基督能够復臨而不為人所見嗎？

為甚麽這個問題會發生呢？因為耶穌自己曾對門徒説：“那時人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭，他們要看見人子有能力、有大榮耀駕着天上的雲降臨。”（馬太福音24:30）但是後來他在與門徒吃最後的晚餐時卻説：“還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活着，你們也要活着。”（約翰福音14:19）不但這兩句話看來自相矛盾，耶穌在六十多年後賜給使徒約翰的啟示使情形更為複雜。該項啟示説：“看哪！他駕雲降臨，衆目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。”——啟示錄1:7。

這裏所提及的‘看見’是否應當按照字面去解釋呢？抑或可能有更深的含意？這些問題的重要性從公元第一世紀所發生的事足以見之，當時許多猶太人均期望彌賽亞出現。

出現卻沒有被人認出

當時最值得注意的問題可能是，‘彌賽亞或基督可能已出現，但卻沒有被人認出來嗎？’顯然他會以人的身分出現而被人看見，但是一般猶太人會看出他便是上帝所差來的救主嗎？

聖經的記載清楚表明大部分群衆的反應如何。當耶穌以凱旋的方式進入耶路撒冷時，群衆高聲喊道：“和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！”當有人問“這是誰？”時，群衆不斷地説：“這是加利利拿撒勒的先知耶穌！”在他們看來，這位奇迹人物行將採取行動將猶太人從羅馬的奴役下解救出來了。但是事情並沒有導致這樣的結果。耶穌並不是一個政治革命分子，反之，他所提倡的是屬靈的自由和宗教的純潔。對當時許多懷有國家主義野心的人來説，這使他們多麽失望；這個“彌賽亞”與他們心目中拯救以色列的救主並不相符。尼散月9日（星期日）友好的群衆與尼散月14日（星期五）嗜血的暴民多麽大異其趣！“他們便極力的喊着説：‘把他［釘死］！’……‘他的血歸到我們和我們的子孫身上［好了］。’”——馬太福音21:9-11；27:22-25。

由於他們的短視，大部分猶太人失去了與基督一同在他屬天的王國裏作王統治的光榮權利。他們的政治思想和愛國理想蒙蔽了他們的目光，使他們看不見本可以為他們帶來莫大好處的屬靈福分。他們要有一個只造福他們的世代和解決他們的難題——國土受羅馬人統治——的彌賽亞。雖然真正的彌賽亞持有大量標明他身分的證據，他們卻未能認出他來。——馬太福音1:21－2:6。

現代有類似的情形發生嗎？

是否可能有類似的情形在我們這二十世紀發生呢？是否可能千千萬萬的人均錯誤地期望看見基督實際駕雲而來呢？

我們從耶穌對門徒提出的警告可以獲得這些問題的一個線索：“那時若有人對你們説，‘基督在這裏，’或説‘基督在那裏！’你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯大神迹、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪！我豫先告訴你們了。”（馬太福音24:23-25）這表明基督的臨在不會在這個或那個地方被人看見。因此，自稱為復臨的基督或聲稱曾在“這裏”或“那裏”看見他的人若非受騙便是意圖欺騙人。

了解整件事的要訣在於基督四個門徒對耶穌提出的問題。當時他們從聖殿附近的橄欖山上俯瞰耶路撒冷和其中的聖殿。基督曾預言聖殿——當時猶太人的崇拜的中心地點——會完全遭受毁滅，他的話使門徒大吃一驚。因此他們問他説：“請告訴我們，甚麽時候會有這些事？你的臨在［希臘文，派露西亞］和事物制度的終結會有甚麽徵象呢？”

也許你喜歡將這節引自《新世界譯本》的經文與你自己的聖經比較一下。根據《國語聖經》，這節經文説：“你降臨和世界的末了有甚麽豫兆呢？”《中文聖經新譯本》説：“你的降臨和這世代的終結，有甚麽豫兆呢？”《當代聖經》則説：“你再來時，以及世界的末日會有甚麽豫兆呢？”——馬太福音24:3。

以上所引的各種譯法使許多人對於耶穌回答門徒的話的真正意義未能了解。若干事件顯示某個人正在來臨或回來是一回事，事件證明一個受等待的人已經抵達卻是完全不同的一回事。也許你在機場或火車站等候某個人時有過這樣的經歷。基督再來和他已來到而“臨在”這兩件事在意思上也有同一的分别。這使你感覺驚奇嗎？

但是我們怎麽知道那一種譯法較為精確呢——“臨在”抑或“降臨”？讓我們查閲一下使用同一個希臘字派露西亞的另一節經文，看看以上所引的幾本聖經將其譯作甚麽。例如我們在腓立比書2:12讀到：“這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏［希臘文派露西亞］，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。”（《國語聖經》）《中文聖經新譯本》則説：“我所親愛的，你們素來是順服的，（不但我在你們那裏的時候是這樣，現今我不在，你們更要順服。）”你也可以參考腓立比書1:26，這節經文也使用派露西亞一字。a

這些譯本用甚麽字去譯派露西亞呢？“在你們那裏。”若譯作“抵達”或“來臨”就不適當了。可附帶一提的是，以身殉道的基督徒司提反在猶太公會的法庭上自辯時所提出的以下率直問題曾使用希臘文的“來臨”（eleúsis, 以露西斯）一字：“那一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳説那義者要來［eleúseos, 以露索斯］的人殺了。”——使徒行傳7:52。

顯形抑或隱形？

現在問題是，耶穌若提出一些顯形的徵象去標明他的臨在，他的復臨，那末他屆時會是顯形抑或隱形的呢？與其接受一般人對這件事的傳統見解，讓我們受聖經的指示所引導。例如使徒彼得在他受上帝感示的第一封信中寫道：“基督只一次地為了罪受死，以義人代替不義的人，使他能够引領你們到上帝面前；他在肉身被處死，但在靈裏被復活。”（彼得前書3:18，《新世》）使徒保羅也作證説：“所以我們從今以後不再按肉體認誰。我們雖然憑肉體認過基督，如今卻不再如此認他了。”——哥林多後書5:16，《新舊》。

耶穌若以肉體復臨，這會真正對人類有益抑或會與我們的最大福利有所抵觸呢？事實上，這會使人對他所獻的祭物的效力和他第一次降世為人的目的發生疑問。基督自己曾説：“我是從天上降下來生命的糧。人若吃這糧就必永遠活着；我所要賜［不是暫時借出］的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。”（約翰福音6:51）他所獻的祭物乃是救贖人類一事所賴的基礎，而他復活成為靈體意味到我們有一位富於憐憫的庇護者為我們代求。因此保羅寫道：“基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊也替我們祈求。”基督若捨去這個位置以便在地上以肉體出現，這並不會對人類有任何好處。——羅馬書8:34。

那末，基督若非以肉體復臨，另一項選擇是甚麽呢？簡而言之，便是他以上帝隱形的兒子的身分帶着王權臨在或派露西亞，將他的注意轉移到地上來。由於這緣故，他賜給我們一些顯形的徵象去證實他隱形的臨在。——馬太福音24:3－25:46。

怎樣‘為人所見’？

明白了這點之後，讓我們回頭看看這篇文章在起初所引用的幾節經文。其中之一是約翰福音14:19，耶穌説：“還有不多的時候，世人不要看見我，你們卻看見我，因為我活着，你們也要活着。”不錯，耶穌復活之後，他的門徒而非普通一般人，曾在不同的場合見過他。這並不是説他已再次取回他那犧牲了的身體，反之，他只是按照當時的需要披上物質的血肉之軀而已，正如以往有些天使所為一般。（路加福音1:11,26,27；2:9-14）在兩個場合，當門徒聚集在一個房間裏時，“雖然門都上了鎖，”他卻突然在他們當中出現。無疑沒有任何正常的血肉之軀能够在這種情形之下出現和消失。——約翰福音20:19,26；哥林多前書15:3-8。

當然，耶穌所説“你們卻看見我”這句話的含意並非僅是指他以復活了的基督的身分向門徒顯現而已。他自己曾在較早的時候説：“在我父的家裏有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在那裏，叫你們也在那裏。”耶穌在這裏很清楚表明他的受膏門徒會與他一同住在天上而在這樣的境界看見他。——約翰福音14:2,3。

但是我們應當怎樣了解啟示錄1:7的經文呢？該節經文表示，甚至不信的人也會“看見他”，説：“看哪！他駕雲降臨，衆目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。”我們應當按照字面去解釋這節經文嗎？基督若駕着實際的雲而來，“衆目”又怎能看見他呢？他若在澳洲被人看見，就無疑不會同時在歐洲和地球的其他大部分地方同時為人所見，不論他在甚麽高度。有好幾節經文將基督的臨在與雲相提並論。這幫助我們明白他的臨在會是隱形的，因為正如任何飛機的駕駛員或航空交通控制員都清楚知道，雲並不會對視線有任何幫助。

再者，刺他的人是誰呢？實際上刺他的是羅馬兵士，但是他們早已死去了。（約翰福音19:23,32-34）因此，這段話必須含有其他的意思。耶穌自己在關於綿羊和山羊的比喻中提供線索：“這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。”（馬太福音25:31-46）因此，在這二十世紀在地上虐待或‘刺傷’基督門徒的列國和世人便等於在基督隱形臨在期間‘刺傷’他一般。他們會被迫知道他們所行的事的嚴重性以及獲悉誰正在審判他們。不錯，由於突然臨到‘地上萬族’身上的環境改變，他們會“看見”或意識到基督的臨在和顯現。他們會體會到基督正在掌權施行審判，但這件事卻不會對他們有利。他們會有充分理由要捶胸痛哭。

在另一方面，自從1914這個重大的年代以來，普世各地已有數以百萬計的人認出基督的臨在。雖然他們知道許多世紀以來戰爭、饑荒和地震一向是常事，他們卻看出沒有其他世代經歷過甚至一場世界大戰，更不用説兩場。沒有任何以前的世代有能力將人類社會實際毁滅。雖然他們知道基督的預言在耶路撒冷於公元70年遭受毁滅之前獲得了一項小規模的應驗，他們也意識到豫言的措辭指向一場更大的應驗。耶穌所豫言的徵象的許多特色均在現今顯然可見，而看見這些災難在1914年開始的那一代人有一部分仍然活在世上。——馬太福音24:34。

你會怎樣行？

因此現今的問題是，你對基督的隱形臨在，他的派露西亞，懷有甚麽態度呢？在現今這個充滿懷疑的時代，許多人對這件事表現漠不關心或蔑視的態度。但是你能够對上帝拯救人類的旨意懷着這樣的態度嗎？把宇宙主宰耶和華對人類前途所提出的保證和所作的安排置諸不理是明智之舉嗎？在這方面，彼得的警告十分適當：“第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚説：‘主要降臨的應許在那裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。’”——彼得後書3:3,4。

當基督呈現或對這個世界執行司法行動的時候來到時，人便無法聲稱他們由於環境的緣故對此矇然不覺或漠不關心了。耶穌自己很清楚表明：“那時人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭，他們要看見人子有能力、有大榮耀、駕着天上的雲降臨。”他們會被迫承認基督的臨在，但對他們説來這已經是太遲了。這會為一切沒有留意這件事的人帶來毁滅。——馬太福音24:30；啟示錄1:7；11:18。

因此，你可以怎樣行以求在今日贏得上帝的祝福呢？要趁耶和華仍可尋見之際謙卑地尋求他。要閲讀和研究聖經以求認識基督怎樣在初次來臨時成為一個完美的贖罪祭，並且在現今我們生活着的日子以榮耀的靈體君王的身分臨在。這可以為你帶來生命和喜樂。要從速在當地的王國聚會所與耶和華見證人取得聯絡。他們會很樂於義務幫助你明白你的聖經。你若不認識你當地的見證人，則可以按本刊第2頁所載的地址來信向本刊的出版者查詢。——西番雅書2:3。

［腳注］

［第5頁的圖片］

雖然群衆起初向耶穌歡呼致敬，他卻並不是許多人所期望的那種彌賽亞

［第6頁的圖片］

期望某個人抵達與實際與那人在一起意思並不相同

［第7頁的圖片］

耶穌若提出一些顯形的徵象去標明他的臨在，屆時他本身會是顯形抑或隱形的呢？