翰福音14:14）我們在禱告中使用耶穌的名並非僅是誦念一個套語而已。反之，我們懇求耶穌基督運用他崇高的能力和權柄幫助我們。

藉着對耶穌的“名”——他的崇高職位或權威——表現適當的尊重和敬意，我們得以厠身於聖經所論及的這些人之列：“衆口要宣認：‘耶穌基督是主，’同頌父上帝的榮耀。”——腓立比書2:11，《現譯》。