要明智——行事為人要像後輩

“你們當中行事為人像後輩的，這人就為大。”——路加福音9:48，《新世》。

1,2．（甲）誰可説是厠身於世上最有福分的人之列？為甚麽？（乙）可是説來奇怪，甚麽難題卻屢次在他們當中發生？

誰是世上最有福分的人呢？無疑這樣的人包括被耶穌基督選作使徒的十二位門徒在内。他們享有多麽可貴的權利，跟從他“週遊各城各鄉傳道；宣講上帝國的福音”！（路加福音8:1）他們有機會聽見耶穌的演講，例如登山寶訓，並且目擊他施行許多奇蹟，這是多大的樂事！除此之外，耶穌豈不是經常在私下向他們提出訓示嗎？的確不錯。

² 可是説來奇怪，這些如此有福分的人竟屢次在他們當中為了誰是最大或為首的問題而爭辯。他們沒有一個人願意行事為人像後輩。這種競爭有沒有在他們當中促進和睦、協調和快樂的精神呢？這使耶和華上帝喜悦嗎？這是明智的途徑嗎？絶不然，因為耶穌有一次對門徒怎樣説呢？他召了一個小孩子來站在他旁邊，然後告訴門徒説：“凡為了我的名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的。因為你們當中行事為人像後輩的，這人就為大。”——路加福音9:48，《新世》。

3．有些甚麽例證表明世上的人不願行事為人像後輩？

³ 今日誰明智地行事為人像後輩呢？很少人如此行！由於這緣故，在這個舊世界裏有這麽多混亂、紛爭、衝突和戰鬥。世上的列國和國家集團彼此明爭暗鬥；人人都想居於首位而成為最強大的國家。因此列國將巨大的軍費加於人民身上。今日婦女解放運動大行其道，這其實豈不是由於婦解分子拒絶在行事為人方面承認自己低於男子嗎？這個難題豈不也困擾着現代的許多青年嗎？他們對他們的長輩所擔任的角色感覺不滿；他們不想承認自己是他們的長者，他們的父母，的後輩而按照這種身分行事為人。這些人不願在行事為人方面像後輩有沒有為他們帶來快樂呢？這樣行是明智之舉嗎？絶不然！

從聖經的鑑戒學得教訓

4．誰是最初懷有這種自大態度的個體？甚麽表明這點？

⁴ 不願行事為人像後輩是愚蠢的，這從一件事實足以見之，那便是，世上的一切煩惱均是由於一個天使不願以這種方式行事為人而引起的。為甚麽我們可以這樣説呢？因為這個誘使我們的始祖踏上犯罪和死亡之途的天使將他的真正動機在他對上帝兒子提出的第三個試探中顯露無遺。在這個試探中，他將世上的萬國獻給耶穌，只要後者願意對撒但拜一拜。這表明甚麽呢？這表明撒但想與耶和華上帝同等；他不願意在他與上帝的關係上行事為人像後輩。這從耶穌對撒但提出的答覆足以見之：“撒但退去罷！因為經上記着説，‘當拜主你的上帝，單要事奉他。’由於撒但不願行事為人像後輩，他為自己招致很大的羞辱，而且最後會歸於滅亡。——馬太福音4:8-10；希伯來書2:14。

5．（甲）夏娃怎樣表明她不願行事為人像後輩？（乙）甚麽表明該隱也懷有同一的態度？

⁵ 再者，夏娃之所以對撒但的引誘屈服而忤逆耶和華上帝豈不是由於她不願行事為人像後輩嗎？撒但向夏娃聲稱，她若吃禁果便會變成好像上帝一樣能够自行決定是非善惡。（創世記3:5）夏娃不願行事為人像後輩證明是個致命的錯誤。他的長子又如何呢？該隱殺了他的弟弟亞伯豈不是因為他無法在與亞伯的關係上行事為人像後輩嗎？該隱見到上帝悦納亞伯而不悦納他，這使他大感忿恨。這種驕傲的態度使該隱成為地上的第一個殺人犯而被放逐外地。——創世記4:1-16。

6．（甲）約瑟的同父異母兄弟，（乙）亞倫和米利暗，（丙）可拉、大坍和亞比蘭，怎樣表明他們不願行事為人像後輩？

⁶ 此外還有約瑟的同父異母兄弟。由於他們的父親雅各寵愛約瑟——因為約瑟是他的愛妻拉結的兒子——他們對約瑟感覺如此忿恨和仇視，以致他們一定要將他除去才感覺安寧。（創世記37:3-35）但是後來他們有充分的理由要對自己所採取的行動深感悔恨。許多年後，甚至米利暗和亞倫也不願在他們與他們的弟弟摩西的關係上行事為人像後輩。他們埋怨説：“難道耶和華單與摩西説話，不也與我們説話麽？”但是正如聖經的記載接着表明，耶和華上帝聽見他們所發的怨言。他對他們所懷的態度大感不悦，因為他對這兩個發怨言者説：“你們且聽我的話，……我的僕人摩西……是在我全家盡忠的。我要與他面對面説話。……你們毁謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？”耶和華上帝感覺如此不悦，以致他使米利暗染上大痲瘋。此外還有可拉、大坍和亞比蘭；他們甚至以更嚴重的方式拒絶行事為人像後輩，結果為此而遭受毁滅。——民數記12:1-15；16:1-35；26:9-11。

7,8．（甲）古代的那兩個國王由於不願行事為人像後輩而招致悲慘的下場？（乙）我們在使徒時代有些甚麽鑑戒？

⁷ 耶和華上帝的另一個僕人也在這方面有困難，他便是掃羅王。他聽見以色列的女子唱道：“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。”這使他無法忍受。從那天開始，掃羅老羞成怒而“對大衛起了猜疑之心。”他決心要將大衛除去而不斷追緝他。由於掃羅不願在他與大衛的關係上行事為人像後輩，他的一生變成多麽痛苦！他遭遇多麽悲慘的下場！（撒母耳記上18:7-9，《當代聖經》；31:3-6）另一個例子是烏西雅王。他在軍事上的卓越成就使他心高氣傲。因此他不再明智地僅以國王的身分處理政務而在對祭司的關係上行事為人像後輩，反之他想在聖殿的禮拜中與祭司同等。由於烏西雅的僭越，耶和華上帝使他染上大痲瘋。他至死仍然身染這種惡疾。——歷代志下26:16-21；箴言11:2。

⁸ 來到基督教的希臘文聖經，我們已在上文留意到12個使徒當耶穌與他們同在時所發生的難題，他們當中沒有一個人願意行事為人像後輩。可是，我們應當留意，一旦他們在五旬節獲得上帝的聖靈之後，聖經的記載就再沒有報導有這樣的情形發生在他們當中了。但是第一世紀的其他基督徒卻有這樣的難題。看來在哥林多地方的基督徒，至少其中的若干分子，在與使徒保羅的關係上不願行事為人像後輩。而使徒約翰則發覺他必須嚴詞責備丢特腓，因為這個人妄要居於首位而毫不尊重使徒約翰對當時基督徒所提出的訓示。——哥林多後書10:1-11；12:5-9；約翰三書9,10。

為甚麽有這個難題？

9．使人不願行事為人像後輩的基因是甚麽？

⁹ 為甚麽在人類歷史上，自古至今這個難題均如此普遍，以致不但影響到世人和列國，同時甚至影響到耶和華上帝的僕人呢？這乃是由於與生俱來的自私之故。正如我們在創世記8:21讀到：“人從小時心裏懷着惡念。”由於這緣故，“人心比萬物都詭詐，壞到極處。誰能識透呢？”——耶利米書17:9。

10-12．甚麽例子表明這個難題常在何處及為何發生？

¹⁰ 以一般而言，耶和華的見證人在對一些顯然居於尊位的人的關係上，行事為人像後輩並沒有引起甚麽困難。但是他們在同輩當中，在一些與他們相等的人中間，行事像後輩就引起難題了。例如，十二使徒當中沒有一個在與他們的主耶穌基督的關係上覺得行事為人像後輩有任何困難。但是當他們將自己與其他的十一個使徒比較時，難題便發生了。沒有一個人願意在其他的使徒當中行事為人像後輩！

¹¹ 今日的情形也與此類似。在基督徒的小組裏可能有些少競爭或女性的嫉妒發生，特别是在一些具有類似的能力或優點的人當中。看來這便是存於腓立比小組的兩個基督徒女子之間的情形，因此使徒保羅寫道：“我勸友阿嫡，也勸循都基，要在主裏意念相同。我真誠的同道啊，我也求你幫助她們。這兩個女人，還有……其餘的同工，都跟我在福音的善工上一同勞苦。”（腓立比書4:2,3，《新譯》）很可能這兩位姊妹在宣揚“好消息”方面都特别能幹和熱心，以致她們發生了競爭的精神而造成磨擦。

¹² 類似地，有時在具有類似任命的弟兄當中可能發生難題。在基督徒的組織裏，以一般而言，助理僕人對長老們行事為人像後輩並無困難；長老們對環務監督，環務監督對區務監督等行事為人像後輩也沒有困難。但是在與同輩的關係上，助理僕人是否願意對其他的助理僕人行事為人像後輩，長老是否願意對小組中的其他長老行事為人像後輩，他們便可能在這方面遭受考驗了。

屬地、屬血氣、屬鬼魔的智慧

13-15．為甚麽我們可以將嫉妒和紛爭稱為（甲）屬地的智慧？（乙）屬動物的智慧？

¹³ 因為有許多人由於屬人的不完美而不願意行事為人像後輩，門徒雅各發覺他必須對基督徒寫道：“如果你們心中存着刻薄的嫉妒和自私，就不可誇口，也不可説謊抵擋真理。這種智慧不是從天上來的，而是屬地的、屬血氣的［屬動物的，《新世》］和屬鬼魔的。因為凡有嫉妒和自私的地方，就必有擾亂和各樣的壞事。”——雅各書3:14-16，《新譯》。

¹⁴ 門徒雅各將嫉妒和紛爭稱為屬地的、屬血氣和屬鬼魔的，他的確説得不錯！這樣的事是屬地和屬物質的，是不完美的自私人類的標誌，因此與自天而來的智慧大異其趣。這種精神也是屬動物的，因為這乃是動物的特色。研究動物在天然環境中的行為的動物行為學家發現在各種動物中，例如在牛與雞當中，有所謂“長幼尊卑的次序”存在。在這些動物當中，有些總是居於其他的之先。

¹⁵ 例如若干年前報導紐約市的一個馬戲團有一項由十二隻老虎擔任的表演。表演完畢之後，老虎正沿着走道走回籠中時，領隊的老虎拉查突然抓住雌虎伊拉的咽喉。到馬戲班的辦事人員將兩隻老虎分開時，雌虎已受到致命傷。有甚麽不妥呢？原來雌虎沒有走在拉查後面，反而妄自行在牠之前，以致拉查勃然大怒而襲擊牠。由於伊拉不願行事像後輩，結果他陪上了自己的性命。

摩西、耶穌與保羅所立的好榜樣

16．在甘願行事為人像後輩方面，摩西立下甚麽好榜樣？

¹⁶ 在耶和華的古代僕人當中，摩西無疑在行事為人像後輩方面立下傑出的榜樣。他多麽受耶和華上帝所重用：他曾對法老作見證，籲請上帝降下十場災殃，使紅海分開及以超自然的方式將水供應給百姓！可是，雖然他享有這些重大的權利和光榮，聖經卻告訴我們：“摩西為人極其謙和，勝過世上的衆人。”由於他甘願行事為人像後輩，耶和華上帝使他在世人和自己同胞的眼中均顯為大。——民數記12:3。

17-19．甚麽表明耶穌（甲）在降世之前，（乙）在地上時，（丙）復活及升天之後，行事為人像後輩？

¹⁷ 上帝的兒子耶穌基督在行事為人像後輩方面立下多麽優良的榜樣！道（羅格斯）與成為魔鬼撒但的天使截然不同，“他雖然具有上帝的形像，卻絲毫沒有想到要以僭奪的手段使自己與上帝同等。”反之他很樂意作上帝手下一個“精良的工匠”而在創造工作方面與他的天父緊密合作。——箴言8:30；約翰福音1:1-3,14；哥林多前書11:3；腓立比書2:6-8，《新世》。

¹⁸ 耶穌在地上時繼續對他的天父行事為人像後輩；他説，“父是比我大的，”並且説除了上帝之外沒有人是善良的。（路加福音18:19；約翰福音14:28）事實上，耶穌在地上時甚至對他的同胞也行事為人像後輩而擔任僕人的角色。正如他自己説：“人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。”他甚至不惜做最卑微的差事而為使徒洗腳。由於他謙卑自抑，上帝將他擢升到多麽崇高的地位！——馬太福音20:28；約翰福音13:2-16；腓立比書2:9-11。

¹⁹ 自從基督復活升天以來，他繼續對他的天父耶和華行事為人像後輩；他甘願耐心等候耶和華，直至耶和華使他的仇敵成為他的腳凳。然後，在耶穌的千禧年統治的末了，當耶和華使所有仇敵都服在他腳下之後，“那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫上帝在萬物之上，為萬物之主。”——詩篇110:1；哥林多前書15:25-28。

20,21．（甲）使徒保羅怎樣表明自己在這方面努力效法耶穌基督？（乙）為了造益我們，下一篇文章會指出甚麽事來？

²⁰ 在基督的跟從者當中，使徒保羅特别在這方面努力效法耶穌基督。他為了“福音”的緣故甘願作所有人的奴僕。他無疑行事為人像後輩。（哥林多前書9:19）關於他的傳道活動、工作地區以及在教義的問題上，他均對耶路撒冷的治理機構行事為人像後輩。（使徒行傳15:2；加拉太書2:7-10）有一次他覺得被迫問哥林多的基督徒小組説：“我貶低自己，使你們高升，……我這樣是犯罪麽？”難怪耶和華上帝如此大大地祝福保羅的傳道工作！——哥林多後書11:7，《新譯》。

²¹ 既然正如我們業已見到，不願行事為人像後輩是愚蠢的，但甘願如此行卻是智慧的明證，我們無疑想採取這條智慧的途徑。由於我們與生俱來的不完美，我們需要幫助才能如此行。下一篇文章會向我們指出有些甚麽東西可以幫助我們養成這種正確的態度。

可以幫助我們行事為人像後輩的事

1．我們在先前所考慮的甚麽聖經資料可以幫助我們行事為人像後輩？

甚麽可以幫助我們行事為人像後輩呢？上一篇文章清楚表明不如此行所招致的種種惡果，這無疑應當成為我們的鑑戒，促使我們行事為人像後輩。我們絶不想在追求永生方面功敗垂成，對嗎？在另一方面，聖經裏所有行事為人像後輩的人所立的好榜樣和他們所獲得的獎賞應當鼓勵我們效法他們。

2,3．（甲）與耶和華保持良好關係可以怎樣幫助我們行事為人像後輩？（乙）為甚麽謙卑可以幫助我們？

² 雖然我們有些人可能沒有想到，在這方面最大的幫助之一是與耶和華上帝具有良好關係而全心信賴他。藉着這樣行，我們便不會過度擔心自己有所欠缺，受人蔑視或忽略。不錯，我們要‘全心信賴耶和華，不要倚賴自己的聰明。我們若凡事都留意他，他便會指引我們的腳步，使我們獲得最大的好處。’（箴言3:5,6）若是如此，我們也可以堅信上帝會使他的一切作為一同效力以造福我們。——羅馬書8:28。

³ 我們也必須謙卑才能行事為人像後輩。我們有甚麽理由不願謙卑呢？聖經告訴我們：“全心謙卑跟窮人來往；勝過跟狂妄人均分贓物。”自大的途徑必然會導致敗亡：“驕傲導向滅亡；傲慢必然衰敗。”不但如此，驕傲會使上帝敵擋我們，正如我們讀到：“上帝抵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”使徒彼得也像門徒雅各一樣強調這件事説：“你們各人也要彼此以謙卑為裝束。”不錯，我們應當行事為人像後輩——“因為上帝敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”——箴言16:18,19，《現譯》；雅各書4:6，《新譯》；彼得前書5:5，《新譯》；可參閲羅馬書12:16。

首領權的原則

4,5．（甲）體會首領權的原則可以怎樣在這方面幫助我們？（乙）我們可以怎樣舉例説明這點？

⁴ 另一件對我們有幫助的事是體會首領權的原則。每逢工作需要超過一個人去從事，就需要有人帶頭及作最後決定，不然便會導致雜亂無章，莫衷一是的情況。換句話説，需要有組織才行。一個由許多分子構成的組織可以比作人的身體。我們的身體具有多少彼此不同的器官和肢體，但它們卻都受一個頭所指揮！有些肢體可能比其他的較顯著和較重要，但是正如使徒清楚指出，沒有一個肢體可以對另一個説，“我用不着你。”所有肢體都是必需的。與此一致地，我們豈不應當樂於在達成組織的宗旨方面盡一分力而以此為足嗎？——哥林多前書12:21。

⁵ 承認首領權的原則是十分重要的，我們可以用一個樂隊為例去説明這點。在一個大型的交響樂團中可能有100個優良的音樂家，可是他們當中的每一個都必須行事為人像後輩才行。甚至指揮家也必須行事為人像後輩，因為他有義務要按照作曲家的意思去演奏音樂。樂隊裏所有的樂手均必須留意指揮的指示；對他説來他們乃是後輩。不但如此，在樂隊的每一部分，若有超過一個樂手彈奏某種樂器，就會有一位“首席”；在同一個部門中的其他樂手必須盡力跟從他的演奏風格。例如在小提琴的部分有一位第一提琴手。唯獨憑着這樣的安排，樂隊才能够奏出美妙和諧的音樂。不錯，體會首領權的原則可以幫助我們行事為人像後輩。

頭腦健全的精神與上帝的聖靈

6,7．關於行事為人像後輩，頭腦健全的精神可以怎樣對我們有所幫助？

⁶ 具有頭腦健全的精神也可以在這方面幫助我們。使徒保羅勸勉我們説：“我憑着所賜給我的恩典，對你們各人説，不可自視太高，過於所當看的，反而應該照着上帝分給各人信心的大小，看得適中［按照健全的頭腦去看，《新世》］。”（羅馬書12:3，《新譯》）我們若冷靜地看看自己而非受到自驕心或自私利益所蒙蔽，我們就會發覺有充分理由要行事為人像後輩。怎會如此呢？

⁷ 我們每個人都熟悉自己遠過於熟悉别人。我們應當比别人更能够清楚看出我們在秉公行義方面多麽欠缺。正如保羅嘆息説：“我所願意的，我沒有去作，我所恨惡的，我倒去作。”（羅馬書7:15，《新譯》）除此之外，身為基督徒，我們有義務不可過度苛刻地判斷别人，反之我們要體恤别人的不完美，在未有確據之前視之為無罪。但無疑我們都痛苦地意識到自己的弱點，知道我們有時受到錯誤動機所影響。因此這件事實應當使我們願意對别人行事像後輩。無可置疑地，具有頭腦健全的精神可以在這些事上幫助我們。——提摩太後書1:7。

8．體會上帝聖靈的力量可以怎樣幫助我們行事為人像後輩？

⁸ 對聖靈的能力具有深刻體會也可以幫助我們行事為人像後輩。不論我們的才幹或成就如何，在上帝的組織中重要的乃是上帝的聖靈。（撒迦利亞書4:6）聖靈使早期的基督徒能够在傳道工作上如此有效，以致他們的仇敵埋怨他們“擾亂天下。”（使徒行傳17:6）由於上帝的靈的緣故，他們雖然從屬肉體的眼光看來是沒有學問的平民，他們卻能够在面對宗教反對者時如此率直有力地發言。（使徒行傳4:13,29-31）意識到我們所有的弟兄都有上帝的聖靈可以幫助我們對他們行事像後輩，即使我們從俗世的觀點看來可能在若干方面才幹勝過别人。這應當使我們較易於聽從聖經的勸告：“在彼此表現恭敬方面要帶頭。”——羅馬書12:10，《新世》。

9．體會耶和華的王國居於首要地位一事應當對我們有甚麽影響？

⁹ 我們體會耶和華上帝的王國的重要性嗎？若然，我們就會樂於將王國的事務置於生活上的首位。這樣行也會幫助我們行事為人像後輩。為甚麽我們可以這樣説呢？因為我們若體會到，我們所致力的王國工作而非我們自己才是重要的事，即使我們想獲得某項工作權利而未能如願以償，我們亦不會感覺過度不安。我們所重視的乃是上帝的工作，而非我們自己。要記得，小組各聚會的節目，環務大會的節目和區務大會的節目只含有數目有限的項目，因此我們當中必定會有些人沒有節目可擔任。這件事若發生在我們身上，讓我們與有權利擔任節目的弟兄一同歡喜而非妒忌他們。讓我們具有詩篇執筆者所懷的看法：“在你的院宇住一日，勝似在别處住千日。寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。”不錯，在耶和華的組織裏作後輩會好過在撒但那注定遭受毁滅的邪惡組織裏身居要職。——詩篇84:10。

切合實際的智慧

10．行事為人像後輩可以幫助我們避免招致甚麽難堪？

¹⁰ 上帝的道聖經對於切合實際的智慧有很多論述。例如聖經指出使用鋒利的工具是明智的，這樣人便無需不必要地多費氣力。（傳道書10:10）聖經也提出切合實際的勸告教我們怎樣行事為人像後輩。耶穌便提出過這樣的教訓，正如我們在路加福音14:8-11（《新譯》）讀到：“你被邀請參加婚筵的時候，不要自己坐在高位上，恐怕有比你更尊貴的客人，也被請來；那請你又請他的人過來對你説：‘請你讓位給這個人。’那時你就慚愧的退居末位了。你被邀請的時候，要坐在末位上，等請你的人過來對你説：‘朋友，請上座。’那時你在同席的人面前才有光采。因為凡高抬自己的，必要降卑；自己謙卑的，必要升高。”

11．（甲）為甚麽行事為人像後輩可以幫助我們與别人保持良好關係？（乙）這種態度也可以在其他甚麽方面幫助我們？

¹¹ 我們也可以説，設法與别人有良好關係乃是切合實際的智慧。行事為人像後輩是達到這個目標的方法之一。人自然都關心自己的利益，我們若野心勃勃或過度關心要出人頭地，我們便會使别人感覺不安了。但是我們若行事為人像後輩，我們就不會威脅别人的地位，不會使他們感覺不安全和不及别人，我們不會使他們存有戒心。結果他們很可能會對我們表現友善和好感。不但如此，行事為人像後輩會防止我們與别人競爭以求壓倒别人。這會使我們不致試圖做一些超過自己的能力或資源範圍之外的事。這會使我們不致“自不量力。”再者，正如耶穌所説，先計算代價乃是明智之舉。除此之外，切合實際的智慧會制止我們貿然作出自己沒有能力實現的應許。——路加福音14:28。

12．在家庭圈子裏，行事為人像後輩可以對我們有甚麽幫助？

¹² 使我們行事為人像後輩的切合實際的智慧也適用於家庭圈子裏。例如，明智的妻子會樂於對丈夫擔任一個輔助、順服的角色，因為她深知這會促進家庭的和睦與快樂。妻子甘願擔任這樣的角色可以贏得丈夫的歡心和愛護，從而使他樂於為妻子做事。丈夫若對妻子如此喜愛而隨時隨地以言行對妻子表現賞識和愛心，有甚麽能使妻子更感快樂呢？在這方面，丈夫若承認妻子在若干方面的特長而甘願在這些方面擔任次要的角色，使妻子在丈夫的首領權之下獲得適當的承認，這也是切合實際的智慧。這會對妻子産生類似的良好影響。

不自私的愛心是最大的幫助

13,14．在這方面，不自私的愛心怎樣幫助（甲）約拿單？（乙）耶穌基督？

¹³ 感情和不自私的愛心可以幫助我們行事為人像後輩嗎？不錯，而且這是最好的幫助！在這方面的一個好榜樣是掃羅王的兒子約拿單。我們讀到，在大衛擊殺巨人歌利亞之後，“約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。”（撒母耳記上18:1）後來約拿單開始意識到耶和華揀選大衛而非揀選他接續掃羅在以色列國中作王。但是由於約拿單對大衛所懷的摯愛，他絶沒有妒忌大衛，反之他説：“不要懼怕，我父掃羅的手必不加害於你，你必作以色列的王，我也作你的宰相。”——撒母耳記上23:17。

¹⁴ 耶穌基督也為我們立下多麽優良的榜樣！耶穌説：“我愛父。”由於這種摯愛，耶穌從未考慮過要與他的父同等，反之他一向都深深體會到耶和華上帝是他的元首。（約翰福音14:31；哥林多前書11:3；腓立比書2:6）不但如此，由於基督對他的受膏門徒所懷的摯愛，他甘願為他們犧牲生命。（以弗所書5:25）耶穌在謙卑和愛心方面所立的榜樣無疑應當幫助我們行事為人像後輩。

15．在行事為人像後輩方面，使徒保羅立下甚麽優良的榜樣？

¹⁵ 我們在上文已經留意到，使徒保羅對他的基督徒同工行事為人像後輩一般。為甚麽呢？由於他對他們懷有很大愛心的緣故。例如他在寫給羅馬的基督徒同工的信中表示他渴望不但強化他們的信心，同時也藉着他們彼此鼓勵而強化他自己的信心。（羅馬書1:8-12）他對哥林多的弟兄們所説的話也表明這點：“哥林多人哪！我們對你們，口是坦率的，心是寬宏的。並不是我們對你們器量小，而是你們自己心胸狹窄。你們也要照樣以寬宏的心對待我們，這話正像是我對兒女説的。”（哥林多後書6:11-13，《新譯》）請留意保羅對腓立比和帖撒羅尼迦地方的基督徒也説過類似的話。——腓立比書1:8；4:1；帖撒羅尼迦前書2:7,8。

16,17．（甲）關於行事為人像後輩的現代榜樣，我們可以説些甚麽？（乙）在這方面，愛心可以對我們有甚麽幫助？

¹⁶ 在現代，我們豈不是也在這方面有許多優良的榜樣嗎？許多身負重責的人均以身作則在行事為人方面像後輩。他們謙卑地為需要幫助的弟兄服務。我們特别在一些較大的聚會中可以見到這件事。在這些聚會裏，不論這些人具有甚麽才幹或在組織裏持有甚麽職位，他們都“不敢後人，親力親為”以求將工作完成。

¹⁷ 無可置疑地，不自私的愛心可以幫助我們行事為人像後輩。不錯，‘愛不自誇，不自大，不尋求自己的利益。’真愛不會過度關心獲得公平的待遇。（哥林多前書13:4,5）愛可以真正幫助我們，因為它會促使我們‘不求自己的好處，卻求别人的好處。’（哥林多前書10:24）正如保羅告訴加拉太的基督徒説：“總要用愛心互相服事。”彼此服事無疑需要我們每個人均行事為人像後輩一般！——加拉太書5:13。

18．我們可以怎樣概述行事為人像後輩這件事？

¹⁸ 很清楚地，聖經的記載以及古代與現代的世俗歷史均一致證明，行事為人像後輩乃是明智的途徑。這使人能够與耶和華上帝，與基督徒同工及自己的家人保持良好的關係。不但如此，這也是快樂之途，因為這意味到將好處和利益給予别人，而‘施比受更為快樂。’（使徒行傳20:35）我們也有許多事可以幫助我們行事為人像後輩：留意聖經的榜樣，承認首領權的原則，表現健全頭腦的精神，跟從上帝聖靈的指引，表現切合實際的智慧和不自私的愛心。願我們永遠將行事為人像後輩視為一項權利，一種福分，以求造益别人和我們自己，更重要的是，為耶和華帶來讚美。

［第21頁的圖片］

如果人人都是指揮，還會有樂隊嗎？

新聞剖析

望完彌撒之後

● 克倫斯·華爾克(Clarence J. Walker)在《天主教國民消息報》的一篇文章中報導他與300個天主教徒在他們望完彌撒之後所作的討論有甚麽結果。他留意到天主教徒在望彌撒時漠不關心的情形，於是遂向他們提出幾個問題。他獲得以下的回答：

“你認為今天教士作了一個優良的傳道演講嗎？”百分之百回答説是的。“你能够告訴我們演講所談及的是甚麽問題嗎？”百分之八十二不能够。

“你能够告訴我們第一次或第二次的誦念是甚麽嗎？”沒有人能够。

“你能够告訴我們福音所説的是甚麽嗎？”百分之八十不能够。

“今日你在教堂裏有對任何你所認識的人説話嗎？”百分之九十八沒有。

“你經常閲讀聖經嗎？”沒有人這樣行。“你喜歡對聖經有更多認識嗎？”百分之九十八回答説喜歡。“如果有這樣的安排，你願意在望完彌撒之後或在晚間參加一個研經班嗎？”百分之九十四説不願意。

華爾克在結論中對其他的天主教徒説：“下星期天與你們再見面45分鐘。除非你到時已轉而加入了一個使你們真正成為其中一分子的團體。”

“以往的好日子”？

● 一份德文報紙説，世界正變成如此充滿禍患和無法管理，以致我們所進入的時代會使以前包括兩次世界大戰的時期看來好像“以往的好日子”一般。

在一系列題名為“世界是否正變成無法管理？”的文章中，《星期日世界報》説：“我們將人送到月球，將太空船送到其他星球上，潛進海洋的深處，並且行將能够以人工方法創造生命；我們能够分裂原子和毁滅人類。但是我們卻不再能够肯定甚麽是‘善’甚麽是‘惡’。……無論如何，世界正變成差不多無法以我們認為可以接納的方法去管理。這並不是説地球會停止旋轉。反之這意味到一段動亂時期已經開始；與此比較，這個世紀最初的80年，包括兩場世界大戰在内，會好像以往的好日子一般。”

耶穌曾準確地預言到我們在這個時代所見到的情形，而這些患難會導至一場“大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。”（馬太福音24:21）屆時上帝會藉着基督徒很久以來一直祈求的屬天王國接管地球的事務。這會為一個“有義居在其中”的新規制鋪路。——但以理書2:44；馬太福音6:9,10；彼得後書3:13。