現在便尋求上帝的善意
「因為尋得［智慧］的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。」——箴言8:35。
1,2．（甲）為什麼雖有億萬的人渴望享有健康和長壽，卻未能如願以償？（乙）「懇切求善」的人應該考慮什麼問題？
你正尋求什麼呢？尋找可以為你帶來健康、快樂、滿足、安全和長壽的東西嗎？地上有億萬的人渴望這些幸福，但卻未能如願以償，因為他們正向一個錯誤的來源尋求。許多人追求物質財富和經濟成功，到頭來只是發現財富可以轉眼成空，金錢難買健康和生命。有些人則追求享樂和刺激，結果時常道德和自尊心均喪失殆盡。有些人熱衷於權勢，另一些則追求公道與平等。有些人對四週的環境大感失望，於是企圖用革命和暴力加以改變，還有些則流連醉鄉或吸食毒品以麻醉自己，逃避現實。
2 但上述種種有任何一樣可以為人帶來真正的幸福和生命嗎？目前四分五裂的人類所未能解決的許多難題使人有任何理由對未來懷持希望嗎？今日許多無法解決的難題正變得愈來愈錯綜複雜，結果使人與人之間產生了許多爭吵、衝突、仇恨而互相殘殺——這會為你帶來你所追求的東西嗎？一個愈來愈充滿貪婪和仇恨，罪行、暴亂、不道德、吸毒、犯罪和各種各式的邪惡日益猖獗的世界——這樣的一個世界使你有希望獲致你所渴望的幸福嗎？若不然，你也許願意考慮一下箴言的這句智慧之言:「懇切求善的，就求得恩惠［善意，《新世》］;唯獨求惡的，惡必臨到他身。」（箴言11:27）你若「懇切求善」就應該考慮一下一個對你的前途——不錯，對全人類的前途——具有最大影響的問題，那便是， 你正尋求上帝的善意嗎？
3．為什麼現在是尋求上帝的善意的大好時機？
3 為什麼這個問題如此重要呢？為什麼特別在這個時候我們必須決定是否尋求上帝的善意呢？因為按照來自上帝的道聖經的確鑿證據，我們已達到聖經稱為「末世」或「末期」的日子了;這乃是「報告耶和華的恩年和我們上帝報仇的日子」的時候。——提摩太後書3:1-5;以賽亞書61:2。
4．上帝怎樣表明他想對人類表現善意？
4 上帝一向均對相信他和體會他的恩惠慈愛的人表現他的善意。他從未將任何真正尋求他善意的人拒於門外。由古至今有許多懷具信心的人尋求他的公義和真理，結果贏得了他的悅納和祝福。對此他們絕無遺憾，正如箴言說得不錯:「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」（箴言10:22）耶和華一向均採取主動使渴望取悅他的人有機會得享他的慈愛和善意。直至今日，將他對人類世界的仁愛關懷表露無遺的最大證據便是他將自己的兒子耶穌派到地上來，因為這件事表明上帝仁愛地定意將幸福和永生賜給地上一切願意接受他的恩典的人;正如耶穌本人說:「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。」——約翰福音3:16;約翰一書4:9,10。
5,6．（甲）聖經預言怎樣表示上帝正向人類表現善意？（乙）上帝所應許的君王在何時出現而應驗了聖經的預言？
5 有許多世紀的時間，希伯來文聖經中受感示的預言預言到上帝對地球和其上居民的關注。這些預言一直追溯到伊甸園裡人類的始祖亞當夏娃反叛墮落之後不久。第一個預言透露女人「後裔」會憎恨「蛇」，上帝的主要仇敵撒但，而且這個「後裔」最後會『傷蛇的頭』而為人類最大的仇敵，使人類陷入罪孽與死亡之中的惡者，帶來末日。後來的預言論及上帝應許他要興起一位比大衛更大的君王，亞伯拉罕的後代，為萬民帶來一個公義和平的政府和一位會憑著智慧和了解統治人類的君王。這位君王的統治是永遠的，萬民可以期望他為人帶來公正與和平;他的王國會將地上一切勾心鬥角、自相殘殺的列國和政府消滅，但這個公義的政府卻會永遠長存。——創世記3:15;22:17,18;以賽亞書2:2-4;11:1-5;但以理書2:44;7:13,14。
6 然後上帝採取下一個步驟去實現他那將幸福與恩惠賜給配得的人類的仁愛旨意。公元前三年在羅馬猶大行省發生的神奇事件的環境有力地將他對人類的仁愛關懷表露無遺。在那一年，以賽亞先知於幾個世紀之前所預告的和平公義之君，上帝所應許的彌賽亞君王，誕生的時候到了:「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們;政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、［大能］的神、永在的父，和平的君。他的政權與平安必加增無窮;他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」——以賽亞書9:6,7。
7,8．（甲）天使作宣布的經過如何？他們的宣布進一步應許帶來什麼祝福？（乙）牧人們怎樣表示對上帝的應許深感興趣及對上帝的善意大為感激？
7 上帝久己應許的彌賽亞君王的誕生是一件天大的喜事;這個好消息無疑應該向所有切望贏得上帝的善意及渴慕和平公義的人宣布出來。當時甚至上帝的天使也歡樂地參加向人宣布救主在伯利恆誕生。一些在猶太山麓看守羊群的牧人得以有權利看見天使們所演出的令人驚嘆的奇觀。為了造益一切尋求上帝的善意的人，聖經的執筆者路加將事情的經過告訴我們:「那天使對他們說:『不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裡為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布臥在馬槽裡，那就是記號了。』忽然有一大隊天兵同那天使讚美上帝說:『在至高之處榮耀歸於上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人［善意的人，《新世》］。』」——路加福音2:8-14。
8 這些謙卑的牧人證明是想贏得上帝的善意的人，因為他們立即啟程前往伯利恆探視新生的嬰孩，既然這個嬰孩的誕生甚至使天使宣布『在天上榮耀歸與上帝』，同時應許使『地上的善意之人當中有和平』。他們從上帝獲得多大的榮幸，得以聽到關於人類歷史上最重要和最不尋常的大事的特別宣布，不是藉著後來人所發明的精巧電子通訊工具，例如無線電或電視之類，而是藉著上帝手下來自地球以外的靈體兒子的直接通訊。由於上帝對這些牧人懷有善意，他通過天使讓他們目擊他派來拯救人類的彌賽亞降生為人。這位主基督是大衛王的後裔，因為他的母親馬利亞是來自大衛的家系的。牧人們對上帝向他們表現的善意深懷感激，他們「回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與上帝，讚美他。」——路加福音2:20。
9．成為上帝的『善意之人』是什麼意思？
9 因此，正如上帝賜給猶太的忠心牧人的特別恩惠表明，上帝的「善意之人」，意即得享他的和平的人，乃是上帝所喜愛和悅納的人。關於大隊天使在耶穌降生的晚上所說的話，許多聖經譯本的譯文均支持上述的見解。新約《新譯修稿》將路加福音2:14譯為:「地上的和平，在他所喜悅的人中間。」《國語新舊庫譯本》的譯文是:「在地上平安歸於他所喜悅的人。」由此可見上帝所賜的和平唯獨歸於努力尋求他的善意而贏得他的喜悅的人。
10．（甲）耶穌怎樣表明許多人均有機會贏得上帝的善意？（乙）我們可以怎樣清楚看出並非所有的人均享有上帝的善意？
10 耶穌基督在地上傳道時向人指出當時猶太國中想贏得上帝的善意的人均有機會得償所願。當時耶穌正在猶太人中間。這件事本身意味到上帝正特別對他們表現善意;他們若接受上帝的善意便可以獲得永遠的裨益。在拿撒勒城（耶穌在三十歲之前於該處作木匠）的會堂裡，有一次有人將以賽亞書的書卷遞給他。他將其中第六十一章的一二節讀出來:「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢;報告耶和華的恩年［善意之年，《新世》］和我們上帝報仇的日子。」耶穌讀完這個預言之後，他對聽眾宣布:「今天這經應驗在你們耳中了。」（路加福音4:17-21）因此接受耶穌所提出的好消息的人均有希望獲得奇妙的幸福。可是我們不難留意到「耶和華的恩年」與「我們上帝報仇的日子」之間所形成的強烈對照。這顯然牽涉到兩種相反的前途，同時表明上帝並非對所有人均懷有善意。若然而也就無需有一個「報仇的日子」了。
今日的一個先例
11．試解釋為什麼在耶穌的日子猶太人享有耶和華的『善意之年』。
11 上帝所應許的「善意之年」與接踵而來的「報仇的日子」在第一世紀的耶路撒冷身上獲得一項小規模的應驗;當時的情況足以使我們今日的人也感覺關心。耶穌首先向人宣布「善意之年」;在五旬節之後這件工作由他手下忠心的受膏門徒繼續推行。當時宣揚的好消息以上帝所應許的彌賽亞王國為中心，由上帝以聖靈所膏的人將其傳遍遠近。這個好消息向猶大的猶太人提出他們的祖先仰望已久的祝福;由於對眾先知所寫的預言懷具信心，許多世紀以來他們的忠心祖先一直渴望見到這個日子來到。當時上帝所立的救恩與生命的元首正在他們當中。對他們來說這的確是『耶和華的善意之年』。
12．為什麼他們的『善意之年』不會永遠延續下去？
12 但是他們願不願意接受上帝的善意呢？猶太人會永遠有機會接受上帝的「善意之年」和它應許帶來的祝福，因此他們只要幾時高興就可以隨時接受嗎？絕不然;隨後所發生的事表示情形並非如此。正如一年是一段有開始有終結的固定時間，「善意之年」也不會永遠延續下去。因此真正想贏得上帝的善意及其裨益祝福的人必須趁「善意之年」仍未結束，「我們上帝報仇的日子」尚未臨到他們身上之前就迅速採取果敢的行動。
13．耶穌預言到『善意之年』會怎樣在第一世紀結束？
13 耶穌曾預言拒絕上帝的善意的人會有什麼遭遇;同時警告得救的時候是有限的。論到耶路撒冷在公元70年的毀滅，耶穌描述導致這場災劫的事件說:「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。」鑑於這項警告，猶大的猶太人若衷誠渴望贏得上帝的善意就無疑會對以下的訓示深感興趣:「那時在猶太的應當逃到山上，在城裡的應當出來，在鄉下的不要進城。因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。」然後耶穌指出對這個國家來說「善意之年」會多麼短促，他警告說:「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。」路加福音21:20-22,32。
14．（甲）猶太人有接受上帝的善意嗎？（乙）他們被迫接受什麼？經過如何？
14 正如耶穌所預言，37年之後，就在同一個世代之內，『耶和華的善意之年』結束了:「報仇的日子」接踵而至，為猶太人，特別是耶路撒冷，帶來可怖的毀滅。在公元66年，羅馬大軍來到將城圍住，正如耶穌所預言一般。後來羅馬軍隊暫時撤退，因此尋求上帝善意的人仍然有機會聽從耶穌的警告「逃到山上」。他們迅速地如此行。可是在公元70年，羅馬大軍在提多將軍率領之下捲土重來;這次他們為城市和居民帶來恐怖的毀滅，殺死了1,100,000個猶太人，並將剩下的97,000居民擄到羅馬帝國各地作奴隸。正如上帝在公元前607年運用巴比倫的統治者尼布甲尼撒手下的軍隊懲罰一個離棄他的國家，在公元70年提多將軍手下的羅馬大軍執行了他的旨意，使他的『復仇之日』臨到那故意拒絕他的『善意之年』的國家而為其帶來痛苦的毀滅。遭難的犧牲者曾逼迫殺害耶穌和他的忠心門徒，並且掩耳不聽耶穌與他們徒發出的逃生警告，結果他們被迫遭受上帝的『復仇之日』的痛苦打擊。這是他們無法避免的一項經歷。
15．接受上帝的善意怎樣使小群信徒得益？
15 上帝通過他的愛子和後者的門徒發出宣布，使整個猶太國都有機會獲得他的善意，但是只有很少人接受這項安排，並藉著他們的順服表明他們對此懷具信心。只有一小群餘民力求贏得上帝的善意之人所享的和平;他們都成為耶穌的門徒，並且藉著受浸公開表明他們決心跟從耶穌。這些「善意的人」得以逃過耶路撒冷的毀滅和淪為奴隸的悲慘遭遇，因為他們聽從耶穌的警告毅然採取他吩咐他們採取的行動。
給今日的教訓
16,17．（甲）誰可以從猶太人遭遇學得教訓？（乙）『善意之年』有些什麼有益的特色？（丙）為什麼我們仍然有時間尋求上帝的善意？
16 今日所有生活在地上的人可以從這一切學得一個有力的教訓。現在地上萬國萬民所面對的『危險日子』無可置疑地表明我們正生活在聖經稱為「末世」或『世界末了』的時期中。（提摩太後書3:1-5;馬太福音24:3）在這段有限的聖經時期中，雖然人類充滿了與日俱增的世界苦難和煩惱，對一般愛上帝的人來說這卻同時是一段最快樂的時期。耶穌在安息日於拿撒勒的會堂裡誦讀以賽亞的預言時，他描述許多人在「我們上帝報仇的日子」未臨到會享有豐盛的屬靈祝福。這些祝福包括『傳好信息給謙卑的人，醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢』;這一切會與宣揚『耶和華的善意之年』同時成就。
17 這意味到我們正生活在仍然可以贏得上帝的善意的時候;在「我們上帝報仇的日子」尚未臨到一切沒有尋求他善意的人身上之前，我們與他修好還未太晚。他「報仇的日子」會在將臨的大災難中來到。這場大災難會在『上帝全能者大日子的戰爭』，在「哈米吉多頓」大戰中達到最高潮;屆時上帝會對所有拒絕他的善意，反而蓄意與他、與他的王國及他的公義為敵的人報仇。——以賽亞書61:1,2;啟示錄16:14,16。
18．今日人類面對什麼選擇？
18 因此我們所面對的問題是:我們會明智地接受現在向我們打開的機會努力尋求上帝的善意，使他可以將永生的恩典賜給我們嗎？抑或我們會像第一世紀耶路撒冷那些缺乏信心的居民一樣，愚蠢地不聽警告，拒絕訓誨，以致在上帝「報仇的日子」中遭受永遠的死亡呢？
19．試舉出證據證明耶穌的預言正再次獲得應驗。
19 按照聖經預言和二十世紀世事所顯示的上帝的時間表，1914年乃是這個邪惡的事物制度「末期」的開始。自那年以來我們無可否認地目擊人類的事務每況愈下，不但爆發了兩場世界大戰，同時也發生了許多較小的戰爭，其中有些仍在進行中，其他的則有一觸即發之勢。自私、仇恨、罪行、不道德和各種邪惡的激增一致顯示大部分人類均沒有尋求上帝的善意，也沒有給他任何理由向他們延長他的善意之年。耶穌在馬太福音第廿四章詳細描述人類彼此間的關係會怎樣大為惡化;他的預言再次在今日獲得應驗，但這次不僅應驗在猶太境內而是在一些影響到地上萬民的大事上。耶穌預言「國要攻打國，民要攻打民;多處必有饑荒地震」和苦難，上帝的忠僕會大受逼迫。「那時必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。且有好些假先知起來迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（馬太福音24:7-13）沒有任何明理的人可以否認耶穌的話對我們這個世代比以前的任何時期更適用。
20．（甲）今日上帝的『善意之年』正向什麼人打開？（乙）在這段時期中有什麼宣布向人發出？（丙）特別對誰說來王國的宣布是個「好消息」？
20 今日我們需要上帝的善意的確比以前任何時期更殷。可慶幸地，『耶和華的善意之年』不是僅對數目有限的以色列人打開，反之乃是向地上萬族的人打開。怎會如此呢？耶穌在論及我們今日的預言中接著解釋說:「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證;然後末日便會來到。」（馬太福音24:14，《新世》）今日耶穌並不在地上與我們一同宣揚好消息。可是，自從上帝的王國在1914年誕生以來，耶和華的基督徒見證人一直服從耶穌的命令在普世宣揚「這王國的好消息」，並且在效果方面與日俱增。許多愛好公義的人均渴望見到地球受完美和平的政府所統治。耶和華見證人向所有這些人宣布人類憧憬祈求已久的上帝王國已在1914年由上帝授權給他的愛子基督耶穌在屬天的寶座上開始掌權統治了。對一切尋找上帝的善意的人說來，這個宣布無疑是好消息，因為這使他們有希望贏得上帝的悅納和善意而得以在上帝完美的政府治下獲致永遠的幸福和裨益。對上帝的『善意之人』來說這是個好消息，因為這意味到上帝所立的君王不久便會對地球採取決定性的行動，帶來震撼世界的改變以容許地球恢復上帝原本定意在地上促成的和平可喜的情形。——但以理書2:44;西番雅書3:8;詩篇37:10,11。
21．智慧指示我們採取什麼途徑？為什麼？
21 在「耶和華的恩年」剩下的短短日子中，凡是聽從上帝的警告而決心尋求上帝的善意的人均有大好的機會向他們打開。選擇對自己最有益的事豈不是明智之舉嗎？向一個穩確可靠的來源尋求未來的裨益豈不是智慧的途徑嗎？請聽聽智慧的化身在聖經的箴言一書中對我們所說的話:「因為尋得我的就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的卻害了自己的性命，恨惡我的都喜愛死亡。」（箴言8:35,36）保護自己的性命豈不是合乎實際的智慧嗎？為自己的前途作準備和打算豈不是明智之舉嗎？凡是拒絕敬虔的智慧而寧願為非作歹的人都恨惡智慧，因此他們可說是「喜愛死亡」。
22,23．（甲）古代的什麼例證足以說明想贏得上帝善意的人所面對的選擇？（乙）為什麼在尋求上帝的善意方面我們絕不可再遲疑了？
22 今日我們所面對的選擇與以色列人未渡過約但河，進入上帝應許賜給他們祖先亞伯拉罕的美地之前在摩押平原上所面對的選擇頗相似。當時摩西對聚集起來的群眾提出警告說:「我今日呼天喚地向你作見證，我將生死禍福陳明在你面前;所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活，且愛耶和華你的上帝，聽從他的話，專靠他。」——申命記30:19,20。
23 因此今日我們也同樣地面對一項選擇。我們若想活下去就必須聽從耶和華的話，並採取步驟以求贏得他的嘉許。我們若渴望獲得美好的幸福就必定會設法爭取上帝的善意，正如箴言11:27勸勉我們所為一般:「懇切求善的，就求得恩惠;唯獨求惡的，惡必臨到他身。」可慶幸地，我們仍然在『耶和華的善意之年』中。我們仍然有機會尋求和贏得上帝永遠的恩惠和善意。智慧指示我們絕不可再等待或遲疑了。現在便是我們毅然作決定的時候了，因為我們不是永遠都有機會尋求上帝的善意。因此要現在就採取行動揀選生命。要尋求上帝的善意而永遠在地上享有『在上帝的善意之人中間的和平』。
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耶穌誕生時天使對謙卑的牧人宣布說，『在地上和平歸與善意的人。』在現今這個「末世」你是否正尋求上帝的善意呢？