「你的道就是真理」

預言沒有可隨私意解說的

人有時可以根據自己對現存的趨勢和環境的分析而作準確的預言，可是錯誤的預言卻佔了大多數。這乃是因為人對於所得的證據往往估計錯誤或證據不足以供人作可靠的預測。與此相反地，單純的預言是出自一個無誤的來源的。使徒彼得寫道:「所有的預言沒有可隨私意解說的。因為預言從來沒有出於人意，乃是人被聖靈感動說出上帝的話來。」——彼得後書1:20,21。

事實上，對於現存的境況會怎樣影響將來，人的解釋與上帝所感示的預言截然不同。例如公元前第八世紀的猶太人認為他們那防衛鞏固的城池十分安全。他們在實際上推測說:「耶和華永不會容許毀滅臨到他的殿。即使我們受迦勒底人的威脅，埃及的軍隊也必定會拯救我們。只要埃及大軍出動的消息一到，迦勒底人便聞風先遁而不敢侵犯耶路撒冷了。因此我們不必恐懼迦勒底人所加的災禍。」這便是當時的人對前途的看法。——比較耶利米書5:17;7:4,14;14:13;37:5-10。

可是，上帝所預言的前途與此多麼不同！耶和華通過他的先知耶利米說:迦勒底人「必用刀毀壞你所倚靠的堅固城。」（耶利米書5:17）「所以我要向這稱為我名下，你們所倚靠的殿……施行，照我從前向示羅［約書亞時代的會幕所在地］所行的一樣。」（耶利米書7:14），「看哪！那出來幫助你們法老的軍隊，必回埃及本國去。迦勒底人必再來攻打這城，並要攻取，用火焚燒。」（耶利米書37:7,8）這些話在猶太人看來是不足信的，可是它們卻一一實現了。——耶利米書44:2。

基督耶穌在六個世紀之後論及耶路撒冷毀滅的預言也同樣驚人，由於這城對耶和華不忠及拒絕承認他的兒子是彌賽亞，上帝決定將其毀滅。——馬太福音23:37-39;路加福音19:42-44。

為了使他的門徒不致與耶路撒冷遭受同一命運，耶穌告訴他們:「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。那時在猶太的應當逃到山上，在城裡的應當出來，在鄉下的不要進城。」（路加福音21:20,21）耶穌的門徒很可能納罕他們怎麼能夠逃出城外而不致危及他們的性命。屬人的推理必定認為敵人一旦圍城，要逃脫就太晚了。可是後來事情的發展卻完全出人意外而使逃生成為可能。

薛提士·加勒斯在公元66年進侵耶路撒冷。雖然破城在即，他卻沒有繼續圍攻下去。「薛提士，」猶太歷史家約西佛斯寫道，「突然退兵而放棄希望，雖然他並沒有戰敗;他違反一切理智而匆匆撤退。」這項奇異的發展與任何人的推測均完全相反，因為當時的環境看來對薛提士大為有利。但是這使基督徒得以聽從耶穌的預言性勸告逃出這個註定受毀滅的城市。

公元70年的逾越節左右，羅馬大軍在提多率領之下捲土重來而將耶路撒冷圍住。在此之前差不多四十年，耶穌即己預告仇敵必定會築起土壘，四面圍困這城。（路加福音19:43）可是直至這時還是沒有什麼證據表示這件事會發生，因為這並不是尋常的戰略。約西佛斯報導在一場戰略會議中有人提出各種不同的攻城方法。但看來提多將軍獨持己見而堅要築起土壘圍困耶路撒冷，使猶太人無法逃脫而投降，即或此計不成也使城內發生饑荒而易於攻取。

意外的事果然發生。提多的主張勝利了。於是他指揮大軍執行這項計劃。各軍團爭先恐後完成這件工作。每個人都想立下大功取悅上級。耶路撒冷四週十哩內鄉村地帶的樹木都被斬光用來建築工事。很奇怪地，根據約西佛斯的報導，這些土壘僅在三天便完成了，但按平時的速度是需要好幾個月才建得成的。

耶穌曾論及這城和其中的聖殿說:「它們連一塊石頭也不留在石頭上。」（路加福音19:44;21:6）這件事即使在圍城開始時也很難預見，因為提多的願望顯然與此相反。請留意他向猶太人所說的話，據約西佛斯報導說:「我迫不得已才用機械來攻打城牆:我的兵士想流你們的血然後快，我卻竭力加以控制;在每次戰勝之後，我彷彿戰敗一般向你們呼籲休戰。當我迫近聖殿時，我故意放棄戰勝者的權利而籲請你們放過你們自己的聖地，將聖所保存下來供你們使用，我讓你們自由出來並保證你們的安全，倘若你們喜歡，我讓你們有機會到別處再決一戰。」

可是事情的發展卻與勝利者提多的始料相反;耶穌的預言竟然應驗了。歷史家約西佛斯報導整個城市及其聖殿都被夷為平地，僅有三座塔和西面的城牆得免。他說:「環繞全城的堡壘完全被夷平，以致到此憑弔的人無法相信這裡曾有人居住過。」

聖經的預言的確是上帝聖靈的產品而不是根據人對當前的形勢和趨向所作的私自解釋而說出或寫下的。正如彼得在見過耶穌的變形之後寫道，「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處，你們在這預言上留意……才是好的。」（彼得後書1:19）藉著留意聖經的預言，我們可能有權利目擊一切罪惡的終止而分享新事物制度的種種幸福，這就是聖經預言會在我們這個世代之內實現的事。——路加福音21:25-32;帖撒羅尼迦後書1:6-10;啟示錄21:4,5。